莫金梅

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006)

延安時期對于黨來說是一個艱難時期，但黨在青年思想政治教育方面取得了創(chuàng)造奇跡的成效，使黨在思想、理論、政治領(lǐng)導(dǎo)方面確立了較高的地位，影響了那個時期的中年以及青少年兩代人，可以說是“五四發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人”[1]，可見，延安時期黨的思想政治教育所產(chǎn)生的成效之顯著。分析總結(jié)延安時期黨對青年進行思想政治教育的經(jīng)驗，以史為鑒做好當代青年的思想政治教育工作具有重大的意義。

一、對青年開展思想政治教育的時代背景

(一)馬克思主義的廣泛傳播

從1902年第一次在中國介紹馬克思主義，到五四運動以李大釗為主要代表的中國早期先進知識分子，開始系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)研究與廣泛傳播馬克思主義。通過創(chuàng)辦刊物、翻譯著作等形式宣傳馬克思主義，并與錯誤的思潮開展論戰(zhàn)，形成了學(xué)習(xí)傳播馬克思主義的高潮，為后來中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想理論基礎(chǔ)，為黨開展思想政治教育提供了新的載體。再到黨建立了以延安為中心的陜甘寧根據(jù)地，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下陜甘寧地區(qū)成為了一個有著生機與活力的根據(jù)地，此時毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)干部非常重視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加大馬克思主義理論要義的廣泛傳播，開始將其與中國的具體革命實際相結(jié)合，無論是在指導(dǎo)革命還是在提升人們的思想狀況方面都發(fā)揮了深遠而持久的作用。經(jīng)過延安整風(fēng)后，馬克思主義的中國化傳播可謂是取得了歷史性成效，使馬克思主義成為根據(jù)地人們心中的信仰。在延安這個落后的地方，先進的馬克思主義的到來，也給延安帶來了希望的曙光，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，黨的思想政治教育也不斷走向成熟。

(二)內(nèi)憂外患的時局

在動蕩不安的戰(zhàn)爭時局下，中華民族面臨艱難危險的時刻。九一八事變后，日本加緊全面侵華，甚至將魔爪伸向了華北地區(qū)，此時的南京國民政府更是通過了喪權(quán)辱國的《何梅協(xié)定》《秦土協(xié)定》，但當時其他帝國主義國家看著日本侵略中國不管，使得日本在華的囂張氣焰不斷增長，這時候黨最重要的任務(wù)則是將日本趕出中國。外有列強的入侵，國內(nèi)形勢更是在日本全面侵華的影響下動蕩不安，各種勢力之間出現(xiàn)了分散不統(tǒng)一的現(xiàn)象，這對于進行全面抗戰(zhàn)，解決民族危機是極其不利的，于是出了投降派和寄希望于美國的中間派，此時國共之間的關(guān)系復(fù)雜多變，兩者對于抗日存在著觀念上的差異，日本在中間煽風(fēng)點火、挑撥離間，導(dǎo)致國共合作困難重重。中國共產(chǎn)黨面臨著如何將這些勢力團結(jié)起來共同抗日的問題，通過對日本帝國主義對中國的侵略的策略分析，得出想要扭轉(zhuǎn)局部性抗戰(zhàn)的局勢，必須建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把全國人民團結(jié)起來一致對外。在這樣的時候，青年知識分子就占據(jù)著重要地位，如何動員青年積極投身到反侵略的正義戰(zhàn)爭，青年群體的思想政治教育則成為黨急需解決以及高度重視的一項工作。

二、對青年進行思想教育的方式

在特定的時代背景下，人們所受時代教育的成效需要通過一定的教育方式表現(xiàn)出來，延安時期黨針對青年自身的特點以及所存在的差異開展了形式多樣的教學(xué)。

(一)政治教育與思想教育相結(jié)合

在內(nèi)憂外患的緊張局勢下，對青少年進行階級教育是主要任務(wù)，根據(jù)現(xiàn)實的需要，在延安時期特別注重突出對青年進行政治教育的重要性。

毛澤東分析了中國革命的具體形勢，經(jīng)過深入調(diào)查后提出革命中首要的問題是分清敵友問題。當時對于沒有接觸過中國革命的青年來說，如何分辨敵友那是相當困難的。于是毛澤東同志決定對加入到延安根據(jù)地的青年進行政治教育，使青年成為馬克思主義者，于是通過設(shè)置政治課程學(xué)習(xí)馬克思主義。毛澤東建議青年知識分子都要讀讀馬克思的相關(guān)著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。先后開設(shè)了馬列學(xué)院、澤東青年干部學(xué)院等17所學(xué)校，加強對青年的教育。此外毛澤東同志還在總結(jié)革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《實踐論》《矛盾論》，劉少奇在中共七大上號召青年以及全黨同志學(xué)習(xí)毛澤東思想，使青年在毛澤東思想的洗禮下正確認識階級問題，堅持了正確的政治方向。

除了加強對青年的政治教育外，1942年的延安整風(fēng)更是側(cè)重對青年的思想整改。由于革命形勢的動蕩，延安根據(jù)地的青年來自世界各地，包括淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、華僑青年，這就使得青年中的思想不單純，對革命形勢認識不足，懷揣著個人英雄主義，甚至幻想著能在戰(zhàn)爭中謀個一官半職。對此毛澤東同志強調(diào)開展批評與自我批評、整頓三風(fēng)。延安整風(fēng)更是一場學(xué)習(xí)馬克思主義理論的運動，用無產(chǎn)階級的思想克服非無產(chǎn)階級的思想，破除黨內(nèi)的把馬克思主義教條化、神圣化的錯誤傾向。通過開展學(xué)習(xí)競賽，在學(xué)習(xí)中總結(jié)出實事求是的思想路線，進而達到“治病救人”的效果。隨著思想教育以及政治教育的不斷深入，在大部分先進的青年中已形成將馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的思想覺悟，這對于中國革命取得勝利具有極其重大而深遠的意義。在進行思想教育的同時傳授馬克思主義理論、進行愛國主義教育，激發(fā)青年投身于中國革命，為中國的解放貢獻自己的力量。經(jīng)過整風(fēng)運動后，大部分青年實現(xiàn)了認知上的飛躍，改造了青年的世界觀，使黨在政治上、思想上、組織上實現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。

(二)理論灌輸與實踐教學(xué)相結(jié)合

延安時期，黨采用了開設(shè)學(xué)校、開設(shè)專門的理論課加強青年對戰(zhàn)爭形勢的把握，加強青年對階級觀的認識，加強青年對革命方針政策的了解。中共中央黨校還專門設(shè)了馬克思列寧主義、政治經(jīng)濟學(xué)、中國問題和黨建四個研究室，毛澤東同志以及其他領(lǐng)導(dǎo)人還特意到抗大給青年知識分子講授《辯證法和唯物論（講授提綱）》，以通俗的語言對青年進行馬克思主義理論教育。針對大家在哲學(xué)以及對馬克思主義理論存在疑惑的問題，毛澤東采取開設(shè)學(xué)校、辦專門的馬列主義研究室，到學(xué)校進行講學(xué)等方式為大家答疑，此外，還邀請周恩來講《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》、劉少奇講《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、陳云講《黨的建設(shè)》”等[2]，這都是黨重視對青年理論灌輸?shù)慕逃扇「鞣N方式在各個方面深化青年的理論學(xué)習(xí)，使青年在世界觀、人生觀、價值觀方面發(fā)生了極大的變化。

重視理論的同時還不忘回歸實踐，實踐體驗是最好的教育。延安時期是一特殊而又具有重要意義的時期，這決定了黨對青年的改造必須落實到實踐中去。處于戰(zhàn)爭時期，各方面補給不足，在中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各學(xué)校開始了邊學(xué)習(xí)邊參加生產(chǎn)的理論與實踐相結(jié)合的教育運動，使青年加入農(nóng)村參與農(nóng)民的生產(chǎn)活動，比如青年到農(nóng)村拿起鋤頭開荒、辦合作社等，親身體驗生產(chǎn)勞動以及為人民服務(wù)的過程。通過生產(chǎn)勞動不僅能加深青年與人民群眾的密切聯(lián)系，更能使青年在勞動過程中養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。鼓勵青年投身社會實踐也實現(xiàn)了自給自足，并能使青年切身感受馬克思主義關(guān)于勞動創(chuàng)造世界的本質(zhì)內(nèi)涵，通過實踐體會理論。此外，通過實踐勞動激發(fā)了青年的創(chuàng)作靈感，實踐是認識的來源，《生產(chǎn)大合唱》《兄妹開荒》等影響一代人的作品正是在這樣的實踐勞動中產(chǎn)生的。從生產(chǎn)勞動的成果來看，黨進行的生產(chǎn)實踐教育不僅改變了青年思想上的認知，更是為當時的革命創(chuàng)造了基本的物質(zhì)條件，說明理論灌輸是前提，回歸實踐則是目的，理論與實踐相結(jié)合的教育方式是黨對青年進行思想政治教育的一個重要法寶。

(三)革命典范教育與自我教育相結(jié)合

精神上的榜樣產(chǎn)生的力量是巨大的，是激發(fā)人們熱情的精神動力。在延安時期黨對青年的教育特別注重對其進行革命中的典范教育，通過榜樣的力量以及行為影響青年的認知和行為，該教育方式在青年思想政治教育中取得了較好的成效。比如開展學(xué)習(xí)白求恩無私奉獻的國際精神，希望青年們能成為具有高修養(yǎng)、對人民有益的人；號召青年向張思德同志學(xué)習(xí)，在日常生活中牢記時刻為人民的理念。毛澤東更是通過演講《為人民服務(wù)》號召大家向張思德學(xué)習(xí)，希望大家學(xué)習(xí)愚公精神，從中獲得克服困難的信心與勇氣。用通俗易懂、喜聞樂見的講故事方式給大家講解最難懂的理論問題，借助身邊具體的人物形象宣傳精神品質(zhì)最具說服力，榜樣教育在當時產(chǎn)生了巨大的反響，廣大的人民群眾深受鼓舞，在青年群體中也起到了很好的典型示范作用，極大地鼓舞著青年在學(xué)習(xí)革命典范的過程中樹立理想和抱負，并積極投身于黨的各項工作中去，這是黨對青年進行思想政治教育的另一大鮮明特色。

決定事物性質(zhì)的是事物存在的內(nèi)因，先進人物對青年的影響是外在的力量源泉，這時更需要由內(nèi)到外的思想轉(zhuǎn)變。于是這個時期黨也非常重視對青年進行自我教育，把“治病救人”的方針貫穿在整個思想政治教育的全過程。通過批評與自我批評的方式加強自身修養(yǎng)，理論的生硬灌輸不如發(fā)自內(nèi)心的認可，青年有自身的認知與思維特點，而不能要求其機械地背誦馬克思主義理論。當時黨的《解放日報》與《學(xué)習(xí)》副刊則通過刊發(fā)一些具有影響力的人物的自我反省與自我檢討啟發(fā)青年，如馮文彬的《如何反省自己》、鄧力群的《我來照照鏡子》、韓作黎的《我是怎樣反省自己》等等文章[3]，通過德高望重人物的示范反省加強循循善誘的引導(dǎo)更能實現(xiàn)自我選擇，克服教條主義的不良作風(fēng)，希望青年能在正確認識自身的基礎(chǔ)上，改造自我，實現(xiàn)從“舊我”到“新我”的改變。

(四)宣傳教育與激勵教育相結(jié)合

理論的影響深度，需要從它的影響力表現(xiàn)出來，延安時期黨也非常重視對青年進行宣傳教育。隨著大生產(chǎn)運動，凱豐動員文藝工作者下鄉(xiāng)進行演出，通過表演的形式向大眾傳播思想，使文藝演出到農(nóng)村、進校園、進軍隊。以魯藝為中心，文藝工作者通過歌劇《白毛女》、新年畫木刻《八路軍和民兵》、民族音樂《黃河大合唱》等藝術(shù)作品傳播極具時代性的意識形態(tài)，同時也是宣傳救國、動員廣大群眾參與革命的有效途徑之一。此外黨還依托各種載體加強對青年的宣傳，比如創(chuàng)建廣播電臺宣傳黨的相關(guān)文件精神以及英雄模范事跡，出版各種報紙與期刊如《中國青年》《解放日報》《邊區(qū)群眾報》等等進行宣傳。為了使青年以及廣大民眾對當時形勢進一步理解，黨還組織進行各種生動形象的抗戰(zhàn)畫報宣傳。

黨在進行多方面宣傳的同時，也對勞動模范以及英雄進行獎勵。毛澤東為勞動英雄的獎狀親筆題詞，這是一種貼切又生動的教育，給廣大青年一個良好的示范作用，激勵其向勞動英雄學(xué)習(xí)。例如何維忠“切實樸素”、楊林“堅決執(zhí)行黨的政策”等等[4]。1943年更是舉行了生產(chǎn)展覽會和第一屆勞動英雄大會，對185名勞動英雄進行了表彰，希望大家向開荒的吳滿有，努力生產(chǎn)的工人趙占魁，節(jié)約公物的機關(guān)人員黃立德、佟玉新等學(xué)習(xí)[5]，生產(chǎn)勞動英雄可以與邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人坐在一起，讓人們重新認識勞動的意義。通過這樣盛大的表彰大會樹立只要肯干，就能成為“狀元”，不僅激發(fā)了獲獎勞模的生產(chǎn)斗志，更激發(fā)了廣大青年以及民眾勤勞肯干的積極性，營造了一個良好的社會生產(chǎn)氛圍。

三、延安時期黨對青年進行思想政治教育的當代啟示

延安時期雖為過去時，但黨在這個時期對青年進行思想政治教育的經(jīng)驗卻不過時，對當代青年的思想政治教育依然具有很強的借鑒意義，為解決“培養(yǎng)怎樣的人、怎么樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的問題提供方法。

(一)樹立政治信仰，做堅定的馬克思主義者

延安時期黨非常重視向青年傳播黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義，思想是行動的先導(dǎo)，理論指導(dǎo)實踐，只有在思想上走上正軌，才能在行動上不走彎路與邪路，這是延安時期黨在青年思想政治教育方面給我們留下的重要經(jīng)驗。青少年是祖國的希望與未來，不僅需要堅定的政治信仰，更要在思想與行動上成為一名堅定的馬克思主義者。當下是信息化高速發(fā)展的時代，西方加強對我國青少年的文化滲透，宣揚“馬克思主義已經(jīng)過時”“資本主義比社會主義優(yōu)越”等等言論，西方一些別有用心的人將其意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)的隱秘性傳播到中國，在物欲橫流的社會發(fā)展中，大學(xué)生抵制誘惑的能力不足，西方意識形態(tài)的滲透更像催化劑促使大學(xué)生價值觀的扭曲，動搖其對共產(chǎn)主義的信仰。另一方面，更是主張指導(dǎo)思想的多元化，否定馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革過程中所發(fā)揮的巨大作用，進而貶低馬克主義，使一些對馬克思主義不堅定的大學(xué)生思想產(chǎn)生動搖。因此黨需要加強青年對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，通過開展各種學(xué)術(shù)交流會、報告會、座談會等進行理論學(xué)習(xí)，也可通過制作生動形象的動畫視頻講解馬克思主義的內(nèi)涵與本質(zhì)，為理論的傳授增添樂趣。教育者也可通過向?qū)W生講述故事的方式講解馬克思主義，用通俗易懂的方式解釋羞澀難懂的理論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和激情，由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。只有真正掌握馬克思主義，才能科學(xué)辯證地看待當下存在的“馬克思主義過時論”。

新時代，隨著思想與時代的進步，黨對青年的教育更需與時俱進，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝青年的頭腦，使其肩負起自身的責任與使命，樹立正確的政治信仰，對共產(chǎn)主義充滿信心，進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進而投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。這就是延安時期對培養(yǎng)怎樣的人——在馬克思主義的指導(dǎo)下，培養(yǎng)有著正確政治信仰的接班人的經(jīng)驗。

(二)樹立實踐意識，做腳踏實地的時代新人

注重實踐教育是延安時期黨對青年進行思想政治教育的又一重要經(jīng)驗。延安時期黨鼓勵青年參加大生產(chǎn)運動、下鄉(xiāng)進行文藝宣傳等等實踐活動，不僅解決了戰(zhàn)時的物質(zhì)緊缺，更是培養(yǎng)青年艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自力更生的傳統(tǒng)美德，在為人民服務(wù)中展現(xiàn)自身的價值。新時代，對青年進行思想政治教育時除了進行理論灌輸，更要根據(jù)青年的具體情況讓青年參與實踐，同時需要創(chuàng)新實踐教學(xué)的方式，做到與時俱進跟上時代的步伐，做到線上線下同時開展實踐活動。學(xué)?？衫锰摂M技術(shù)，建立仿真模擬教室，在校園內(nèi)也可進行實踐模擬活動；開設(shè)網(wǎng)上虛擬志愿服務(wù)社區(qū)為大學(xué)生在校體驗社會生活提供平臺；開設(shè)通過匿名方式投稿進行網(wǎng)上心理咨詢的志愿服務(wù)工作室，為社會上需要了解自身心理健康的大眾提供幫助；進行線上輔導(dǎo)留守兒童志愿服務(wù)活動，通過志愿服務(wù)社區(qū)面向全國的留守兒童開展線上輔導(dǎo)；還可以結(jié)合重大紀念日進行線上講英雄故事、歷史事件分析，向全國傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強我國文化影響力。

線上實踐活動的開展固然重要，但是線下實踐活動同樣不可或缺。鼓勵青年將自身的理論知識運用到具體的實踐中，學(xué)校結(jié)合自身的具體情況開展線下志愿活動，寒暑假下鄉(xiāng)支教，鼓勵青年在自己的家鄉(xiāng)建立大學(xué)生志愿服務(wù)組織，把青年大學(xué)生聚到一起開展下鄉(xiāng)志愿活動，在為人民服務(wù)的環(huán)境中培養(yǎng)其無私奉獻、吃苦耐勞的精神，在接地氣的實踐活動中接受黨的思想，腳踏實地一步一個腳印，深入基層體會和向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，汲取經(jīng)驗，在集體智慧中發(fā)展與完善自身。

(三)善用大眾傳媒，增強青年對黨的政治認同

在信息高度發(fā)達的時代，大眾傳媒在教育方面發(fā)揮著重要的作用。延安時期黨在對青年進行思想政治教育時創(chuàng)立了第一家廣播電臺，同時通過各種期刊、報紙傳播黨的政策、路線方針等。這啟示當代教育需要借助大眾傳媒的力量進行時事政治教育，向青年傳遞黨的最新動態(tài)、方針政策等文件精神。大眾傳媒是青年了解和認識國際形勢的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播速度快，對于思想政治教育來說是極大的機遇，受教育者可通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、微博以及各種網(wǎng)站等獲得自身需要的信息，開闊視野；但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，教育者要在教育過程中成為正確的引導(dǎo)者，用馬克思主義鞏固互聯(lián)網(wǎng)陣地，深入宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，向青年傳遞科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)以及如何合理過濾傳播內(nèi)容，使青年能夠做到取其精華、棄其糟粕。

總之，延安時期黨對青年進行思想政治教育的方法，是那個時代的奇跡也是當代值得借鑒的重要內(nèi)容。在借鑒的時候需要注意結(jié)合時代的主題與具體的實際情況以及當代青年所具有的特點，與時俱進、具體問題具體分析，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，為當代青年的思想政治教育錦上添花，在堅持立德樹人的基礎(chǔ)上，真正解決“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)以及為誰培養(yǎng)人”的時代問題。

注釋

[1]朱鴻召.延安日常生活中的歷史(1937-1947)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：(自序).

[2]陜西省政協(xié)文史資料委員會.陜西文史資料(第十輯)[C].西安：陜西人民出版社，1981：210－220.

[3]鐘佩君.延安時期黨的思想政治教育研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014：523-524.

[4]劉益濤.十年紀事：1937-1947年毛澤東在延安[M].北京：中共黨史出版社，2007：254-255.

[5]中共中央文獻研究室，中央檔案館建黨以來重要文獻選編(1921-1949)第20冊[C].北京：中央文獻出版社，2011：675-677.