圖騰元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

于淼

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、圖騰概述

（一）圖騰的概念

圖騰是記載神靈文化的載體。圖騰是承載歷史文化的標(biāo)志和符號(hào)。原始部落對(duì)于部族的崇拜是圖騰產(chǎn)生的根本。運(yùn)用圖騰解釋古文記載以及當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗是人類(lèi)文化史上最早期的一種現(xiàn)象。圖騰在不同的國(guó)家和地區(qū)可以有很多種，則是象征著不同國(guó)家和地區(qū)的人們不同的圖騰崇拜。

（二）圖騰的演變

圖騰起源于母系氏族社會(huì)，其演變可分為三個(gè)階段：在初生時(shí)期，自然物是圖騰的原始形態(tài)。全盛時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，想象力逐步提高，祖先意識(shí)的逐步增強(qiáng)，形成了擬人獸。擬人獸的形成賦予了圖騰新的形象，使圖騰的特征逐漸發(fā)展為半人半獸的形象。人們對(duì)祖先的崇拜逐漸轉(zhuǎn)變成為了圖騰對(duì)象。

（三）圖騰的基本特征

圖騰的出現(xiàn)主要作用是可以區(qū)分一個(gè)群體和另一個(gè)群體，所以，圖騰成為了一個(gè)族群標(biāo)志或象征。之所以動(dòng)物或植物可以用作一個(gè)群體的符號(hào)或符號(hào)，是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)時(shí)期，一些生物肖像或自然物都與他們的民族遺產(chǎn)有關(guān)。原始圖騰不但與本宗族有一定血緣關(guān)系同時(shí)也有其他宗族的早期制度：本宗族的圖騰是與祖先有一定血緣關(guān)系的抑或是有著其他的特殊關(guān)系；每一個(gè)部落都會(huì)有象征自己的圖騰；人們對(duì)于圖騰的崇拜有很多禁忌，例如相同宗族不可以結(jié)婚，不可以屠殺圖騰對(duì)象；圖騰有一種部落人們無(wú)法觸及的神秘而強(qiáng)大的力量；同一部族有著相同圖騰，有著同一圖騰的人們是一個(gè)團(tuán)體。

（四）圖騰的意義

圖騰的主要作用是將一個(gè)群體同另一個(gè)群體區(qū)分開(kāi)來(lái)，一個(gè)族群的神話人們可以通過(guò)一個(gè)圖騰推出。圖騰是一個(gè)群體或部落最重要的象征，有一點(diǎn)是可以確定的，在原始時(shí)期，某一些自然產(chǎn)生物或是一些動(dòng)物植物抑或是人的畫(huà)像是與他們的最原始的祖先的遺產(chǎn)是有一定關(guān)系的，因此，動(dòng)物，植物或是人物畫(huà)像會(huì)成為一個(gè)族群的標(biāo)志或象征，也就是成為了他們族群的圖騰。

二、圖騰元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（一）服裝設(shè)計(jì)中的圖騰色彩

色彩是對(duì)象本身具有的客觀事實(shí),不但是審美感知需求的一部分，還是審美條件中的感性材料之一,存在著一定的象征性,圖騰本身對(duì)顏色并無(wú)限制,但是不同的顏色產(chǎn)生出不同的視覺(jué)效果能喚起主體的不同情感認(rèn)知與心理反射，對(duì)于圖騰色彩的運(yùn)用，在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的展現(xiàn)尤為豐富，以其多樣奪目的色彩、個(gè)性的圖騰題材、繁復(fù)的圖騰紋樣及裝飾和文化淵源的深厚而在世界聞名。刺繡、印染等技法在服飾中的運(yùn)用則更大程度地豐富了圖騰的色彩，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。例如黑色給人摩登感的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生壓抑的感覺(jué)；紅色能表達(dá)熱烈,而另一面則是血腥；綠色象征生機(jī),卻也是邪惡的象征。導(dǎo)致這種差異筆者認(rèn)為有如下兩點(diǎn)原因：第一圖騰的色彩與色彩基本特性有關(guān),如色相不同,給人的色彩冷暖感也有所不同，紅、橙、黃等暖色給人熱烈興奮之感，藍(lán)、綠、青等冷色給人凜冽靜默之感。第二則是文化差異,不同的民族之間存在著不同的文化，也就有著不同的圖騰對(duì)象,當(dāng)色彩與特定的事物有所聯(lián)系,便會(huì)產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵，如摩洛哥地區(qū)的彩繪——Henna Tattoo,則是一種源于植物葉子的特殊圖騰。

（二）服裝設(shè)計(jì)中的圖騰造型

形成圖騰的對(duì)象有很多，比如動(dòng)物，植物或是人物畫(huà)像，還有一部分則非自然物或非自然現(xiàn)象，這其中，動(dòng)物又占絕大多數(shù)，由此衍生為圖騰，圖騰的造型是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)客體形象做出的抽象概括和總結(jié),是突出抽象形式美的最佳方式之一，同一圖騰的造型由具象到抽象再到意象的發(fā)展，例如織繡中的半圓形紋、曲折紋、網(wǎng)紋和叉紋等各種花紋皆是由最早的蛇紋演變而來(lái),所謂抽象形式美是指對(duì)具體形象的概括而直接滿足于主體的需求,再如埃及的鷹圖騰,用線條對(duì)其形象進(jìn)行概括,這種最后形成的造型就是抽象形式美,讓主體對(duì)這種美感產(chǎn)生直觀感受，它蘊(yùn)藏于圖騰來(lái)源的本身,體現(xiàn)于由線組成的造型圖案之中,不同的造型的表現(xiàn)式,會(huì)產(chǎn)生不同的美感,例如幾何圖形產(chǎn)生硬朗之美,波浪等圓滑圖案產(chǎn)生優(yōu)柔之美，不管是這其中的哪一種,其偏重點(diǎn)都是圖騰的造型美,強(qiáng)調(diào)的是圖騰造型的和諧美與韻律，從而活化圖騰形象。

（三）服裝設(shè)計(jì)中的圖騰表現(xiàn)形式及面料肌理

受人物審美、民族文化以及民族傳統(tǒng)技藝等多方面因素的影響，圖騰崇拜在各民族的表形式也大不相同，服飾的材質(zhì)以及面料肌理的選用也呈現(xiàn)出紛雜的態(tài)勢(shì)。可將圖騰的運(yùn)用裝飾于身，或繡之于衣，或?qū)D騰對(duì)象的皮毛制作成服裝。如有些地方，用樹(shù)葉或者羽毛等裝扮當(dāng)?shù)厮绨莸膱D騰對(duì)象，亦或是取魚(yú)皮，制作成魚(yú)皮革并應(yīng)用于服裝制作的面料之中。還有民族利用銀等金屬制成有圖騰形狀的各種首飾以及頭飾。圖騰在不同時(shí)節(jié)運(yùn)用于服裝之上的手法也多種多樣。夏季服裝通常采用圖騰的鏤空手法（如圖1），這不僅增強(qiáng)了服裝的美感也可以使服裝更加透氣，從而提升人們穿著時(shí)的舒適感，冬季的服裝則是以比較厚實(shí)的面料為主，例如毛呢，皮草等，圖騰的裝飾則是采用鐳射切割（如圖2），拼貼（如圖3）或是以絨繡（如圖4）的手法進(jìn)行裝飾，從處理圖騰材質(zhì)的手法以及用法上都增加了服飾的美感與厚度。

三、圖騰元素在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）圖騰元素的提取

圖騰作為民族文化和藝術(shù)來(lái)源的載體，在國(guó)內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域都扮演著非常重要的角色，而在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的作用尤為突出，是服飾文化中不可體重的重要組成部分。實(shí)際上，在現(xiàn)代服裝中的圖騰服飾并非傳統(tǒng)意義上的以圖騰的圖案或紋樣呈現(xiàn)在服裝之上，而是將圖騰進(jìn)行抽象化、符號(hào)化的歸納總結(jié)。以圖騰原型為研究對(duì)象，探索圖騰的來(lái)源及組成，從審美學(xué)，色彩心理等多個(gè)角度出發(fā)深入分析圖騰的色彩，造型以及背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵?？傊?，就是將創(chuàng)意理念運(yùn)用于傳統(tǒng)文化之上，從而將服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵的服飾，利用不同表現(xiàn)形式塑造出豐富多彩的視覺(jué)形象的不同圖騰圖案。在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行形象轉(zhuǎn)化等手法結(jié)合手工技術(shù)和形式美法則進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將圖騰的形象更加符合現(xiàn)代審美的需求。

（二）圖騰元素的再設(shè)計(jì)

對(duì)于圖騰的再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者第一可采用歸納法，對(duì)收集到的圖騰進(jìn)行歸納與分類(lèi)，按照造型、色彩、工藝三要素分成各種不同題材和藝術(shù)象征的圖騰種類(lèi)。第二運(yùn)用形象轉(zhuǎn)化法，從顏色、形狀、工藝方面進(jìn)行特征提取然后打亂進(jìn)行重組，從而進(jìn)行形象轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，將再設(shè)計(jì)的圖騰與原圖騰做到形似，并且使服裝的藝術(shù)美和形式美達(dá)到統(tǒng)一的效果。圖騰的裝飾除了應(yīng)用于服裝之外，還可以運(yùn)用于鞋子以及服裝的配飾上，并要求與服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格與主題相協(xié)調(diào)。圖騰的造型和顏色應(yīng)當(dāng)和服裝的款式與主題相協(xié)調(diào)。圖騰應(yīng)當(dāng)用于衣服中較為突出和顯眼的位置，即使人體曲線處。將再設(shè)計(jì)的圖騰靈活運(yùn)用于服裝之上，與服裝整體廓形結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將圖騰活化，使得圖騰與服裝的結(jié)合達(dá)到相輔相成，天人合一的效果。

（三）圖騰元素的表現(xiàn)實(shí)踐

在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將圖騰的不同表現(xiàn)手法相結(jié)合，將日常服飾作為圖騰的藝術(shù)表現(xiàn)形式的載體，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。圖騰的表現(xiàn)追求于圖騰題材與設(shè)計(jì)風(fēng)格自然和諧，服飾材質(zhì)多元化、圖騰圖案的色彩以及圖騰的造型與服飾的設(shè)計(jì)理念融合統(tǒng)一。圖騰的題材多元化更利于設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)主題的選擇和發(fā)揮，圖騰元素的轉(zhuǎn)化形象在服飾中的運(yùn)用主要在傳統(tǒng)圖騰圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，因此有著無(wú)限的想象空間，其中突出服飾的藝術(shù)性從而弱化服飾的功能設(shè)計(jì)，追求不似中的想死，用不同的手法及工藝表現(xiàn)圖騰元素，利用細(xì)致繁瑣的工藝并結(jié)合各種表現(xiàn)技法，例如切割，重復(fù)，疊加等，將抽象的圖騰元素進(jìn)行有序的或無(wú)序的組合，制作出不同的面料肌理，使服飾的整體效果更具視覺(jué)沖擊力以及服飾空間感。在服飾面料材質(zhì)和色彩上和造型設(shè)計(jì)相結(jié)合以服飾的韻律感。不同的服飾面料和材質(zhì)通過(guò)編織、印染等手法展現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，再根據(jù)服飾的設(shè)計(jì)主題賦予不同的意義，不同于傳統(tǒng)服飾的概念，形成創(chuàng)新的服飾風(fēng)格。將圖騰巧妙運(yùn)用，還可以使圖騰有一種運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，從而可以增加服飾的動(dòng)態(tài)美，呈現(xiàn)了圖騰元素平面與立體相互轉(zhuǎn)換，相互結(jié)合的設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

追溯圖騰與服飾發(fā)展的淵源，可以知道圖騰對(duì)于服飾的發(fā)展有著不可替代的作用。通過(guò)分析圖騰應(yīng)用于服飾上的情況展現(xiàn)了圖騰與服飾的關(guān)系以及在服飾上的多元化。圖騰具有豐富的內(nèi)涵和形式語(yǔ)言,將其應(yīng)用到服飾設(shè)計(jì)中并借助當(dāng)代的審美觀和新型的服裝樣式,將圖騰進(jìn)行夸張，概括等手法使圖騰擁有一種全新的表現(xiàn)形式。圖騰不僅僅存在于物品表面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是設(shè)計(jì)師對(duì)于人物內(nèi)心的審美感受的表現(xiàn)同時(shí)也是設(shè)計(jì)師對(duì)于自己內(nèi)心情感的表達(dá)。