趙赫

影視文學藝術作品是基于影視藝術與文學藝術的融合，能夠綜合反映生活的藝術形式，不僅能反映社會生活，傳達作者內在的思想感情，更可以喚起人們的審美情趣，引導大眾意識形態(tài)的發(fā)展。在信息技術和文化資本發(fā)展的推動下，影視文學藝術作品的意識形態(tài)問題受到高度關注。據(jù)此，闡述影視文學藝術融合及特征，分析當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)內涵、價值及功能，提出當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)問題具有現(xiàn)實意義。

一、影視文學藝術的融合及特征

影視的出現(xiàn)不僅推動了社會傳播由文字向聲像的轉變，更將文學讀者轉變?yōu)闈撛谟^眾，在一定程度上縮小了文學的受眾面?；陔娪皹I(yè)發(fā)展，小說、詩歌等文學作品逐漸與影視融合。就其本質而言，文學與影視是兩種不同的美學種類，文學作品個性化鮮明，具有相對穩(wěn)定的期待視野;影視作品注重創(chuàng)作的協(xié)作性、妥協(xié)性。20世紀90年代，在市場經濟快速發(fā)展的背景下，影視作品快速傳播，使觀眾開始關注影視作品創(chuàng)作本身的內容，在許多文學作品的影響下，影視藝術作品與文學藝術作品的思維方式逐漸革新，文學作品的影視劇改編、作家直接參與影視劇的創(chuàng)作，為影視藝術發(fā)展提供了更多的“營養(yǎng)”。在當代影視文學藝術發(fā)展進程中，文化多元發(fā)展為文學與影視融合提供了新的助推力，形成了影視與文學“共贏”的局面。具體而言，當代影視文學藝術的特征主要有以下幾點：

第一，影視文學藝術具有跳躍性與可視性特征。一方面，影視文學以文學內容為藍本，以特殊思維規(guī)律（蒙太奇思維）對文學內容進行重組，并將這種思維規(guī)律貫穿于影視鏡頭，滿足了不同大眾的影視文學需求。另一方面，基于蒙太奇結構手段，以影視文學為中心，以提升視覺效果為目標，應用先進技術手段，提高影視文學藝術的可視性。

第二，影視文學藝術具有動作性特征。動作性是影視文學藝術創(chuàng)作的主要方向。將文學藝術中有關對動作、神態(tài)等的描寫有效展現(xiàn)在影視作品中，需要設計鮮明的動作內容，并通過動作突出文學藝術的生活性、藝術性，以形成并傳遞正確的意識形態(tài)及觀念。

第三，影視文學藝術具有文學藝術性特征。表現(xiàn)內容方面，影視文學藝術以構筑主體人物及其思想活動為主線，以烘托主題為目標，在空間、時間等維度上對人物、故事情節(jié)進行刻畫描寫。美學與表現(xiàn)手法方面，影視文學藝術作品以不同的創(chuàng)作手法和情境組合，優(yōu)化了影視文學藝術作品的表現(xiàn)形式，使其符合大眾的意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律。

二、當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)內涵、價值及功能

（一）當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)內涵

意識形態(tài)（Ldeology）是指一種觀念的集合，是人們基于事物理解、認知，對事物產生的感官思想，具有政治性、哲學性色彩。影視文學藝術作品不僅具有經濟價值，而且對國家文化產生重要影響。綜合而言，影視文學藝術作品的傳播與體系發(fā)展是社會、政治、文化、經濟的反映，覆蓋了大眾文化、經營文化、主流文化等，是多元文化的綜合體。同時，影視文學藝術作品的傳播能夠在潛移默化中改變人們的思想觀念、價值觀念等，對社會公眾的意識形態(tài)具有重建作用。

（二）當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)價值

1.文化認同價值

當代影視文學藝術作品在經濟全球化發(fā)展背景下，以其特有的文化性、藝術性、跳躍性和可視性，不斷將文化與民族內涵聯(lián)系在一起，形成了文化認同、民族認同價值體系。盡管這一認同最先出現(xiàn)于個體，但普遍的認同在影視文學藝術作品傳播與認同轉化過程中逐漸形成。結合實踐發(fā)展分析，文化認同與民族認同密不可分，兩者已經形成互為促進的有機融合體。在當代影視文學藝術作品發(fā)展中，文化認同與民族認同早已成為作品創(chuàng)作與傳播的基礎與目標。

2.思想普世價值

“普世價值”是一種被大眾認可且在人類社會發(fā)展全過程中展現(xiàn)的價值內容，衍生于倫理學領域。在多樣化意識形態(tài)發(fā)展背景下，“普世價值”逐漸延伸到文學、政治學等領域，并形成了一定理論基礎，產生了顯著的社會感召力。當代影視文學藝術作品以普世化思想為導向，以人民群眾的精神意識維度為發(fā)展切入點，創(chuàng)造出了一個意識形態(tài)安全世界，并以普遍能夠接受的狀態(tài)發(fā)揮文化實踐價值，構建實踐體系，在獲得大眾普遍認可的基礎上，進一步完善影視文學藝術的意識形態(tài)價值體系。

3.當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)功能

當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)具有思維導向功能。首先，影視文學藝術作品在傳播過程中能對大眾的精神生活產生思想、意識、觀念等影響，這些影響最終會通過人們的行為表現(xiàn)出來。因此，影視文學藝術作品具有社會公眾意識形態(tài)的凝聚作用，若失去這種凝聚作用，就會減弱影視文學藝術作品的影響力。其次，影視文學藝術作品可以在特定的時代背景下，將某種意識形態(tài)賦予在特定文化目標中，通過影視文學藝術作品影響力的發(fā)揮來實現(xiàn)社會實踐導向的目標。

三、當代影視文學藝術作品的意識形態(tài)問題

（一）影視文學藝術作品內容的解構

影視文學藝術作品對人們的意識形態(tài)、行為、思維意識產生重要影響。但在相對主義等的作用和影響下，歷史虛無主義以其極強的隱蔽性和迷惑性，在一定程度上，以碎片化形式解構了影視文學藝術作品，進而出現(xiàn)“去價值化、去思想化”問題。另外，當代影視文學藝術作品的結構性內容偏離了唯物史觀，尤其是在商業(yè)利益的驅動下，人們以追求娛樂消費為文化心態(tài)創(chuàng)作、傳播影視文學藝術作品，這與藝術生產應和人的自由、思想、藝術生產理論相融合的理論內涵相背離。在新時代背景下，有必要結合新時期發(fā)展目標和意識形態(tài)體系建設要求，深度分析影視文學藝術作品內容解構問題，并以科學方法論解構部分作品對大眾意識形態(tài)產生的負面影響。

（二）影視文學藝術作品過度抽象化

影視文學藝術作品中的角色是推動劇情發(fā)展的核心，也是影片價值、意識形態(tài)傳播的“窗口”。因此，在影視文學藝術作品創(chuàng)作中，應對詮釋“人性”的問題進行深入分析。具體而言，影視文學藝術作品的相對主義“面具”問題主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，將個例、非理性的史料從邊緣地位轉化為定性的關鍵地位。例如，某影視作品為加強對比，對某虛構人物的生存背景等進行了過度抽象化的處理，忽略了影視文學藝術作品本身精神內涵的表達。另一方面，以抽象化處理方式貶低了某項事物內容的主流價值理念。基于回歸現(xiàn)實批判的維度而言，歷史發(fā)展軌跡不是某種固定、單一的群體內容，而是在深層歷史發(fā)展脈絡和多重力量博弈下，逐漸形成的歷史發(fā)展體系。然而，部分影視文學藝術作品創(chuàng)作者對人物、事件進行的抽象化處理，忽略了大眾的整體記憶，導致影視文學藝術作品中的人物功過、主次過于分明。

（三）影視文學藝術作品內容的淡化

當代影視文學藝術作品中，以“補充”為目標，無端代入現(xiàn)代價值觀，通過強制脫離時代性標準，出現(xiàn)的影視文學藝術作品內容淡化的問題也需要受到關注和重視。在當代快節(jié)奏獵奇、審美的需求下，影視文學藝術作品創(chuàng)作者一味將現(xiàn)代價值取向引入作品中，淡化了其本身應具備的思想體系內容、價值觀、精神意識等，導致大眾無法對作品內容形成正確認知。例如，部分影視文學藝術作品為凸顯皇帝后宮嬪妃之間斗爭的激烈，忽略了古代后宮禮教束縛等內容，以現(xiàn)代獵奇思想為基礎，創(chuàng)造出許多“奇特”的爭寵招式。在實踐與可持續(xù)發(fā)展視域下，影視文學藝術作品創(chuàng)作與傳播應秉承歷史唯物主義藝術創(chuàng)作的核心方法論，并提升真?zhèn)螝v史辨別能力、文學作品內容傳達意識形態(tài)內容的判斷能力，以避免影視文學藝術作品內容淡化的問題。

綜上所述，當代影視文學藝術作品具有文化認同價值、思想普世價值，能夠發(fā)揮出意識形態(tài)的思維導向和引導功能。但從整體視角而言，當代影視文學藝術作品中仍存在諸多問題，未來發(fā)展實踐中，應注重挖掘時代精神，保證歷史規(guī)律、時代精神、文藝審美的高度統(tǒng)一，以克服影視文學藝術作品內容淡化、文學性不足的問題。