俞佳佳 李樂

摘 要：黨的十八大以來習(xí)近平給青年群體的回信，是習(xí)近平青年思想政治教育話語的集中演繹，其涵攝豐厚的價值趣旨，具有深厚的思想意蘊?；匦旁捳Z內(nèi)蘊情理兼?zhèn)涞脑捳Z敘事、運力巧妙的話語修辭、言簡意賅的話語呈現(xiàn)的鮮明風(fēng)韻，成為新時代青年思想政治教育話語的典型范式。以習(xí)近平給青年群體回信的話語表達(dá)為“模板”，不斷探索踐行其話語表達(dá)精髓的有效途徑，對完善新時代青年思想政治教育話語具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年群體;思想政治教育話語;回信

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）01-0123-06

作者簡介：俞佳佳（1993-），女，烏魯木齊人，新疆大學(xué)馬克思主義碩士研究生，研究方向：思想政治教育;李樂（1978-），女，新疆昌吉人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

黨的十八大以來，習(xí)近平繼承中國共產(chǎn)黨關(guān)切青年成長、培養(yǎng)青年成才、重視青年作用的光榮傳統(tǒng)，結(jié)合中國特色社會主義事業(yè)的新時代戰(zhàn)略部署，通過公開講話、實地考察、座談探討和回信關(guān)懷等多種形式與青年群體交流思想。從習(xí)近平給青年群體一系列回信（以下簡稱回信）內(nèi)容來看，高屋建瓴又深入淺出、素簡質(zhì)樸又持之有故、覺知當(dāng)下又觀照未來的話語表達(dá)再次呈現(xiàn)了“平實中蘊含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量”[1]的“習(xí)式風(fēng)格”。深入挖掘蘊含其中的語言藝術(shù)并將其運用于青年思想政治教育實踐之中，可為完善新時代青年思想政治教育話語提供成熟的話語范式。

一、價值旨趣：立足青年思想政治教育“以言表意”的根本依循

回信作為新時代黨的青年思想政治教育思想的文本縮影，是新時代青年思想政治教育話語風(fēng)格的典范。回信以“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的青年培育靶向標(biāo)準(zhǔn)，以“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”的青年價值定位，以“實現(xiàn)中國夢”的青年奮斗目標(biāo)指向，明確了青年工作的思想原則和價值立場，決定了新時代青年發(fā)展的戰(zhàn)略指向，乃至升華為新時代青年勵精圖治、發(fā)奮建樹的重要政治宣言書?；匦胖兴鶅?nèi)含的價值旨趣已醒目“定格”在新時代這一不凡新周期之中，具有深厚的思想意蘊。

（一）在“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的靶向標(biāo)準(zhǔn)中標(biāo)識青年成長成才目標(biāo)

習(xí)近平指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵2]中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終保持關(guān)注廣大青年、培育廣大青年、依靠廣大青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種對青年群體的重視源于他們在社會發(fā)展中所發(fā)揮的作用。習(xí)近平繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會歷史中認(rèn)識和考察青年群體價值，在社會實踐中了解和把握青年成長規(guī)律，形成了整體視域下對青年的科學(xué)體認(rèn)，結(jié)合現(xiàn)實語境與社會表征對青年提出具有針對性的時代要求。

特定主體所傳播的話語必定潛隱其所代表的意識形態(tài)。為了滿足青年自身發(fā)展的內(nèi)在需求以及培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重大目標(biāo)，習(xí)近平適時提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略宏圖中的青年篇，以“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”（以下簡稱“三有”）的話語目標(biāo)設(shè)定為新時代青年突破現(xiàn)存境遇、自主創(chuàng)造價值張本?！叭小边@一具有標(biāo)識性論斷的提出，意味著從青年思想政治教育的角度看，青年成長發(fā)展不再囿于德智體美勞等基礎(chǔ)層面的著力，而是將其置于全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢的階段性目標(biāo)統(tǒng)攝之下，濃縮升華為理想信念、本領(lǐng)才干、責(zé)任擔(dān)當(dāng)層面的“精準(zhǔn)滴灌”式的復(fù)合培育工程。青年思想政治教育只有通過將特定境遇下有限存在的個體教化為積極行動的個體，再由個體超越其自身特殊性和局限性，聚合為創(chuàng)造并推動歷史的真正主體，才能實現(xiàn)其超出舊有模式局限的宏大意義。從青年自身發(fā)展內(nèi)在訴求視角看，要求青年在心懷個人夢、追解民族夢的現(xiàn)實書寫中實現(xiàn)由他律至自律的自我覺醒，在自主的積極實踐中堅定理想信念、練就學(xué)習(xí)和運用知識技能的能力、強化責(zé)任及規(guī)則意識。青年對“三有”目標(biāo)的認(rèn)識只有從意識層面上的“自在存在”演化為實踐意義上的“自為存在”時，才是真正理解和掌握了其中涵攝的豐厚內(nèi)蘊，這既是青年成材之本，也是其人生追求和理想實現(xiàn)之本。

“三有”論斷是對青年成長成才目標(biāo)蛻舊更新的時代回應(yīng)，也是在社會演進(jìn)的新階段對青年提出的嶄新要求，更是結(jié)合青年自身特點定制其成長成才目標(biāo)的精準(zhǔn)判斷，不僅解答了教育要培養(yǎng)什么樣的青年、新時代青年又該具備什么樣的特質(zhì)這一現(xiàn)實問題，也構(gòu)筑了全新時空境遇下青年成長發(fā)展的新生態(tài)。

（二）在“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”的實踐引領(lǐng)中明確青年價值定位

黨的十八大召開后，習(xí)近平在給北京大學(xué)學(xué)生的回信中勉勵青年要以實現(xiàn)中國夢為方向所指勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。在紀(jì)念五四運動95周年座談會、慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中，他進(jìn)一步強調(diào)，廣大青年要“堅定不移跟著中國共產(chǎn)黨走，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。這一具有時代特色的身份建構(gòu)成為了特殊歷史節(jié)點青年價值的根本性象征符號，并體現(xiàn)了其特定的話語張力。

隨著社會的發(fā)展，青年群體的價值不斷衍生新的定位，不論以“青年釋價值”或以“價值識青年”，究其根本都是特定社會發(fā)展階段、滿足當(dāng)下社會需要的產(chǎn)物。中國青年處在“全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[3]的嶄新時代，習(xí)近平以此出發(fā)從實踐層面明確了“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”的價值定位，這不僅是他基于新時代對青年由“生力軍”向“主力軍”身份轉(zhuǎn)換的科學(xué)定位，也是對青年內(nèi)在具有的生命力量的總體性激發(fā)。將這一價值定位訴諸社會角色分工場域，習(xí)近平又具體指出其實現(xiàn)的基本前提、具體路徑、基本目標(biāo)等，認(rèn)為“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”的價值實現(xiàn)必須以練就自身過硬本領(lǐng)為基點，從實際出發(fā)“扎根中國大地了解國情民情”[4]，要“到基層和人民中去建功立業(yè)”[5]，尤其是要“到人民最需要的地方去”[6]，從而在“實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中實現(xiàn)自身價值”[7]，實現(xiàn)民族復(fù)興，貢獻(xiàn)未來世界。

這一價值定位以明確的行動主旨和深刻的思想謀略形成了廣泛而深遠(yuǎn)的宣化效應(yīng)和思想輻射，是新時代青年含量十足的“金名片”。可以從這一價值定位中探尋新時代青年思想政治教育的方向：一是要鼓勵青年在基層和一線的實踐中立大志、做小事、樹大德，緊抓時代發(fā)展的難得機(jī)遇有所建樹;二是要激勵青年積極發(fā)揮開拓和創(chuàng)新精神，在社會主義建設(shè)中創(chuàng)新業(yè)，在改革開放事業(yè)中闖新路，對當(dāng)下以及未來相當(dāng)長一個時期內(nèi)的社會發(fā)展持續(xù)產(chǎn)生推動作用;三是要幫助青年在適應(yīng)社會生活中逐漸抽離依附客體，成長為能獨當(dāng)一面的真正獨立的行為主體，在為祖國和人民的服務(wù)中體現(xiàn)自我價值，堅定“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會是當(dāng)代中國青年的正確方向”[5]。

（三）在“實現(xiàn)中國夢”的目標(biāo)指向中凸顯青年時代戰(zhàn)斗力

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“中國夢”開始從意識、理念層面上升到話語身份層面，作為一種振奮人心的圓夢學(xué)說和激勵符號，超越歷史時空局限，縮短了社會各群體間的思想時差從而達(dá)成精神共識，成為14億中國人民的共同話語訴求?！皩崿F(xiàn)中國夢”的目標(biāo)指向，不僅僅是對先前表述中國特色社會主義前途命運分散詞句的集合與概括，也是伴隨時代發(fā)展而與時俱進(jìn)的思想認(rèn)識和價值觀念更新的“升級”呈現(xiàn)，憑借其政治權(quán)威和理論通俗的合力升華為引領(lǐng)整個社會磅礴前行的堅韌“意志力”，進(jìn)而在實踐中轉(zhuǎn)化為改造物質(zhì)世界的卓越“行動力”。

習(xí)近平更是注重將實現(xiàn)“中國夢”的目標(biāo)理念融入青年思想政治教育之中，不僅多次在給青年群體的回信中有所提及，同時也明確指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵8]無論時代的浪潮涌向何方，自由迸發(fā)創(chuàng)造價值的青春生命力量始終是不可或缺的重要因素。歷史雄辯地證明，從平均年齡不超過33歲的北斗團(tuán)隊、神舟十號飛船團(tuán)隊、天宮一號團(tuán)隊等青年科技工作者身上，從“80后”“90后”代表人物杜富國、黃文秀、四川森林消防員等一批青年時代楷模身上，從新冠肺炎疫情抗擊一線的青年醫(yī)護(hù)工作者和志愿者身上，展現(xiàn)出了青年在社會前進(jìn)發(fā)展中的獨特且強勁的戰(zhàn)斗力，體現(xiàn)了其對實現(xiàn)“中國夢”本真價值吁求的回應(yīng)并成為歷史發(fā)展的重要“助推器”。由此觀之，相對于外在引領(lǐng)力等易短暫性形成的物理聚合而言，實現(xiàn)“中國夢”這一建立在共同目標(biāo)認(rèn)定、共同事業(yè)追求之上的心靈內(nèi)部自覺自愿的向心趨向更具創(chuàng)造力。落腳當(dāng)下，“中國夢”應(yīng)當(dāng)貫穿于青年思想政治教育全過程，在宏大敘事中切中肯綮，以其透射的明確方向感和美好期待感，聚合青年合力生發(fā)出“會當(dāng)水擊三千里”的蓬勃生命力和卓然戰(zhàn)斗力。

二、風(fēng)格意韻：呈現(xiàn)青年思想政治教育“以言取效”的話語范式

書信作為一種固定的應(yīng)用文書，一般用于向特定對象傳遞信息、交流思想情感，其所包含的悠悠古史之中薪火相傳的禮儀內(nèi)容，具有濃厚的中華民族文化色彩，是一種傳統(tǒng)又極具溫度的情感互動方式。黨的十八大以來，習(xí)近平多次通過短小精悍的書信形式闡述新時代青年的機(jī)遇挑戰(zhàn)和前進(jìn)方向，傳遞對青年一代的高度認(rèn)可和殷切期望，激勵其接續(xù)奮斗、走好人生道路。他的回信話語練達(dá)自如，命詞遣意頗具考究，形成了情理兼?zhèn)涞脑捳Z敘事、運力巧妙的話語修辭、言簡意賅的話語呈現(xiàn)的鮮明風(fēng)格，為新時代青年思想政治教育話語樹立了典范。

（一）情理兼?zhèn)涞脑捳Z敘事——在諄言中添深情

話語因思想而有靈魂，因情感而得生命?；匦诺奈谋緮⑹赂缓詈竦乃枷肷疃?，將抽象的政治話語大眾化、深奧的價值理念生活化，以通俗易懂的人生哲理引導(dǎo)人;富含深厚的情感，注重把握同青年的情感交集，以推心置腹的情感交流感染人，二者交疊映照形成情理并茂的話語敘事風(fēng)格，在諄諄言語中更添款款深情。

話語的背后是思想、是“道”[9]213。作為人們交流思想、情感的重要橋梁，尋求最為精當(dāng)?shù)脑捳Z表達(dá)主體思想觀念，在以言啟“道”的基礎(chǔ)上兼顧引人悟“道”，這是一項極富挑戰(zhàn)性的復(fù)雜工作。從回信的語用敘事分析來看，習(xí)近平在闡述新時代青年將要面臨的現(xiàn)實問題和未來成長成才須遵循的人生哲理時，善于援引古代典籍和經(jīng)典名句說理表意。例如，引用《唐宋八大家文集歐陽修》中“得其大者可以兼其小”[10]指出個人理想同國家和民族實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的辯證之“道”，其中的哲學(xué)內(nèi)涵是將新時代中國夢作為全體國民的共同愿景，以個人愿景為出發(fā)點和歸宿作為中國夢的根本價值取向，意指青年應(yīng)將個人的理想前途放之于整個國家和民族事業(yè)的大格局中去研判與考量。又如，借張載在《西銘》中所說“艱難困苦，玉汝于成”[4]道出不論是面對時下的艱苦環(huán)境抑或是未來新時代長征路途中所遇挑戰(zhàn)，都將成為磨礪新時代青年的良好機(jī)遇。再如，引《后漢書·虞詡傳》“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”[11]適切表達(dá)古往今來凡成大事者無不志存高遠(yuǎn)、臨難不懼的道理。

回信不僅闡述理性觀念，也蘊含感性力量?？v觀回信的文本敘事，其始終遵循三條線索：首先，開篇依托客觀事實有根、有據(jù)、有理肯定青年作為，表示由衷欣慰之情，回信的開篇中大多出現(xiàn)“欣慰”一詞，并以“高興”一詞作為情感更為強烈的語義表達(dá)。其次，篇中從青年社會生活實踐中凝練其“解釋世界”與“改變世界”的馬克思主義立場觀點和方法，認(rèn)可之情溢于言表。譬如，習(xí)近平以“同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國，是當(dāng)代中國青年的正確方向”[5]贊同青年走進(jìn)基層和人民中建功立業(yè)，以事實作為踐履馬克思主義群眾觀“依靠誰”“為了誰”的人本意蘊。再如，時值《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本100周年紀(jì)念，習(xí)近平高度認(rèn)可復(fù)旦大學(xué)黨員師生自發(fā)組織志愿隊為社會各界參觀人士講解陳望道同志追尋真理的故事，并鼓勵其持之以恒、精益求精。篇尾則著眼展望未來，以新時代黨和國家發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題為抓手，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為愿景，規(guī)劃青年未來發(fā)展方向，更是表達(dá)殷殷期望之情。

（二）運力巧妙的話語修辭——在韻言中傳厚意

行之有效的話語言說方式，是達(dá)到“以言取效”的重要因素。即便是真理，一旦被包裹在粗劣的言語表達(dá)之中，其應(yīng)有鋒芒也會被掩蓋。話語表達(dá)方式的適恰有助于激發(fā)話語受眾思想、行動等諸方面的積極性，從而取得事半功倍的效果。習(xí)近平在回信中巧用排比增強話語氣勢，善用對偶提升話語表現(xiàn)力，不但使語言富有個人魅力也更具感染性，以生動形象、鞭辟入里的方式直達(dá)受眾心靈以增強讀者認(rèn)同，從而取得入腦、入心、入行的最終效果。

排比是指將三個及以上具有相同或相似結(jié)構(gòu)、含義和語氣的詞句貫序呈現(xiàn)的修辭手法，用以敘事層次鮮明，用以說理清晰透徹，用以抒情節(jié)奏整齊，增強話語氣勢和輸出效果。例如，習(xí)近平用“三有”分別從理想信念、真才實干、責(zé)任擔(dān)當(dāng)三個層面闡述了中國進(jìn)入新時代青年應(yīng)當(dāng)具備的個人素質(zhì)，貫穿著“知行合一”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，簡潔凝練、立意高遠(yuǎn)，充分表達(dá)了新時代對青年一代的新要求，言之諄諄又切實可行，為青年指明了前進(jìn)方向。又如，用“四最”定位“勞動”這一人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)行為，昭示新時代仍需勞模精神的賡續(xù)與延展。再如，用“在為人民服務(wù)中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實踐中增長工作本領(lǐng)”[5]層層遞進(jìn)式的話語，闡明了在世界形勢復(fù)雜多變、國內(nèi)各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存的歷史進(jìn)程中對青年的殷殷期冀，這是習(xí)近平立足世情、國情、民情以長遠(yuǎn)眼光對青年作出的奮斗指向，賦予回信極強的感染力和號召力，凝聚起團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)、于家為國的青年力量。

對偶是中國古今文學(xué)作品中較為常見的一種修辭格，通常是指用一對字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、意義相對稱的短語或句子表達(dá)相反或相關(guān)的意思，因其詞句形式工整、音律和諧富有美感，語義相互映襯互為補充，可使語言特點和情感得以更為生動強烈地表現(xiàn)。習(xí)近平在回信中利用對偶修辭增加話語表現(xiàn)力，給青年留下深刻印象。如用“好兒女志在四方，有志者奮斗無悔”[12]寄語站在歷史新起點的青年要心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，并在民族大任的鞭策之下不斷奮進(jìn)，通過對偶的運用表達(dá)對青年的“成長指南”，也回蕩著奮斗圓夢的主旋律;如用“以立德樹人為根本，以強農(nóng)興農(nóng)為己任”[13]對仗工整地說明新時代要在以立德樹人為根本任務(wù)的教育活動之上更有針對性地育特色新人，立意鮮明、表達(dá)形象，為高校思想政治教育工作明晰方向;如用“心有所信，方能行遠(yuǎn)”[14]在音律和諧、朗朗上口的話語中清新自然地敘述出了“信”與“行”之間的辯證關(guān)系，在“知”的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生“信”作為認(rèn)識世界和改變世界的動力，從而落實于“行”這一最終目標(biāo)，通過對偶的手法于妙言要道中精煉集中地表意說理。

（三）言簡意賅的話語呈現(xiàn)——在常言中現(xiàn)真理

中國共產(chǎn)黨歷來崇尚簡潔明了的文風(fēng)，主張以言簡意賅的話語闡述觀點、論證問題。毛澤東曾針對寫文章言之無物、冗長沉悶的問題提出九字箴言，即寫文章要“寫得短些，寫得精粹些”[15]。習(xí)近平強調(diào)指出，要傳承和弘揚言簡意賅、凝練節(jié)制的中華美學(xué)精神。

回信多采用凝練話語表述，意盡言止又不乏深遠(yuǎn)謀略，文風(fēng)簡短精煉、貼合實際又富有新意。概覽青年回信，其話語呈現(xiàn)的風(fēng)格即可窺見一斑，其中“言簡意賅”這一顯著特色尤為突出體現(xiàn)在他善用簡明扼要的四言格將思想濃縮于其中，一針見血，言近旨遠(yuǎn)，使話語表達(dá)極具思想穿透力。恩格斯曾提出：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號;這是冗長的論述絕對做不到的?！盵16]四言格是集漢語言優(yōu)美雋永、形式簡明、寓意深刻于一體的極具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語表達(dá)方式，其運用使回信行文流暢、節(jié)奏鮮明，也使受眾對其認(rèn)同度大大增強?；匦胖械乃难愿翊蠖喑霈F(xiàn)于結(jié)尾對青年的寄語之中，例如用“砥礪品德，陶冶情操，刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展”[17]連續(xù)四個四字句叮囑中央民族大學(xué)附中全體學(xué)生要日日精進(jìn)、勵學(xué)敦行，其節(jié)奏鮮明，句式緊湊且含義完整，達(dá)到了音律與音義的和諧統(tǒng)一，使話語具有強烈的號召力和引領(lǐng)力;又如勉勵非洲青年在學(xué)習(xí)方法上“堅持學(xué)習(xí)、學(xué)以致用”，在學(xué)習(xí)目的上“行遠(yuǎn)升高、積厚成器”[18]。兩對四言格恰如其分地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人生哲理濃縮于其中，展現(xiàn)了深厚的中華民族智慧，也彰顯了中國古文韻律之美，格高而意遠(yuǎn)又令人回味無窮。另如，以“不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死”[12]高度評價堅守抗擊新冠肺炎疫情一線的醫(yī)療人員，短短十二個字彰顯了其強烈的職業(yè)自豪感、對黨和國家的歸屬感、對人民群眾生命健康的責(zé)任感，為奮戰(zhàn)一線的醫(yī)務(wù)人員注滿強大精神動力?；匦啪哂刑栒倭?、引領(lǐng)力的話語表達(dá)把握住了對“真”的追求，寓理于常言之中，以言之有物、動之以情、曉之以理的誠摯表述增強了話語輸出效果，從而產(chǎn)生話語傳、受雙方的認(rèn)知共鳴和情感共振。

三、現(xiàn)實踐履：優(yōu)化青年思想政治教育“以言行事”的風(fēng)向指南

所謂“話語體系”，即指創(chuàng)生于符合一定條件、遵循一定規(guī)則的同類事物內(nèi)部中的實踐語言符號系統(tǒng)。青年思想政治教育話語是從屬于思想政治教育話語體系的一種類型，是對思想政治教育活動的反映、描述、解釋和建構(gòu)的符號系統(tǒng)，同時是具備傳播社會主流思想和價值觀念，增進(jìn)話語傳、受雙方之間有效互動的功能載體，其發(fā)展水平直接決定青年思想政治教育能否產(chǎn)生“以言行事”的實效性。在時代語境的舊存與新生更迭之下，話語輸出者與青年之間的代際差異與言說方式的沖突愈益明顯，致使青年思想政治教育話語成效式微，消解了其本身富藏的意義和價值。鑒于此，以回信的話語表達(dá)為“模板”，探尋踐履其話語表達(dá)精髓的現(xiàn)實路徑，對于優(yōu)化青年思想政治教育話語針對性和實效性具有重要意義。

（一）明確“主心骨”，堅守理想信念陣地，提振中國青年志

思想政治教育話語體系借助語言符號系統(tǒng)傳播時代具象。隨著改革開放的橫向展開和縱向深入，搭載現(xiàn)代新興網(wǎng)絡(luò)媒體的多元社會思潮競相發(fā)聲，社會輿論話語場域中主流話語與非主流話語之間的抵牾與分野也更加凸顯，主流話語開始徘徊在“失語”“失蹤”“失聲”的難局邊緣。青年作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的中堅發(fā)力者，如若其思想受制于某些錯誤社會思潮和價值觀，久而久之便會沉浸在這種不良意識之中，從而喪失本真的理想信念，迷失自我，迷失方向，必將成為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實阻梗。質(zhì)言之，青年思想政治教育話語如何幫助青年抵御種種誘惑漬染，確立正確世界觀、人生觀、價值觀這一“總開關(guān)”，其前提便在于要透過語言符號系統(tǒng)表象，促成馬克思主義這一“主心骨”在青年心中“落地生根”，從而引領(lǐng)青年堅定理想信念，奮進(jìn)共筑“中國夢”。

習(xí)近平指出：“馬克思主義理論是我黨的‘真經(jīng)，‘真經(jīng)沒念好，總想著‘西天取經(jīng)，就要貽誤大事?！盵9]67青年正處在尚未完全社會化的階段，生理和心理處于成熟與半成熟的中間狀態(tài)，再加之缺乏社會實踐經(jīng)驗，辯證邏輯思維有限，在認(rèn)知甄別異質(zhì)化和多元化的社會思潮時極易出現(xiàn)認(rèn)知偏差。因此，必須提高青年思想政治教育話語針對性和實效性，用蘊含科學(xué)性和真理性的馬克思主義理論武裝青年頭腦，堅定青年理想信念。這就要求青年思想政治教育話語必須堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的原則，以嚴(yán)肅的政治話語為學(xué)理話語導(dǎo)向，堅持政治信仰不變色、政治立場不動搖、政治方向不偏歧;以透徹的學(xué)理話語分析、強大的真理力量增強政治話語的解釋力、感染力、號召力。一方面要求青年思想政治教育工作者必須具備扎實的理論功底、較高的理論素養(yǎng)，善于從馬克思主義理論中汲取智慧，融馬克思主義理論于青年思想政治教育話語之中，以一言一行彰顯其時代性和開放性。另一方面要求青年思想政治教育工作者在深耕理論的同時，勇于打破思維局限，增強活學(xué)活用的本領(lǐng)。善于發(fā)掘青年日常生活中有質(zhì)量有品位的話語風(fēng)格、話語方式，將馬克思主義理論凝煉成青年樂于接受的新話語，使青年思想政治教育話語在完成輸送主流意識形態(tài)思想任務(wù)的同時，又能貼合青年現(xiàn)實偏好，從而實現(xiàn)青年思想政治教育話語從枯燥空泛到豐盈多樣的話語范式轉(zhuǎn)換。形塑富有時代特色的青年思想政治教育話語，引導(dǎo)青年筑牢信仰之基，為青年健康成長提供精神營養(yǎng)劑，把穩(wěn)青年思想之舵。

（二）挖掘“新配方”，革新話語溝通藝術(shù)，打造中國青年說

青年思想政治教育話語中現(xiàn)存的一些晦澀難懂、照本宣科的非通俗性言說，拉開了話語傳、受雙方的情感距離，遮蔽了思想政治教育的初衷。習(xí)近平青年回信的語言藝術(shù)為破解這種話語“貧困”局面提供了新思路，即青年思想政治教育話語應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容創(chuàng)新，聚焦時代語境對話語內(nèi)容進(jìn)行“量體裁衣”式的轉(zhuǎn)譯調(diào)整，使話語既學(xué)養(yǎng)深厚又鮮活靈動，最大限度地達(dá)到話語共鳴，打造出獨具特色的中國青年說。

回信的話語植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時著力表現(xiàn)中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化的涵攝力，形成了帶有獨特“中國配方”的話語范式。正如習(xí)近平所說：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[19]青年思想政治教育話語內(nèi)容的創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是其不可或缺的沃土，革命文化和社會主義先進(jìn)文化是其至關(guān)重要的養(yǎng)分。這就啟示青年思想政治教育工作者要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)質(zhì)話語資源，從語境重構(gòu)和詞句創(chuàng)新中實現(xiàn)其內(nèi)生性突破，創(chuàng)生出符合現(xiàn)實語境要求的新概念、新名詞、新內(nèi)涵，將其運用于青年思想政治教育話語之中，增加話語厚度和話語美感;要善于從革命文化和社會主義先進(jìn)文化中萃取養(yǎng)分、提煉精華，在穿越歷史中化育青年優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和先進(jìn)的精神品質(zhì)，在時代浮沉中追解民族復(fù)興和個人志向的應(yīng)然使命，在經(jīng)典語詞和現(xiàn)代精神的有機(jī)結(jié)合中實現(xiàn)二者的與時偕行，增加話語分量和話語張力。相形之下，在新時代的大背景下重塑青年思想政治教育話語也要把握新媒體的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)其分眾化和差異化的傳播趨勢，在社會發(fā)展進(jìn)步中汲取新鮮詞源，要立足時代語境抓住能夠反映時代特征的新詞語、新語言，增強話語的時代感;探尋青年喜聞樂見的話語方式，構(gòu)建新型話語溝通模式，改變以往泥沙俱下式的灌輸樣態(tài)，形成從“一言堂”式的單向灌輸向“平等對話”式雙向交流的模式遞嬗，增強話語的悅納感。在歷史時空的折疊中覺感中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，在時代空隙的拉伸中體認(rèn)現(xiàn)代詞源的勃勃生機(jī)，二者共同搭配出新時代青年思想政治教育話語的“新配方”。

（三）聚力“繪藍(lán)圖”，強化知行合一意識，領(lǐng)航中國青年行

究其本質(zhì)，話語實際上是修辭的過程和產(chǎn)物，是社會意識、社會文化、社會發(fā)展的映射與鏡像。習(xí)近平給青年群體的回信話語折射出時代精神、寄寓社會理想，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與時俱進(jìn)的戰(zhàn)略智慧與寬廣眼界。

習(xí)近平在回信中既深切地反映了青年的所言所行所思，又鮮活地繪制了青年實現(xiàn)自身人生價值的未來奮斗藍(lán)圖。他的話語以其潤心筑魂的生命力凝聚起青年同心同向繪就“中國夢”的和合之力，鼓舞青年在知行合一中求發(fā)展，領(lǐng)航中國青年在新時代危機(jī)中育新機(jī)，于百年未有之大變局中開新局。青年思想政治教育工作者理應(yīng)深入挖掘習(xí)近平青年回信的話語之道，首先要明確知行合一方向，讓青年在“知古”“知今”“知遇”“知難”中堅定“四個自信”，明確做馬克思主義堅定信仰者和社會主義堅定維護(hù)者的時代身份，在滿足人民對美好生活的向往中、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中，保持艱苦奮斗、共同奮斗、接續(xù)奮斗的姿態(tài)。其次要增強知行合一本領(lǐng)，青年思想政治教育話語要緊緊圍繞其以“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”為目標(biāo)導(dǎo)向培養(yǎng)“后浪”青年的新時代要求，引導(dǎo)青年掌握馬克思主義立場、觀點、方法，以辯證思維、發(fā)展眼光、全局視角看待問題、分析問題、解決問題;要培養(yǎng)青年正確的道德認(rèn)知和道德判斷能力，學(xué)會理性辨析，分清是非善惡，形成正確的道德認(rèn)知和道德觀念;要大力弘揚愛國主義精神，愛國主義始終是引領(lǐng)和激勵中華兒女孜孜矻矻的強大精神動力。最后要打造投身知行合一的實踐境界。正如習(xí)近平所說：“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的?！盵20]青年思想政治教育者要在日常灌輸中讓青年充分認(rèn)識到，社會實踐是科學(xué)理論的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是青年實現(xiàn)人生價值的必由之路;要善于挖掘中國共產(chǎn)黨近百年歷史沉淀與革新中青年群體的奮斗故事，讓青年與歷史同行、與祖國同行、與人民同在，召喚青年于躬行實踐中實現(xiàn)個體生命破繭成蝶的蛻變與升華。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】