黃恩鵬

七 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)枴⑾Ｃ穬?nèi)斯和圣-瓊·佩斯的散文詩(shī)

從1901年到2011年這110年里，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人多多，但唯有泰戈?duì)柺菃我陨⑽脑?shī)《吉檀迦利》獲獎(jiǎng)。其他詩(shī)人，或是因其全部的詩(shī)歌成就獲獎(jiǎng)，或是因其它體裁作品獲獎(jiǎng)。

1901年，法國(guó)蘇利-普呂多姆是以《普呂多姆詩(shī)文集》獲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“特別表彰他的詩(shī)作，它們是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧結(jié)晶的實(shí)證?！?913年，印度泰戈?duì)柺且陨⑽脑?shī)《吉檀迦利》為詩(shī)人贏得世界性聲譽(yù)。獲獎(jiǎng)理由是：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī);這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！?923年，愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝以質(zhì)樸和富于生氣的語(yǔ)言獲獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由是：“由于他那些始終充滿靈感的詩(shī)，它們通過(guò)高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神?！?945年，智利女詩(shī)人加夫列拉·米斯特拉爾是以詩(shī)集《絕望》獲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“因?yàn)樗歉挥趶?qiáng)烈感情的抒情詩(shī)歌，使她的名字成為整個(gè)拉丁美洲的理想的象征?！?947年，法國(guó)安德烈·紀(jì)德是以小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文、日記及文學(xué)評(píng)論等獲得諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“內(nèi)容廣博和藝術(shù)意味深長(zhǎng)的作品——這些作品以對(duì)真理大無(wú)畏的熱愛(ài)和敏銳的心理洞察力表現(xiàn)了人類(lèi)的問(wèn)題與處境?！?948年，英國(guó)詩(shī)人托馬斯·史登斯·艾略特是以大量的詩(shī)作獲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“由于他對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌做出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用?！?956年，西班牙胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯是以抒情詩(shī)（包括著名的自傳性散文詩(shī)集《柏拉特羅與我》）獲得諾獎(jiǎng)殊榮，獲獎(jiǎng)理由是：“由于他的西班牙文抒情詩(shī)，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范?！?959年，意大利薩爾瓦多·夸西莫多以諸多抒情詩(shī)獲諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“他的抒情詩(shī)以高貴的熱情表現(xiàn)了我們時(shí)代生活中的悲劇?！?960年，法國(guó)詩(shī)人圣-瓊·佩斯因其全部詩(shī)歌成就獲諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“由于他詩(shī)歌中的振翼凌空的氣勢(shì)和豐富多彩的想象，將當(dāng)代升華在幻想之中?！?971年，智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)以表現(xiàn)拉美人民爭(zhēng)取獨(dú)立、民主、自由的歷史，有著高度思想性和藝術(shù)性的詩(shī)作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“他的詩(shī)作具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢(mèng)想?！?980年，波蘭詩(shī)人切·米沃什以諸多詩(shī)作成就獲諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“以毫不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人類(lèi)在劇烈沖突世界中的赤裸狀態(tài)。”1990年，墨西哥詩(shī)人、散文家?jiàn)W克塔維奧·帕斯，由于詩(shī)歌和散文具有融合歐美、貫通東西、博采眾長(zhǎng)、獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)而獲諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“他的作品充滿激情，視野開(kāi)闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義?！薄?011年，瑞典詩(shī)人托馬斯·特朗斯特羅姆以極少量的詩(shī)歌和散文詩(shī)而眾望所歸獲得諾獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“通過(guò)精練而朦朧的描述，向讀者展示了鮮活的現(xiàn)實(shí)生活?！?/p>

除了這些寫(xiě)散文詩(shī)的詩(shī)人以不同類(lèi)別的作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之外，還有以小說(shuō)獲獎(jiǎng)的作家，如法國(guó)的羅曼·羅蘭、美國(guó)的?？思{、日本的川端康成等等。這些作家，都有散文詩(shī)作品傳世。散文詩(shī)納入世界性大獎(jiǎng)的公共視野，對(duì)其發(fā)展鋪好了坦蕩的大道。隨著20年代的散文詩(shī)理論專著的出現(xiàn)，之后的歐州文學(xué)，散文詩(shī)文本研究層出不窮。這些文本都給散文詩(shī)寫(xiě)作注入了強(qiáng)大的活力，也無(wú)疑強(qiáng)化了世界散文詩(shī)的迅速發(fā)展。

上述詩(shī)人，除了泰戈?duì)柺仟?dú)以長(zhǎng)章散文詩(shī)《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)外，似乎沒(méi)有詩(shī)人獨(dú)以散文詩(shī)獲獎(jiǎng)。但諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)，始終是以綜合性的文學(xué)之對(duì)世界的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定的，上述詩(shī)人的作品也包含著散文詩(shī)的成分。而希梅內(nèi)斯的《柏拉特羅和我》、圣-瓊·佩斯的《海標(biāo)》都是詩(shī)人的重要作品。下面，就以泰戈?duì)柕摹都村壤贰⑾Ｃ穬?nèi)斯的《柏拉特羅和我》和圣-瓊·佩斯的《海標(biāo)》文本為例，來(lái)簡(jiǎn)析其藝術(shù)之美。

1.泰戈?duì)枺骸都村壤?/p>

談世界散文詩(shī)文本，印度泰戈?duì)柺抢@不過(guò)的散文詩(shī)巨擘。就如上述所言，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，泰戈?duì)柺俏ㄒ灰晃灰陨⑽脑?shī)獲獎(jiǎng)的作家。泰戈?duì)栆簧鲐S贍，他一生共創(chuàng)作了50余部詩(shī)集。12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，100集裝箱篇短篇小說(shuō)，20余種戲劇，還有大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論著和游記、書(shū)簡(jiǎn)等多卷。此外，他還是一位造詣深厚的音樂(lè)家和畫(huà)家，當(dāng)然，這是因?yàn)樗缒暝趥惗匮芯课鞣揭魳?lè)有著相當(dāng)音樂(lè)基礎(chǔ)的緣故。他曾創(chuàng)作出2000余首歌曲和1500余幀畫(huà)，其中《人民的意志》已被定為印度國(guó)歌。

泰戈?duì)?861年出生，1941年去世。80歲月年光，有60余年的藝術(shù)春秋。他繼承了古典和民間文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了歐洲浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)，在創(chuàng)作上達(dá)到了爐火純青的程度，取得了輝煌成就，成為一代文化巨擘。1913年，鑒于他在文學(xué)上的巨大成就，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。英國(guó)政府封他為爵士，他也成為印度近代文學(xué)的奠基人。

《吉檀迦利》是一部以頌神詩(shī)的形式寫(xiě)作的抒情哲理詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)對(duì)“神”的敬仰和追求，有力地表現(xiàn)了人類(lèi)努力擺脫自身有限的存在，渴求自由、渴求平等的熱望。詩(shī)人龐德評(píng)論這部詩(shī)集表露的是詩(shī)人的虔誠(chéng)，那是一種近乎但丁似的虔誠(chéng)，令人感到異常的美好。詩(shī)中大量的警句格言、充滿人類(lèi)理想的思辨文字，讓他這一里程碑式的長(zhǎng)章在世界各地得到了流傳。這里不僅有印度古代宗教、哲學(xué)的歷史回聲，又有西方現(xiàn)代哲學(xué)和象征主義、唯美主義等藝術(shù)思潮的交織閃亮。同樣有著孟加拉土地上民眾的“歌謠式”的理想、信仰和真情訴說(shuō)。既有著民間的燦爛夢(mèng)境，又有著宗教的月光花香，他的散文詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，美輪美奐。他親譯了英譯本，首次在英國(guó)出版，并很快得到認(rèn)可和贊美?！凹村壤?，孟加拉和印地語(yǔ)是“獻(xiàn)歌”的意思。是詩(shī)人獻(xiàn)給“神”的頌歌。而神歌在印度題材里比比皆是，但泰戈?duì)柌煌麑⑷伺c神結(jié)合，既有現(xiàn)實(shí)人間的經(jīng)歷又有神的超逸博大的愛(ài)。因此，這部詩(shī)集不能看作一般宗教意義的頌神詩(shī)。因?yàn)?，?shī)中的“神”既沒(méi)有肉體，也沒(méi)有抽象之空洞無(wú)物的概念。神是真美善的結(jié)合物，是生命的統(tǒng)一體，是“萬(wàn)王之王”，是天地萬(wàn)物的生命主宰，又是你身邊的父親、母親，是你的情人、朋友，也是你自己美好的心靈所向。雖無(wú)固定之形，卻又無(wú)所不在。有人認(rèn)為這是“泛神論”，泰戈?duì)枀s說(shuō)，“神學(xué)家可以追隨學(xué)者，認(rèn)為我寫(xiě)的一切都是泛神論。但是，我們不會(huì)崇拜這個(gè)術(shù)語(yǔ)，不會(huì)為保護(hù)它而摒棄活生生的真理”。因此，這“神”，我倒認(rèn)為是“天地之神”“大自然之神”，或者“萬(wàn)物之神”。它不會(huì)單單指一種宗教之神。在某種程度上是一個(gè)藝術(shù)象征，是美學(xué)之神。它象征著統(tǒng)攝天地萬(wàn)物的宇宙本體，一個(gè)亙古流動(dòng)著的清風(fēng)之神，是無(wú)限之無(wú)限、和諧之和諧，是人類(lèi)“活法”之法則。

《吉檀迦利》共103章。分為三大塊：前部40章。中部30章。后部33章。前部40章，集中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)神的敬仰、追求和渴望“人神合一”的祈愿?！澳阋呀?jīng)使我永生，這樣做是你的歡樂(lè)。我這脆薄的生命之杯，是你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來(lái)充滿。當(dāng)你命令我歌唱的時(shí)候，我的心似乎要因?yàn)轵湴炼?我仰望著你的臉，眼淚涌入我的眼眶?！保ㄔ?shī)意述略）“我從未見(jiàn)過(guò)你的臉，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)你的聲音，但我生活在與你相會(huì)的希望中。你不斷地拒絕我，從軟弱動(dòng)搖的欲望的危險(xiǎn)中拯救我，是你使我一天一天地更配領(lǐng)受你自動(dòng)的、簡(jiǎn)單而偉大的賜予——這天空和光明，這軀體、生命與心靈?！保ㄔ?shī)意述略）文本中的“你”可以看作是神的化身，是宗教之神、真善美之神，或者阿波羅之神。而一個(gè)人內(nèi)心的宗教，完全取決于這個(gè)人對(duì)于自身生命的認(rèn)知態(tài)度，以及對(duì)于大千世界的感受。自然萬(wàn)象，生靈，都是平等的。誘惑與欲念，都是一時(shí)的塵埃，需要雷電來(lái)震蕩和雨水的清洗，使之重生，發(fā)出新芽。這是人性的光芒。