陳天勛 柯躍貞 （廣州市紡織服裝職業(yè)學校 510310）

嶺南地區(qū)獨特的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源和氣候特征，歷經(jīng)了漫長的歷史演變和人文交流，促使嶺南文化既具有很強的本土基因，又具有豐富的多元文化，在中華文化系統(tǒng)中獨樹一幟。嶺南文化以農(nóng)業(yè)文明和漁獵文明為源頭，不斷與中原文化融合，加上數(shù)千年海外商貿(mào)文化的影響，逐漸形成自身獨有的文化特色。嶺南在晚清時期的人口遷徙、海外貿(mào)易和戰(zhàn)爭事件，促使嶺南三系文化和海外文化充分融合。到了近代，嶺南地區(qū)作為中西文化交流的重要橋梁，由于嶺南地區(qū)原生性文化和多民族文化融合的特點，在服飾圖案領(lǐng)域產(chǎn)生了很強的符號特征和典型性的文化指意，具有很強的學術(shù)研究價值。

一、嶺南區(qū)域地理環(huán)境決定了服飾文化的先進性

嶺南地區(qū)特指五嶺山以南的區(qū)域，這五嶺山主要包括都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺、越城嶺。這些山脈既是大山，又是自秦以來陸續(xù)設(shè)置的關(guān)隘要塞，橫跨湖南、廣東、廣西、江西等地區(qū)，五嶺山以南自然還包括海南、香港、澳門等地。這些地區(qū)以珠江流域為主，大小河道非常密集，有豐厚的漁業(yè)文化和?；~塘的農(nóng)耕特色，為紡織技術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的物質(zhì)資源。正由于嶺南地域環(huán)境有很多共通之處，促使了該地區(qū)的地域文化特色集中而鮮明，也同樣由于嶺南地區(qū)的物產(chǎn)資源豐富，以及對外交流頻繁，促使了該地區(qū)服飾文化的先進性。

以嶺南地區(qū)最具代表性的海南的黎族織錦（簡稱黎錦）為例，它是黎族婦女常穿的筒裙、搖兜等精美的民族服裝，歷史非常悠久，在紡、染、織、繡等方面獨具特色，被稱之為紡織藝術(shù)史上的活化石。最廣為人知的是宋末元初的著名棉紡織技術(shù)專家黃道婆，正是在海南黎族的幫助下，學習、改進和推廣新的紡織方法，發(fā)明了“錯紗配色，綜線挈花”的技術(shù)，為服飾精美的圖案裝飾奠定了基礎(chǔ)。黃道婆原本是從上海逃離童養(yǎng)媳來到海南島，黎族人民以包容開放的姿態(tài)接納了她，其背后正是因為嶺南地區(qū)這種特殊的地理環(huán)境所決定的，不同民族和地區(qū)的人們在這塊熱土上更容易被接納，諸如這種歷史文化的頻繁交融，帶來了技術(shù)上不斷的變革與創(chuàng)新。

二、嶺南地區(qū)亞熱帶海洋氣候決定了服飾的基本款式

由于嶺南地理位置的關(guān)系，該地區(qū)主要是熱帶、亞熱帶季節(jié)氣候特征，雖然嶺南地區(qū)有中國不多見的多種氣候并存，但受海洋性氣候影響，大部分地區(qū)具有熱帶亞熱帶的濕熱氣候特點，因此降溫、通風、去濕就顯得重要。如先秦嶺南土著人常穿著的貫頭式服裝，其制作非常簡便，取一塊布對折，中間挖一個孔洞，穿衣服時頭從洞中穿過，前后兩片不開襟，腋下以繩索系住?！柏烆^式”服裝能夠盛行，主要還是適應了當?shù)乩习傩諏{涼降溫、方便勞作服裝的要求。

嶺南大部分地區(qū)高溫濕熱的氣候環(huán)境，對人們的頭飾也產(chǎn)生了重要的影響。根據(jù)《廣東通史》記載，在廣東汕尾、清遠馬頭崗、曲江石峽上文化層、等地，出土的西周、春秋等時期的文物上，均發(fā)現(xiàn)人物面紋圖案中的雙髻裝飾。雙髻就是椎髻，頭發(fā)高高束起，可以通風散熱，雙髻是先秦時期嶺南土著人就開始流行的發(fā)飾，非常適合嶺南地區(qū)濕熱的氣候環(huán)境。

三、嶺南地區(qū)豐富的物產(chǎn)決定了服裝的多樣性

戰(zhàn)國時代地理名著《禹貢》，書中提到: “島夷卉服，厥篚織貝”。島夷是指沿海各島的人，卉服特指草服，類似蓑衣草笠之類，篚是用竹子編織的簍子，織貝特指吉貝、貝錦、草棉，就是指今天的棉花。嶺南地區(qū)很早就廣泛利用棉、麻、蠶絲、葛、蕉、竹、樹皮等植物纖維來制作衣料，這與嶺南地區(qū)豐富的物產(chǎn)密不可分。與北方草原游牧民族善用動物皮毛不同，嶺南人更善于應用當?shù)匚锂a(chǎn)，就地取材，并產(chǎn)生了獨特的服裝面料加工工藝。如桂州東和西江流域的麻布，雷州和增城的葛布，高要和潮州的蕉布，韶州的竹布等。

嶺南地區(qū)絲、麻、棉等種植物產(chǎn)異常豐富，紡織材料的多樣性促使了紡織技術(shù)的先進性。唐代廣州的竹布被列為貢品，宋代海南黎族的棉紡技術(shù)就很發(fā)達，周去飛著作《嶺外代答》，就非常詳細的記載了嶺南人如何就地取材，如何技術(shù)性處理材質(zhì)，如何通過織布技術(shù)確保細密嚴整，如何應用獨特的染色工藝等。清代的李調(diào)元也通過《粵東筆記》記載了廣東專供織布用的“布蕉”，發(fā)現(xiàn)生長在山間貧瘠土地上的，纖維堅韌可用。明清代嶺南的土布已經(jīng)與絲、茶共同成為最重要的出口商品，獲得“廣紗甲天下”的美譽。

嶺南的植物染料非常豐富，廣西桂林曾是“郁金”黃色染料的名產(chǎn)地，還有藍色染料“槐藍”，黑色染料“梅皮、薯茛”。嶺南還有特殊的“中藥染料”，在強調(diào)養(yǎng)生的今天備受推崇，如用傳統(tǒng)中草藥的藏紅花、榕樹根、板藍根分別染紅布、黃布、藍布。這些染布既適合了當?shù)氐馁Y源條件，又有獨特的養(yǎng)生效果，頗具嶺南地方特色。再如近年來備受歡迎的香云紗，又叫莨紗。“茛”是香云紗染色的原料薯茛，純天然的植物染色劑，早在北宋科學家沈括的《夢溪筆談》中就有記載：“《本草》所論赭魁（即薯莨），……有汁赤如赭，南人以染皮制靴。”現(xiàn)在香云紗已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，佛山順德的香云紗還是中國國家地理標志產(chǎn)品。

四、文化的傳播與融合決定了嶺南服飾的藝術(shù)特點

嶺南文化的傳播主要通過沿海到內(nèi)陸、華僑移民、朝貢、海上絲綢之路等多種形式，呈現(xiàn)高能輻射式傳播形態(tài)。嶺南服飾在文化傳播與融合發(fā)展的過程中，不斷充實與完善其自身的文化內(nèi)涵，既形成了有嶺南特色的服裝文化體系，又產(chǎn)生了很多地域特色的亞文化基因，如廣府服飾文化、粵北客家服飾文化、瓊雷福佬服飾文化等等。

1.中原文化與嶺南文化的深度融合

嶺南地區(qū)受沿海地域的影響，除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之外，漁業(yè)和外貿(mào)業(yè)都很發(fā)達，人與人之間的流動性大，這有別于內(nèi)陸中原地區(qū)單一的農(nóng)耕文化。同時與五嶺山相隔的內(nèi)陸大部分地區(qū)，暫且稱之為中原文化，也可以從狹義的角度理解成漢文化。嶺南土著服飾一開始并不是漢服風格，而是經(jīng)過歷史上多次的中原文化大融合逐步演變過來。

秦漢以前，嶺南是多民族為主的地區(qū)，而秦漢統(tǒng)一戰(zhàn)爭以來，隨著大量移民遷入，帶來了內(nèi)陸中原文明。《史記》記載秦始皇向嶺南地區(qū)進行了三次大規(guī)模移民，中原人的服飾習俗和紡織技術(shù)隨之也傳入嶺南。漢朝主要通過戰(zhàn)爭、通婚、開通關(guān)隘要道等方式，促使了中原文化與嶺南文化的融合。宋元時期的戰(zhàn)亂，外民族入侵，迫使中原大量士大夫階層攜家?guī)Э谝凭拥綆X南。據(jù)史料粵北《始興縣志》記載: “服飾居處，衣冠文物，蔚然可觀，與中州無異焉?！蔽闹兴f的中州就是指中原地區(qū)，也就是說嶺南地區(qū)在宋元時期就基本上實現(xiàn)了與中原文化的深度融合。

2.獨有的商貿(mào)文化對服飾產(chǎn)生重要影響

嶺南大多處于沿海地區(qū)，自古以來就是重要的商貿(mào)窗口，商貿(mào)交流促使嶺南地區(qū)成為東西文化交流的重要區(qū)域，這種多元文化對嶺南服飾產(chǎn)生了深遠的影響。廣州西漢南越王墓的文物出土中，發(fā)現(xiàn)很多服飾裝飾物品，如:瑪瑙、雞血石、水晶、玉石等材質(zhì)，從考古物件的微量元素分析，發(fā)現(xiàn)與海外貿(mào)易有緊密關(guān)系。

商貿(mào)文化對服裝服飾提供了大量豐富的物料選擇，隨之而來的還有異國他鄉(xiāng)的服飾文化。唐朝經(jīng)由海上貿(mào)易進入嶺南地區(qū)的奇珍異寶中就有服裝，如歐陽詢在《藝文類聚》中記載“大秦國奉獻珍來經(jīng)于州，眾既麗，火布尤奇”。這里的大秦國是指東羅馬帝國，州是指廣州，火布就是防火石棉衣料。明清時期是嶺南商貿(mào)文化發(fā)展的高峰期，商貿(mào)促使了手工業(yè)的迅猛發(fā)展，以傳統(tǒng)嶺南工藝品 “三雕一繡一彩”為代表的手工藝品就是在這一時期形成的。這個時期的紡織品具有很強的手工藝特征，如刺繡、金銀線在服裝鞋帽上的應用，看起來非常華貴。

3.外來民族文化對嶺南服飾的影響

外來文化伴隨著海外商貿(mào)活動進入嶺南地區(qū)，當時住在廣州的外國人身穿奇裝異服，服飾潮流大膽開放，顏色艷麗。今天廣東人的著裝較之其他省市，色彩明顯要艷麗一些，雖有不少學者將其歸屬于氣候色彩因素，但是忽略了隨商貿(mào)而來的外來文化實際上一直是根植于民間。即便在更早的唐代，除了東羅馬帝國而來的“火布”，還有文獻記載一種從海洋貝類中提煉出來的名貴染料，經(jīng)由絲綢之路傳人中國。這些都見證和彰顯了嶺南人洋為中用，敢為人先的時代氣質(zhì)。

文化交融帶來的除了豐富物質(zhì)資源，還有對待文化的包容情懷。“旗袍”原本是清朝滿族婦女的主要著裝，但在嶺南地區(qū)卻非常受歡迎，主要是在外來文化影響下，“旗袍”服裝所具有的民族性被激發(fā)出來。民國初年嶺南人對服裝進行了改造設(shè)計，產(chǎn)生了風格各異、款式新穎的旗袍服裝。如廣東地區(qū)的旗袍出現(xiàn)了西式服裝才有的大束腰、新紐扣的結(jié)構(gòu)，服裝面料融合了法國的蕾絲，日本的提花緞等，使嶺南的旗袍服裝非常新穎。

4.近代革命文化對嶺南服飾的影響

嶺南地區(qū)一向受到海外文化影響較強，民風開化較早，再加上清朝后期至民國初年，嶺南地區(qū)選派留學生人數(shù)眾多，從西方和南洋地區(qū)帶來的現(xiàn)代思想觀念，服裝穿著開始異于清制，在當時軍事體制改革的背景下，清政府也不再嚴令管束。孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，接連頒發(fā)剪辮令、禁纏足令，解放人的身心，嶺南地區(qū)都是率先執(zhí)行。在這一時期，服裝款式從長袍馬褂演變成長褲西裝，有時老百姓也存在混合穿著。孫中山特意委托臺山縣人黃隆生，請他規(guī)劃和負責縫制出符合新時代的中式服裝。黃先生在尊重廣大老百姓穿短衣長褲習慣的基礎(chǔ)上，改良西裝成立領(lǐng)四袋的中山裝，顯得精煉、簡便、大方，其中紐扣的數(shù)量、口袋還分別被賦予革命時期的文化含義。嶺南服飾的中山裝影響了幾代人，當時的年輕人以有中山裝為榮，從某種意義上說，中山裝在當時成為嶺南地區(qū)融匯中西、大膽變革的標志。

5.改革開放后新嶺南文化對服飾的影響

改革開放從廣東開始，由于毗鄰港澳的地緣優(yōu)勢，開放政策迅速刺激了區(qū)域經(jīng)濟快速發(fā)展。嶺南地區(qū)迎來新時代最大規(guī)模的內(nèi)陸移民潮，外來人口迅速增多，嶺南地區(qū)向來對新事物有很強的包容性，歐美、日本、韓國的時尚潮流最先影響到這個地區(qū)。

嶺南服飾代表著新穎和時尚，改革開放以來，自然深受年輕人的歡迎，嶺南尤其是廣東地區(qū)迅速成為中國現(xiàn)代服裝的發(fā)源地，一系列時裝品牌在這里迅速崛起，至今形成有影響力的嶺南服飾文化周、廣東國際時裝周等。

當嶺南地區(qū)在新的時代又一次站在了變革的風口。近年來政府基于地理環(huán)境、交通條件、區(qū)域經(jīng)濟等因素提出的“粵港澳大灣區(qū)”戰(zhàn)略，更是強化發(fā)展嶺南區(qū)域文化相對集中的都市圈，也些城市也是嶺南文化濃縮的區(qū)域。人們常說的廣式、港式風格一脈相承，同樣基于這個相同的文化基因，設(shè)計師可以繼承和發(fā)揚嶺南精神，對這一區(qū)域的視覺要素進行符號化提煉，如的傳統(tǒng)織物元素、中山裝元素、嶺南圖案元素、嶺南畫派元素、嶺南植物花卉、符號圖案元素等等，并將其運用于現(xiàn)代服飾設(shè)計中，讓嶺南服飾風格煥發(fā)出新的活力。

四、結(jié)語

隨著粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟崛起，人文藝術(shù)活動的交流也日趨頻繁，嶺南地區(qū)的大灣區(qū)都市圈也在不久的將來成為世界時尚之都，傳統(tǒng)歐美和日韓服裝風格反過來還會受到嶺南文化的影響。當前已有不少奢華品牌融入了大量嶺南元素，其中的很多就是采用嶺南服飾中典型的面料、款式和圖案要素。嶺南文化歷經(jīng)千年，和世界上其他具有濃厚文化背景的區(qū)域一樣，正在散發(fā)出濃厚的文化魅力。