淺析“初音未來(lái)”在數(shù)字藝術(shù)文化中的審美

（上海出版印刷高等專科學(xué)校 200093）

一、研究背景

小說(shuō)《Night Flight》曾預(yù)測(cè)：“在未來(lái)，所有搖滾明星都將由計(jì)算機(jī)生成?！倍缃裨谖幕蚧绊懼?，現(xiàn)代社會(huì)的多元文化也包括了數(shù)字文化。這種新的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)里突出體現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)文化方面。產(chǎn)生和生存在數(shù)字設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)中的虛擬偶像“初音未來(lái)”，是地地道道的數(shù)字世界人物。該世界有它自己獨(dú)特的審美和運(yùn)作模式，人們?cè)趧?chuàng)造它之后同樣也在受它的影響。

初音未來(lái)（以下簡(jiǎn)稱“初音”）是一個(gè)人類形態(tài)的卡通人物角色，由歌唱合成器配音，是CRYPTON FUTURE MEDIA公司以Yamaha的VOCALOID 2語(yǔ)音合成引擎為基礎(chǔ)，創(chuàng)造的VSTi規(guī)格的電子樂(lè)器，于2007年8月31日以“Android的一位未來(lái)歌姬”的身份發(fā)行。隨后風(fēng)靡日本，以她為IP創(chuàng)作的作品層出不窮，來(lái)自專業(yè)和非專業(yè)人士都在網(wǎng)絡(luò)中參與了具體內(nèi)容的創(chuàng)作，主要以2D和3D的人物形象，歌舞動(dòng)畫作品，同人漫畫，Cosplay等相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹?。她最早轟動(dòng)世界并進(jìn)入國(guó)際化視野的事件是出道兩年多來(lái)，以她為IP的所有作品經(jīng)大規(guī)模銷售竟高達(dá)10億日元，并且其單曲銷量以歌手的身份躋身現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的日本公信榜。之后逐漸開始在世界各國(guó)愛(ài)好音樂(lè)和動(dòng)漫文化的年輕人中流行，她還曾得到美國(guó)iTunes歌手第一銷量的地位。更令人驚訝的是她每年舉辦的全息投影演唱會(huì)在世界各地巡回演出，一票難求。這位來(lái)自日本數(shù)字藝術(shù)文化的虛擬人物所取得的巨大成功直接體現(xiàn)出她在虛擬角色領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，也是虛擬偶像對(duì)大眾審美取向的最佳代表。

她的成功是不可預(yù)測(cè)的，這意味著創(chuàng)作者們還在試圖探索這個(gè)全新的領(lǐng)域。沒(méi)有范例可以參考，因?yàn)樘摂M偶像和現(xiàn)實(shí)偶像是不同的，這是數(shù)字化時(shí)代背景下所產(chǎn)生的。實(shí)際上，虛擬歌手的實(shí)驗(yàn)并不是最新的創(chuàng)意，而是在近十幾年間才開始逐漸進(jìn)入主流文化的視野中并流行開來(lái)的。初音擁有100.000多首原創(chuàng)（群眾源）歌曲，和約十年左右每年舉辦演唱會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這比大多數(shù)現(xiàn)實(shí)生活中的真人歌手還要優(yōu)秀。她正試圖成為一個(gè)真正的人類偶像。

二、數(shù)字藝術(shù)文化與審美

在當(dāng)今的數(shù)字文化中，H.V.Koten認(rèn)為，從真實(shí)到虛擬的轉(zhuǎn)變是其生產(chǎn)消費(fèi)的主要驅(qū)動(dòng)力。他舉了一個(gè)麥克盧漢的著名例子作為數(shù)字啟蒙運(yùn)動(dòng)的解釋。區(qū)分熱媒的基本原理是它是否包含比其他知覺(jué)更多的感覺(jué)。因此，為了使媒介更具吸引力和趣味性，感受就變得很重要。此外，他還證明了人們模仿媒體內(nèi)容的想法，即傳播內(nèi)容將影響文化取向，日常品味，消費(fèi)等方面，然后通過(guò)態(tài)度或?qū)嵺`表現(xiàn)出社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美觀。社會(huì)文化和審美取向的重要體現(xiàn)是消費(fèi)市場(chǎng)的數(shù)據(jù)和傳播中的反饋，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中有關(guān)于人們?yōu)槭裁磿?huì)沉溺網(wǎng)絡(luò)，為什么數(shù)字媒體致力于增加沉浸感體驗(yàn)，人們也樂(lè)意沉溺在虛假的世界中呢？我們由最初的2D藝術(shù)逐漸進(jìn)入了3D和AR，VR時(shí)代，引領(lǐng)著市場(chǎng)走向了一個(gè)新方向。根據(jù)J.Lacan的說(shuō)法，我們?nèi)匀惶幱趶?qiáng)制的社會(huì)化過(guò)程中，這是因?yàn)槲覀冏陨淼南順?lè)性原則和俄狄浦斯情結(jié)造成的。我們?nèi)匀磺鼜挠诔蔀榻y(tǒng)一的整體所遵循的原始欲望，盡管目前仍游蕩于象征性意義與想象之間，但數(shù)字的世界似乎可以提供解決方案。

早期的電影院和主題樂(lè)園是最初級(jí)的感官感受沉浸式體驗(yàn)，是19世紀(jì)末流行于大眾之間的娛樂(lè)文化形式。主題樂(lè)園里的各種設(shè)施為人們營(yíng)造出身處異世界的景觀環(huán)境和觀光體驗(yàn)，而電影院通過(guò)投屏上的動(dòng)態(tài)圖像和超大音響使得人們產(chǎn)生投入的心里體驗(yàn)。在視覺(jué)美學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代娛樂(lè)文化的審美引導(dǎo)基本上來(lái)自于鮑德里亞，他的思想受到了沃爾特本雅明和馬歇爾麥克盧漢的影響。在消費(fèi)文化的歷史背景下，鮑德里亞指出“藝術(shù)逐漸被設(shè)計(jì)成了可以復(fù)制的作品，這是技術(shù)復(fù)制品日益增長(zhǎng)的原因?！彼澩浇榈慕换シ绞奖葍?nèi)容更為重要，技術(shù)作為中介力量形成的媒介直接構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)。在文化層面，這也意味著另一種理論，即“技術(shù)決定論”。它影響了大眾所見(jiàn)所感的方式，認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，因此也間接塑造了人們的價(jià)值觀，審美觀。由此，數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)文化與審美方式正逐步影響和建設(shè)著我們的現(xiàn)代生活。人們接受并喜歡初音可見(jiàn)其具備了一定審美基礎(chǔ)的。使她更加“真實(shí)”的愿望背后有其審美價(jià)值背景，大眾媒體提供了通過(guò)屏幕與現(xiàn)實(shí)連接的新形式，從而消弭了主體與客體的區(qū)別，公共與私人的區(qū)別，模糊了內(nèi)部和外部的界限，并逐漸被數(shù)字世界中的超現(xiàn)實(shí)代替。

事實(shí)上，人們?cè)缫验_始習(xí)慣于卡通漫畫風(fēng)格的視覺(jué)形象類審美。在西方，“到1920年代，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人閱讀了諸如Outcault著名的《紐約先驅(qū)報(bào)》中的Buster Brown之類的漫畫作品，成為美國(guó)日常生活的一部分。通過(guò)報(bào)紙和雜志，漫畫成為民族文化的新標(biāo)志，是美國(guó)‘想象中社區(qū)’共享的視覺(jué)符號(hào)?！痹擄L(fēng)格的藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)后期數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而逐漸壯大，在日本動(dòng)漫文化中也同樣有著豐富的歷史，形成了不同民族色特的審美體系。作為精神娛樂(lè)的文化商品，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及加速了世界化進(jìn)程，也帶動(dòng)著這一文化產(chǎn)業(yè)的快速融合與發(fā)展?；厮菟囆g(shù)平面作品中的美學(xué)史，人們將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用在繪畫領(lǐng)域，如漫畫，插畫，數(shù)字繪畫，動(dòng)圖，動(dòng)畫，等都稱作數(shù)字藝術(shù)作品。這些都是計(jì)算機(jī)技術(shù)與美學(xué)文化審美融合的各種表現(xiàn)形式。后來(lái)，在20世紀(jì)80年代前后的二維銀幕中的藝術(shù)作品里，計(jì)算機(jī)圖像變成了圖像處理，模擬，動(dòng)畫和逼真的合成，用于計(jì)算機(jī)游戲，特效電影和模擬互動(dòng)活動(dòng)中。

三、初音未來(lái)的審美影響與現(xiàn)實(shí)意義

作為一名歌手，她被賦予了一些真實(shí)的人類屬性，包裝方式也與真正的歌手有某些相似之處。十年間她一直以年輕的少女形態(tài)示眾，儼然成為了標(biāo)志性的人物。她的審美特點(diǎn)之所以成功主要有以下幾個(gè)方面原因。首先，她擁有永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)的白皙膚色和苗條身材，時(shí)尚的打扮和可愛(ài)的臉龐。這些衡量女性“漂亮”的條件是基于亞洲人審美標(biāo)準(zhǔn)。顯然，他們更喜歡純真、年輕、可愛(ài)的類型。如若觀眾有新的需求變化，她也可以隨時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行改變。只要她不是真正的人類，我們就可以以最小的成本培養(yǎng)出最符合大眾口味的混合物。其次，作為公眾人物，她幾乎無(wú)法主觀創(chuàng)造負(fù)面新聞，因?yàn)檎嬲拿餍怯懈怕蕰?huì)做令粉絲傷心的事情。她不會(huì)有八卦，緋聞等負(fù)面消息，這意味著她幾乎沒(méi)有個(gè)人道德層面的問(wèn)題。它可以像個(gè)剛出生的嬰兒一樣完美純潔，屬于每一個(gè)人。這是現(xiàn)實(shí)中的人無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)的。第三，在數(shù)字媒體娛樂(lè)文化中青年人擁有比長(zhǎng)輩更多的精力和時(shí)間沉浸在虛擬的世界中，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，他們逐漸將更多的激情投入到了互聯(lián)網(wǎng)的世界。他們沉醉于與同齡人打交道，追隨與自己年齡相近的明星，分享長(zhǎng)輩們聽(tīng)不懂的獨(dú)特語(yǔ)言符號(hào)。初音的出現(xiàn)填補(bǔ)了他們這方面的需求，完善了他們尚未成熟的世界。最后，初音是高科技新媒體領(lǐng)域的人物作品，與大眾生活的距離貼近，因此她也俘獲了一批成年受眾，了解關(guān)于她的事情也體現(xiàn)了一種時(shí)尚品味。在粉絲的幫助下，她可以變得越來(lái)越好，這是一項(xiàng)值得的投資。她的潛力是無(wú)窮的，并不會(huì)像人類一樣受到時(shí)間的制約。聽(tīng)起來(lái)很讓人興奮，不是嗎？

據(jù)研究顯示，他的觀眾多數(shù)來(lái)自年輕的學(xué)生群體和音樂(lè)創(chuàng)作人。動(dòng)漫文化多數(shù)是符合青少年審美的，兒童的閱讀和觀看材料也大都是動(dòng)漫卡通的形式。因此對(duì)于設(shè)計(jì)，理應(yīng)包含有該年齡層面所需要的陪伴功能?；氐匠跻舻哪Ｐ椭衼?lái)看，她也可以被看作是一個(gè)洋娃娃，如同大家兒時(shí)所鐘愛(ài)的，會(huì)唱歌跳舞的類型。她代表了各種意義上玩具的作用，使得人們對(duì)于玩具的合理想象得以實(shí)現(xiàn)。她擁有自己的性格，行為模式，生動(dòng)而美麗。給一件玩具取名字并不是稀奇的事情，我們具有擬人化的同情心，希望把玩具當(dāng)作是一個(gè)獨(dú)立的生命體。我們?cè)谟?jì)算機(jī)中使用初音，將其視為“高級(jí)”玩具，并為她可以進(jìn)入三次元（現(xiàn)實(shí)）世界而感到高興。這就是為什么她可以如此火爆的原因，因?yàn)樗梢允敲總€(gè)使用者的虛擬玩具。數(shù)字技術(shù)不僅帶來(lái)了科技的變革，而且?guī)?lái)了許多事物的新形態(tài)。

審美品味體現(xiàn)在文化取向和生活?yuàn)蕵?lè)的方式中，影響著人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。由于初音的言行舉止不僅僅帶有模仿人類的模式，也包含了一定的數(shù)字文化審美特征。這使得現(xiàn)實(shí)中的女孩在試圖模仿她的時(shí)候也帶有了非現(xiàn)實(shí)主義（數(shù)字化）的色彩。例如，模仿機(jī)械聲音的發(fā)音方式，唱歌時(shí)去除感情的表達(dá)，生硬發(fā)音成為一種時(shí)尚。不僅如此，在外貌方面，許多亞洲女孩所追求的審美外形早已逐漸向二次元文化靠攏。初音只是其中的代表之一。他們模仿視頻中虛擬人物的唱跳形式，整體帶有明顯的“賽博朋克”風(fēng)格。不僅如此，這種審美還影響了日常的實(shí)際生活。比如在外貌方面，現(xiàn)實(shí)生活中人們追求的“錐子臉”、“蛇精臉”也是來(lái)源于卡通人物夸張的面部特征。以初音為例，女孩希望自己保持少女外形，纖瘦、白皙、年輕。他們用帶有PS功能的軟件工具調(diào)整自己的自拍照片，瘦臉，瘦身，磨皮，美白，放大瞳孔。這些使得她們看起來(lái)更加年輕可愛(ài)，也更加接近數(shù)字藝術(shù)的審美特征。我們經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)的物理，到電子數(shù)控，再到虛擬數(shù)字空間（賽博朋克），最后是虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的探索道路。從另一方面來(lái)說(shuō)，巨大的成功也證明了一個(gè)事實(shí)：由于數(shù)字藝術(shù)的獨(dú)特性，它沒(méi)有絕對(duì)的國(guó)籍和種族、地域之分。因此多元化、全球化融合并進(jìn)，這是數(shù)字世界特有的文化特點(diǎn)。它迎合了新世紀(jì)的審美價(jià)值觀，充滿了烏托邦式的浪漫主義和進(jìn)化式的幻想。然而他們的受眾群體集中在相對(duì)年輕的人群中也是必然，因?yàn)樗麄兏鼉A向于享受和信任此類審美，這也是他們更愿意接受虛擬世界的原因之一，沒(méi)有人能夠保證我們的夢(mèng)想和想象不會(huì)在未來(lái)的某一天變成現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字文化審美的影響已經(jīng)開始占領(lǐng)部分市場(chǎng)并融入到我們的日常娛樂(lè)生活，使用新媒體景觀構(gòu)成的藝術(shù)表演也同樣牽動(dòng)著大眾的情感抒發(fā)，數(shù)字文化也在試圖以新的形式打破次元壁壘。他們希望初音接近“真實(shí)”，擁有更加豐富的情感體驗(yàn)和行為模式，但又不是絕對(duì)的、真正意義上的“真實(shí)”。她仍需要保留自己的特點(diǎn)——數(shù)字文化審美的風(fēng)格。這也拓寬平了我們未來(lái)對(duì)于審美理念的認(rèn)識(shí)，豐富和影響了我們廣義上對(duì)審美文化的探索與實(shí)踐。