劉龍伏

2020年10 月23—24 日，中國列寧思想研究會(huì)、廣西師范大學(xué)主辦的“紀(jì)念列寧誕辰150 周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國列寧思想研究會(huì)2020年年會(huì)在桂林舉行。來自50多個(gè)高等院校和科研機(jī)構(gòu)的80 余名專家學(xué)者參加了會(huì)議，就列寧思想及其歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代意義作了廣泛、深入的研究和討論。本文根據(jù)現(xiàn)場發(fā)言和會(huì)議論文，從三個(gè)方面對(duì)會(huì)議的學(xué)術(shù)成果作一簡要綜述。

一、列寧思想的深度挖掘和重新解讀

列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是一個(gè)包括帝國主義理論、無產(chǎn)階級(jí)革命理論、民族殖民地問題理論、無產(chǎn)階級(jí)專政理論、建設(shè)社會(huì)主義的理論、新型無產(chǎn)階級(jí)政黨理論等核心內(nèi)容的理論體系。本次會(huì)議對(duì)這一理論體系作了多側(cè)面、多角度的挖掘和梳理，尤其是針對(duì)長期以來存在的神化、固化和近年來出現(xiàn)的妖魔化、污名化傾向，對(duì)列寧的相關(guān)思想作了新的解讀和辨析。

南京師范大學(xué)俞良早針對(duì)西方學(xué)者關(guān)于列寧是唯意志論者、主觀主義者、激進(jìn)社會(huì)主義者的觀點(diǎn)，提出列寧是一個(gè)主張溫和發(fā)展、漸進(jìn)發(fā)展的務(wù)實(shí)的社會(huì)主義者，并列舉大量事例進(jìn)行了論證。如，十月革命勝利后，列寧并沒有領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)實(shí)施土地國有化的政策，而是采取俄國小資產(chǎn)階級(jí)政黨即社會(huì)革命黨提出的土地綱領(lǐng)，將全部土地?zé)o償?shù)胤峙浣o農(nóng)民。又如，在準(zhǔn)備革命的過程中和革命勝利初期，列寧主張?jiān)诓桓淖兩a(chǎn)資料私人占有制、不剝奪資本家的財(cái)產(chǎn)的前提下，由工人組織或國家機(jī)關(guān)對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)和分配過程進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營的賬目進(jìn)行計(jì)算，這是比較能夠?yàn)橘Y本家階級(jí)所接受，不會(huì)引起社會(huì)劇烈震動(dòng)，能夠保持社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的措施。再如，在革命勝利之初，為了新建立的蘇維埃政權(quán)得到喘息之機(jī)，避免被顛覆的危險(xiǎn)，列寧主張反對(duì)“革命空談”，接受德奧提出的苛刻條件，簽訂《布列斯特和約》，退出戰(zhàn)爭，鞏固蘇維埃政權(quán)。

遼寧大學(xué)房廣順等分析了列寧本人對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的論述。他們認(rèn)為，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，列寧在不同的場合、針對(duì)不同的情況、從不同的角度作了說明，這造成了人們對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策理解的困難。通過認(rèn)真分析與深入研究，不難發(fā)現(xiàn)列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建的過程。歸納起來，列寧先后從三個(gè)維度闡述了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)：從政治維度看，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟；從策略維度看，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義；從道路維度看，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是尋找向社會(huì)主義過渡的正確方式。列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的闡述構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系，這一體系以建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以利用商品貨幣關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義為手段，以順利過渡到社會(huì)主義為目標(biāo)，積極探索并最終找到經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。

北京大學(xué)房靜雅討論了列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義改革的構(gòu)想。她認(rèn)為，列寧對(duì)社會(huì)主義的理解經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、從理論到實(shí)踐的過程。在1921年實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，列寧逐漸找到屬于俄國的社會(huì)主義道路，他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也上升到一個(gè)全新的高度，列寧晚年的改革探索正是基于他對(duì)社會(huì)主義實(shí)質(zhì)的理解發(fā)生了改變。列寧晚年的社會(huì)主義改革思想包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)改革的核心是打破戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的國家壟斷制，引入市場機(jī)制；政治改革的關(guān)鍵是通過黨、國家機(jī)構(gòu)與人民群眾的監(jiān)督反對(duì)官僚主義，加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)；文化改革的核心是提高民眾的文化水平，造就出新的符合時(shí)代發(fā)展要求的知識(shí)分子，最終形成新型的社會(huì)主義精神文化風(fēng)貌。這三個(gè)方面緊密聯(lián)系、相輔相成，將資本主義向社會(huì)主義過渡的一般規(guī)律與落后的農(nóng)業(yè)國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。

南昌航空大學(xué)程水棟探討了列寧的管黨治黨思想。他指出：列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國布爾什維克黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，針對(duì)俄共（布）成為執(zhí)政黨以來黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗問題，提出了一系列加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、從嚴(yán)管黨治黨的思想觀點(diǎn)和政策措施，形成了較為系統(tǒng)的管黨治黨思想體系。其主要內(nèi)容包括：第一，注重思想建設(shè)，理論武裝全黨。要重視從思想上建黨，用先進(jìn)的理論武裝黨，保持全黨思想的高度統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)一致，保持黨員思想的先進(jìn)性和純潔性。第二，突出制度建設(shè)，依法依規(guī)管黨。要加強(qiáng)國家法律法規(guī)建設(shè)，強(qiáng)化黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，建立健全監(jiān)督制度體系，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。第三，狠抓作風(fēng)建設(shè)，從嚴(yán)管黨治黨。要堅(jiān)決鏟除官僚主義，反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部搞特殊化，要求黨員干部深入基層、深入群眾。列寧的管黨治黨思想及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、從嚴(yán)管黨治黨的寶貴精神財(cái)富。

中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)史為磊對(duì)列寧關(guān)于加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的思想作了探析。他指出：黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，是通過黨的政治路線、方針和政策，給廣大人民群眾以方向和目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)國家和社會(huì)實(shí)行方向性、全局性和根本性的領(lǐng)導(dǎo)。列寧對(duì)如何加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了深入的理論思考和豐富的實(shí)踐探索，提出了一系列關(guān)于加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的思想觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨在無產(chǎn)階級(jí)組織中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保黨對(duì)全部政治經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行“總的領(lǐng)導(dǎo)”；必須完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合，堅(jiān)持民主集中制原則；必須改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，正確處理與人民群眾的關(guān)系，通過法律來管理國家事務(wù)。

西安交通大學(xué)賀娜論述了列寧關(guān)于工農(nóng)檢查院改組的思想。她指出，工農(nóng)檢查院是十月革命后建立起來的承擔(dān)監(jiān)督、監(jiān)察職能的蘇維埃國家政權(quán)機(jī)關(guān)。列寧在晚年特別是在生命垂危之際圍繞工農(nóng)檢查院及其改組問題留下了內(nèi)容豐富的系列談話和思考，這也構(gòu)成了其“政治遺囑”的重要組成部分。其主要觀點(diǎn)包括：第一，提高工農(nóng)檢查院的權(quán)威，保證工農(nóng)檢查院至少不低于其他各人民委員部的地位。第二，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)合并，形成黨政統(tǒng)一的監(jiān)督模式，從體制機(jī)制上整合監(jiān)督資源、形成監(jiān)督合力、提高監(jiān)督效能。第三，明確監(jiān)察事項(xiàng)和監(jiān)督程序，將工農(nóng)檢查院的監(jiān)督范圍從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到蘇維埃機(jī)關(guān)和個(gè)人以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，并設(shè)想出一整套系統(tǒng)化、規(guī)范化的監(jiān)督監(jiān)察程序，使工農(nóng)檢查院成為大家真正信任的模范機(jī)關(guān)。第四，加強(qiáng)工農(nóng)檢查院隊(duì)伍建設(shè)，通過嚴(yán)格遴選和進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)來建設(shè)高素質(zhì)的監(jiān)察隊(duì)伍。

廣西民族大學(xué)譚元敏探析了十月革命后列寧聯(lián)合民主政黨的思想。他指出，十月革命勝利后，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的過程中，通過對(duì)具體形勢的分析，提出了三大策略來實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)民主政黨的聯(lián)合：其一，既考慮無產(chǎn)階級(jí)自身的利益，又照顧資產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政黨實(shí)行必要的妥協(xié)或讓步；其二，聯(lián)合革命的民主派，同民主派政黨分掌政權(quán)，隨時(shí)準(zhǔn)備接納左派社會(huì)革命黨人參加政府；其三，將國家資本主義作為與強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)抗衡和斗爭的手段，利用國家資本主義來實(shí)現(xiàn)與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合。列寧聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主政黨的思想，對(duì)于其他各國無產(chǎn)階級(jí)政黨處理與民主政黨的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于建立之初的新中國如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)提供了重要啟示。

華南師范大學(xué)張鵬輝運(yùn)用“靶子”“靈魂”“血肉”的研究范式對(duì)列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》進(jìn)行了解讀。他指出，《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命政黨戰(zhàn)略與策略問題的經(jīng)典著作，也是深刻影響國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史文本。列寧寫作《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》有三個(gè)目的，一是批判“左派”幼稚病思潮，二是總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略與策略，三是思考和闡述革命辯證法，這構(gòu)成了文本的“靶子”。列寧對(duì)《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》的寫作始終以政治的科學(xué)性與藝術(shù)性作為貫穿始終的核心原則，這構(gòu)成了文本的“靈魂”。《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》對(duì)“左派”幼稚病思潮的揭露和批判、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略與策略不同層次問題的分析、對(duì)布爾什維克革命歷史的總結(jié)，構(gòu)成了文本的“血肉”。

廣西師范大學(xué)林全民論述了列寧瓦解舊軍隊(duì)的策略思想。他指出：針對(duì)帝國主義時(shí)代軍隊(duì)在階級(jí)斗爭中地位越來越重要的新情況，列寧提出革命不能沒有軍隊(duì)的參與，而瓦解和爭取舊軍隊(duì)是建立革命軍隊(duì)的一個(gè)重要途徑。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的斗爭實(shí)踐中逐步形成了瓦解舊軍隊(duì)的策略思想，主要包括以下內(nèi)容：其一，堅(jiān)持布爾什維克黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這是瓦解舊軍隊(duì)工作取得成功的根本保證。其二，堅(jiān)持用民主主義精神去支持、擴(kuò)大和發(fā)展軍隊(duì)中的運(yùn)動(dòng)，這是瓦解舊軍隊(duì)的根本方向。其三，堅(jiān)持開展長期的、系統(tǒng)的、有計(jì)劃的廣泛性群眾性宣傳工作，這是瓦解舊軍隊(duì)的根本方法。其四，堅(jiān)持直接面向出身于工人、農(nóng)民的士兵，這是瓦解舊軍隊(duì)工作的重心。其五，堅(jiān)持公開斗爭和秘密斗爭、合法斗爭和“非法”斗爭相結(jié)合，這是瓦解舊軍隊(duì)工作的重要方式。列寧瓦解舊軍隊(duì)的策略思想對(duì)十月革命的勝利發(fā)揮了決定性的作用，十月革命的勝利是布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民和廣大士兵共同奮斗的結(jié)果。

中山大學(xué)詹小美、駱紅旭探討了列寧民族團(tuán)結(jié)理論的敘事框架。他們認(rèn)為，作為馬克思主義民族國家理論的重要組成部分，民族團(tuán)結(jié)理論是經(jīng)典作家們審視民族現(xiàn)象、聚焦民族問題、投射民族認(rèn)同的重要內(nèi)容。作為馬克思主義的承上啟下者，列寧在進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)理論的研究和實(shí)踐時(shí)，既要關(guān)切全世界被壓迫民族的命運(yùn)，又要考慮民族問題錯(cuò)綜復(fù)雜的俄國國情，既要著眼于全世界民族團(tuán)結(jié)的無產(chǎn)階級(jí)立場，又要著力于社會(huì)主義國家解決民族問題的現(xiàn)實(shí)境遇。因此，民族國家建立使民族運(yùn)動(dòng)第一次成為群眾運(yùn)動(dòng)、民族意識(shí)完全形成和空前覺醒、資本主義世界性規(guī)律發(fā)展的兩個(gè)趨勢，構(gòu)成了列寧民族團(tuán)結(jié)理論的論域主題；以事實(shí)上的平等為基點(diǎn)把握民族團(tuán)結(jié)的宏觀指向、集成處理民族關(guān)系解釋方案的政策主張、區(qū)域自治與地方自治相結(jié)合的制度設(shè)計(jì)理念，構(gòu)成了列寧民族團(tuán)結(jié)理論的闡釋結(jié)構(gòu)。

江西師范大學(xué)金俊銘闡述了列寧晚年關(guān)于民族文化建設(shè)的思想。他指出：俄國十月革命勝利之后，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的過程中極為重視民族文化的建設(shè)，他晚年對(duì)民族文化建設(shè)緊迫性的認(rèn)知更為深刻。列寧晚年關(guān)于民族文化建設(shè)的探索是對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家民族文化建設(shè)起始階段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和進(jìn)一步思考，試圖在復(fù)雜多變的民族問題中艱難地找尋突破口。其主要內(nèi)容集中在以下方面：第一，捍衛(wèi)十月革命前設(shè)想的民族自治原則，并在實(shí)踐中積極矯正出現(xiàn)的偏差，通過矯正民族自治建設(shè)的方向來促進(jìn)民族文化的發(fā)展。第二，拋棄舊有的民族觀念尤其是大俄羅斯沙文主義，推動(dòng)各民族的團(tuán)結(jié)和認(rèn)同，通過消弭狹隘的民族主義意識(shí)來深化民族的一致認(rèn)同。第三，強(qiáng)烈反對(duì)民族語言的不平等，通過完善實(shí)質(zhì)性民族語言的制度建構(gòu)來保障民族的平等。

二、列寧思想的偉大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響

列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義理論達(dá)到了一個(gè)新階段，即列寧主義。列寧主義的誕生開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，深刻地改變了人類的命運(yùn)和世界的局勢。在列寧誕辰150 周年之際，專家學(xué)者們將列寧主義或者列寧的相關(guān)思想置于馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中，深入探討了其偉大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。這也成為本次會(huì)議的一個(gè)中心議題。

北京大學(xué)王東指出，列寧把馬克思主義發(fā)展到新階段，帶有標(biāo)志性的是列寧主義的六大理論創(chuàng)新：馬克思主義觀、哲學(xué)世界觀、時(shí)代觀、國家觀、社會(huì)主義觀、新型政黨觀。貫穿這幾大理論創(chuàng)新的一根紅線，是集中體現(xiàn)列寧主義精神的“一個(gè)精髓”，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是；“兩個(gè)結(jié)合”，即將馬克思主義基本原理、普遍真理同時(shí)代發(fā)展新特點(diǎn)和俄國國情新特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起。作為列寧主義理論創(chuàng)新基礎(chǔ)的實(shí)踐創(chuàng)新有兩個(gè)焦點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍：一是在帝國主義時(shí)代、第一次世界大戰(zhàn)背景下發(fā)生的十月革命，解決了怎樣從資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代課題；二是十月革命后尤其是實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策后，逐步找到一條落后的小農(nóng)國家怎樣轉(zhuǎn)向以市場為基礎(chǔ)，通過國家資本主義、合作制等一系列環(huán)節(jié)長期漸進(jìn)迂回曲折地走向社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義的新道路。正是這兩次飛躍，使社會(huì)主義從理論變成了實(shí)踐，變成實(shí)踐中的國家創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

東北師范大學(xué)胡海波指出，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命是具有世界歷史意義的偉大創(chuàng)舉，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，十月革命不僅開辟了俄國歷史的新紀(jì)元，也開辟了世界歷史的新紀(jì)元。正是在十月革命的影響下，東歐、亞洲和美洲的一些國家紛紛走上社會(huì)主義道路。第二，十月革命的勝利改變了世界歷史的進(jìn)程和方向，使兩制并存成為一種新的世界格局，而且在重大歷史事件和重大社會(huì)變革中，社會(huì)主義制度顯示出了蓬勃的生命力和無法比擬的優(yōu)越性。第三，十月革命結(jié)出了列寧主義的理論碩果，這一理論碩果是馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范，把馬克思主義推向一個(gè)新階段，是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的直接的理論指南。第四，十月革命開辟了馬克思主義民族化道路，開啟了俄國現(xiàn)代化道路，這條道路特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化非常落后或相對(duì)落后的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。

鄭州大學(xué)楊文亮從四個(gè)維度論述了列寧思想對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的影響。他指出，在蘇聯(lián)解體后，西方“列寧學(xué)”等思潮異?；钴S，宣稱列寧的社會(huì)主義理論及其實(shí)踐是造成蘇東劇變和世界社會(huì)主義低潮的根源。這是一種錯(cuò)誤主張對(duì)科學(xué)理論的非議。回顧十月革命后整個(gè)世界社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)：列寧的“一國勝利論”為落后國家進(jìn)入社會(huì)主義提供了理論依據(jù)和信心；列寧的社會(huì)主義市場論，解決了落后國家取得政權(quán)后社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題；列寧關(guān)于建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨和加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)的理論，保證了社會(huì)主義正確的前進(jìn)方向；列寧的外交理論及其倡導(dǎo)的平等、自愿、合理、民主的外交理念，有助于擺脫外部制約，為社會(huì)主義發(fā)展尋找機(jī)遇。列寧在社會(huì)主義信仰、動(dòng)力、方向、機(jī)遇四個(gè)維度助力世界社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，這是列寧的社會(huì)主義遺產(chǎn)。

北京師范大學(xué)田毅松從文獻(xiàn)學(xué)角度分析了列寧對(duì)“馬克思主義的三個(gè)組成部分”論斷的貢獻(xiàn)。他指出，恩格斯《反杜林論》三編的主題分別是“哲學(xué)”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)主義”，這一邏輯結(jié)構(gòu)可以說是出于偶然、成于必然，最終成為“馬克思主義的三個(gè)組成部分”論斷最早的文獻(xiàn)學(xué)依據(jù)?！榜R克思主義的三個(gè)組成部分”一說成為關(guān)于馬克思主義理論結(jié)構(gòu)影響最大的結(jié)論，這一結(jié)論最終被列寧繼承和發(fā)展了。列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，無疑是恩格斯《反杜林論》內(nèi)在邏輯的繼續(xù)。不過，恩格斯在討論馬克思主義的來源時(shí)，幾乎涉及整個(gè)西方思想史。與此不同，列寧將馬克思主義的思想來源更加明確化了，即德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國社會(huì)主義，基本完成了對(duì)馬克思主義的整體描述，形成了馬克思主義理論界共識(shí)性的結(jié)論。如果從理論發(fā)展本身來看，列寧在馬克思主義的來源和結(jié)構(gòu)問題上最大的貢獻(xiàn)就在于他將恩格斯已經(jīng)詳細(xì)論述的理論作了清晰化、簡潔化和相對(duì)通俗的表述。

北京大學(xué)孫來斌探討了列寧關(guān)于俄國通向現(xiàn)代文明之路的思想及其開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他指出，列寧通過對(duì)俄國通向現(xiàn)代文明之路的革命探索，形成了通向現(xiàn)代文明的列寧道路。列寧在對(duì)民粹派和“合法馬克思主義”的雙重批判過程中，深刻闡明了資本主義在俄國通向現(xiàn)代文明之路上存在的必然性和暫時(shí)性；在對(duì)民主革命和社會(huì)主義革命辯證關(guān)系的論述過程中，深刻闡明了俄國通向現(xiàn)代文明所需社會(huì)變革任務(wù)的疊加性和復(fù)雜性；在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化派拋棄文化遺產(chǎn)錯(cuò)誤主張的批判過程中，深刻闡明了俄國現(xiàn)代文明發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化資源的繼承性和超越性。列寧的這一思想突破了馬克思關(guān)于非資本主義發(fā)展道路的歷史起點(diǎn)和國際條件的設(shè)想，生動(dòng)彰顯了俄國通向現(xiàn)代文明之路的獨(dú)特性和開創(chuàng)性，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的非資本主義道路理論。通向現(xiàn)代文明的列寧道路實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化史上的偉大突破，拓展了經(jīng)濟(jì)文化落后國家通向現(xiàn)代文明的路徑。

常州大學(xué)沈杰闡析了列寧的現(xiàn)代化治理思想及其創(chuàng)新。他指出，十月革命勝利后，列寧對(duì)俄國社會(huì)主義建設(shè)與治理的現(xiàn)代化進(jìn)行了大量思考和探索，創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)和看法，包括：文化學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)自主的專業(yè)化治理；直接參與和間接參與相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)集中領(lǐng)導(dǎo)的民主化治理；國家利益和個(gè)人利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高效協(xié)作的效能化治理；民主立法和統(tǒng)一立法相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)規(guī)范有序的法治化治理。馬克思恩格斯對(duì)資本主義國家和社會(huì)治理的批判繼承、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐和巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析總結(jié)等蘊(yùn)含了許多關(guān)于未來國家和社會(huì)治理的思想觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義國家和社會(huì)治理從理論到實(shí)踐、從空想到科學(xué)的重要轉(zhuǎn)變。列寧將馬克思主義國家和社會(huì)治理思想與俄國實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了俄國化馬克思主義國家和社會(huì)治理的理論構(gòu)建與實(shí)踐運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了國家和社會(huì)治理從“資本”到“人本”的理念轉(zhuǎn)換、從“資本主義性質(zhì)”到“社會(huì)主義性質(zhì)”的歷史嬗變，初步回答了社會(huì)主義國家如何推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的問題。

北京大學(xué)劉軍探討了列寧的國家制度創(chuàng)新思想及其價(jià)值。他指出，十月革命勝利后，如何進(jìn)行社會(huì)主義國家制度建設(shè)和國家治理，是一個(gè)全新課題，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，列寧晚年進(jìn)行了全方位探索，形成了經(jīng)濟(jì)—政治—文化三位一體、系統(tǒng)推進(jìn)的國家制度創(chuàng)新構(gòu)架：實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，夯實(shí)制度創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)政治建設(shè)，強(qiáng)化制度創(chuàng)新的政治保障；進(jìn)行文化建設(shè)，提供制度創(chuàng)新的思想指引。列寧晚年關(guān)于國家制度創(chuàng)新的思想，為探索新型文明提供了思想資源和重要的方法論指導(dǎo)。在人類文明史上，資本、政權(quán)、勞動(dòng)者構(gòu)成文明演進(jìn)的核心元素。近代以來，有兩種基本的文明模型和道路選擇，第一種是資本力量統(tǒng)攝一切，第二種是政治尤其是國家政權(quán)的力量高度提升，資本被遏制，勞動(dòng)者的主體地位也未能充分顯現(xiàn)。列寧的國家制度創(chuàng)新思想提供了一種全新的文明選擇模型，即國家政權(quán)仍然是一種重要力量，但是勞動(dòng)者可以通過掌握國家政權(quán)去節(jié)制和駕馭資本。

南方醫(yī)科大學(xué)何火萍從國家治理的視角討論了列寧國家資本主義思想的重要貢獻(xiàn)。她指出，一百多年前，列寧在繼承馬克思恩格斯國家理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了國家資本主義思想。這一思想的形成和發(fā)展經(jīng)歷了十月革命前夕、十月革命初期、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期等不同的實(shí)踐探索階段。從治理的原本含義即國家治理的視角來考察，列寧的國家資本主義思想體現(xiàn)出兩個(gè)治理路徑：一是突出國家的治理本體地位；二是發(fā)展帶有資本主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)。列寧的國家資本主義思想突出國家在治理中的作用，超越了西方自由主義治理框架；開啟了社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的歷史進(jìn)程，發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

廣西師范大學(xué)王進(jìn)芬分析了列寧黨內(nèi)民主理論的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。她指出：作為俄共（布）的締造者，列寧在領(lǐng)導(dǎo)建立和建設(shè)俄共（布）的過程中，結(jié)合俄共（布）進(jìn)行革命和建設(shè)的特定歷史條件、黨在不同時(shí)期所面臨的不同形勢和任務(wù)以及黨自身的不同狀況，圍繞什么是黨內(nèi)民主、如何發(fā)展黨內(nèi)民主，留下了大量理論思考和精辟論述，形成了比較系統(tǒng)的黨內(nèi)民主理論。列寧在黨內(nèi)民主問題上的一系列思想觀點(diǎn)，從不同層面深刻揭示了黨內(nèi)民主的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，也為無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展黨內(nèi)民主留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很多是馬克思恩格斯沒有深入闡述或沒有涉及到的。包括：明確指出了黨內(nèi)民主的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、構(gòu)成要素；系統(tǒng)闡釋了黨內(nèi)民主的功能和發(fā)展黨內(nèi)民主的限度；全面勾畫了黨內(nèi)民主的制度體系；對(duì)發(fā)展黨內(nèi)民主所涉及的關(guān)系作了科學(xué)的闡釋。完全可以說，列寧的黨內(nèi)民主理論開創(chuàng)了馬克思主義黨內(nèi)民主理論的先河，對(duì)馬克思主義黨內(nèi)民主理論作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

重慶理工大學(xué)李家富探討了列寧的《怎么辦？（我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問題）》中關(guān)于黨的理論建設(shè)的思想及其價(jià)值意蘊(yùn)。他指出，《怎么辦？（我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問題）》是繼《共產(chǎn)黨宣言》之后馬克思主義發(fā)展史上特別是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)史上的又一經(jīng)典文獻(xiàn)，在批判修正主義錯(cuò)誤思想、發(fā)展馬克思黨建學(xué)說、指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)方面有著重要價(jià)值。第一，批判方面的價(jià)值：以清算批判第二國際修正主義及其俄國變種“經(jīng)濟(jì)派”為切入點(diǎn)，在批駁“經(jīng)濟(jì)派”錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的過程中闡發(fā)自己的政黨建設(shè)思想。第二，理論方面的價(jià)值：發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)、黨的組織原則和紀(jì)律、黨的斗爭策略，從而發(fā)展了馬克思的黨建學(xué)說，并給世界各國無產(chǎn)階級(jí)政黨如何對(duì)待馬克思主義樹立了光輝典范。第三，實(shí)踐方面的價(jià)值：指導(dǎo)建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨——俄國布爾什維克黨，對(duì)推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

廣西師范大學(xué)彭先兵討論了列寧時(shí)期黨政融合的領(lǐng)導(dǎo)核心制度，并作了評(píng)析。他指出，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨辯證地把握歷史進(jìn)程，運(yùn)用頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐生成相結(jié)合的方法，先在黨內(nèi)建樹領(lǐng)導(dǎo)核心，再將其拓展到國家層面，從而創(chuàng)立了高度集權(quán)的黨政融合領(lǐng)導(dǎo)核心制度。針對(duì)這一體制已經(jīng)出現(xiàn)的過度集權(quán)趨勢，列寧晚年圍繞發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主和建立黨政融合監(jiān)督體系兩大基本點(diǎn)提出了系列改革建議，但最后基本上都落空了。列寧時(shí)期開創(chuàng)了先有馬克思主義政黨后有社會(huì)主義國家的歷史先河，這種不同于先有資本主義國家后有資產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史邏輯為后來的社會(huì)主義國家建樹領(lǐng)導(dǎo)核心提供了范式。以列寧為領(lǐng)導(dǎo)核心的俄共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，能夠辯證地運(yùn)用民主集中制原則，成功地將全黨的力量整合起來，確保黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。建立黨政融合領(lǐng)導(dǎo)體制，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，能夠集中力量辦大事，這是列寧時(shí)期留給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但其中也留下了深刻的教訓(xùn)。

西南大學(xué)梁兆楨論述了列寧對(duì)馬克思主義民族觀的偉大歷史貢獻(xiàn)。他指出，根據(jù)帝國主義時(shí)代民族問題的特點(diǎn)，列寧以馬克思主義民族理論為研究起點(diǎn)和基礎(chǔ)，系統(tǒng)地分析了落后國家和殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了民族解放運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一部分的偉大戰(zhàn)略思想。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)在反抗壓迫的革命斗爭中繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，并將其運(yùn)用到世界被壓迫民族的解放斗爭中，制定了無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義民族綱領(lǐng)，提出了一系列關(guān)于民族和民族解放的思想觀點(diǎn)，為世界民族解放運(yùn)動(dòng)指明了前進(jìn)道路，將馬克思主義民族觀的發(fā)展進(jìn)程推進(jìn)到列寧主義新階段，極大地促進(jìn)了馬克思主義民族觀的創(chuàng)新發(fā)展。

三、列寧思想的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把馬克思列寧主義確立為黨的行動(dòng)指南，列寧主義至今仍然是黨的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。當(dāng)前中國的列寧思想的研究，不能離開新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)這一宏大歷史背景。中國列寧思想研究會(huì)會(huì)長王東在大會(huì)上提出，要面向新時(shí)代、對(duì)準(zhǔn)新目標(biāo)、回答新問題，開創(chuàng)列寧思想研究的新階段。專家學(xué)者們在闡發(fā)和評(píng)析列寧思想的同時(shí)，也大多論及其對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。

清華大學(xué)楊金海研究了列寧著作在中國的百年傳播歷史及其影響。他指出，列寧著作及其思想在中國的百年傳播深刻影響了中華民族的命運(yùn)。列寧思想和著作在中國的早期傳播，深刻影響了中國民主革命的進(jìn)程，特別是為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、政治上和組織上的準(zhǔn)備。列寧有關(guān)民族民主革命的思想、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)思想、無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論及其國家理論、帝國主義論等都對(duì)中國革命的產(chǎn)生、發(fā)展和最終勝利發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。列寧關(guān)于社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的思想、關(guān)于落后國家建設(shè)社會(huì)主義的理論，以及對(duì)新型社會(huì)主義國家的制度建設(shè)、執(zhí)政的共產(chǎn)黨的建設(shè)、社會(huì)主義文化建設(shè)等所進(jìn)行的理論與實(shí)踐探索，深刻影響了中國的社會(huì)主義建設(shè)。列寧著作中的很多概念、觀點(diǎn)不僅影響了中國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也深刻影響了中國現(xiàn)代思想文化的形成和發(fā)展，包括中國現(xiàn)代的話語體系、思維方式、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、社會(huì)思想文化以及大眾文化。列寧主義與經(jīng)典的馬克思主義一道，已經(jīng)成為中國現(xiàn)代文化的重要的乃至核心的組成部分。

上海師范大學(xué)賈淑品指出：列寧關(guān)于帝國主義實(shí)質(zhì)的把握是對(duì)馬克思資本主義發(fā)展趨勢理論的深化和完善，研究列寧關(guān)于資本主義發(fā)展的理論可以為我們?nèi)绾卧凇耙磺騼芍啤钡谋尘跋绿幚砼c資本主義的關(guān)系提供借鑒與思考。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，列寧通過對(duì)資本主義社會(huì)的深入考察，批判了伯恩施坦所提出的資本主義適應(yīng)論，概括了帝國主義的實(shí)質(zhì)特征，即壟斷的形成，金融資本占據(jù)突出地位，腐朽性、垂死性與快速發(fā)展并存。當(dāng)代資本主義社會(huì)雖然存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾，也存在著諸多破壞生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)因素，但是資本主義社會(huì)的這些問題在資本主義社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)尚能被調(diào)解。這意味著在社會(huì)主義代替資本主義的過程中，必然要經(jīng)歷長期的交流、合作、競爭與較量。

南京理工大學(xué)李京京、李紅亮討論了從列寧的無產(chǎn)階級(jí)專政到“兩個(gè)維護(hù)”思想的歷史變遷和實(shí)踐邏輯。他們提出，無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國家的本質(zhì)，“兩個(gè)維護(hù)”是無產(chǎn)階級(jí)專政的當(dāng)代表征?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)律凝練和創(chuàng)新發(fā)展。從理論依據(jù)看，“兩個(gè)維護(hù)”是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想的繼承和發(fā)展；從歷史變遷看，“兩個(gè)維護(hù)”是中國共產(chǎn)黨鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的新時(shí)代答卷；從實(shí)踐邏輯看，“兩個(gè)維護(hù)”是鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的現(xiàn)實(shí)路徑、首要任務(wù)、本質(zhì)要求、必要手段。中國共產(chǎn)黨人只有從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上準(zhǔn)確把握“兩個(gè)維護(hù)”的政治內(nèi)涵，才能深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義，增強(qiáng)堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺。

南京師范大學(xué)張振探討了列寧凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的實(shí)踐探索及其當(dāng)代價(jià)值。他指出，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）執(zhí)掌俄國政權(quán)的過程中高度重視黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，采取了強(qiáng)調(diào)思想建黨、嚴(yán)明黨內(nèi)紀(jì)律、探索黨員“進(jìn)出機(jī)制”、從嚴(yán)防治腐敗等一系列措施，全面凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)，從而提高了俄共（布）治國理政的能力。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的政黨，自建黨以來就把其他無產(chǎn)階級(jí)政黨治國治黨的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)作為推進(jìn)黨的建設(shè)的重要鏡鑒。在新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和總結(jié)列寧凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國共產(chǎn)黨構(gòu)建優(yōu)良的黨內(nèi)政治生態(tài)和落實(shí)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體包括：第一，從思想上建黨是共產(chǎn)黨凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的基本策略；第二，堅(jiān)持嚴(yán)格的黨內(nèi)紀(jì)律是共產(chǎn)黨凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的關(guān)鍵支撐；第三，建設(shè)高質(zhì)量的黨員隊(duì)伍是共產(chǎn)黨凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的組織保證；第四，從嚴(yán)防治腐敗是共產(chǎn)黨凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要經(jīng)驗(yàn)。

上海交通大學(xué)崔唯一、周凱分析了列寧的先鋒隊(duì)政黨理論對(duì)新時(shí)代我國基層黨建實(shí)踐的啟示。他們指出，列寧的先鋒隊(duì)政黨理論回答了共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中的正當(dāng)性和有效性問題。在新時(shí)代，基層黨建工作既是重點(diǎn)，更是難點(diǎn)，應(yīng)將列寧的先鋒隊(duì)政黨理論深入貫徹到基層黨建工作中。第一，先鋒隊(duì)政黨是馬克思主義先進(jìn)理論武裝的政黨，新時(shí)代基層黨組織要通過政治引導(dǎo)和理論學(xué)習(xí)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)感召力，加強(qiáng)基層黨組織的規(guī)范性建設(shè)。第二，先鋒隊(duì)政黨是具備先進(jìn)的組織和制度形態(tài)的政黨，新時(shí)代基層黨組織建設(shè)中要規(guī)范地發(fā)展黨員，有效地整合資源，始終加強(qiáng)黨組織的組織性和紀(jì)律性，從嚴(yán)管黨治黨。第三，先鋒隊(duì)政黨是始終堅(jiān)持先進(jìn)政治立場的政黨，新時(shí)代基層黨建工作要始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，厚植黨的群眾基礎(chǔ)。第四，先鋒隊(duì)政黨是時(shí)刻履行先進(jìn)政治職能的政黨，新時(shí)代基層黨組織不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員的管理和組織紀(jì)律的加強(qiáng)，還要進(jìn)一步提升領(lǐng)導(dǎo)基層治理的水平。

西南大學(xué)羅佳英指出，農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)是新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分。列寧在十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中對(duì)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)進(jìn)行了探索，提出了一系列有關(guān)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的思想觀點(diǎn)，這對(duì)于中國共產(chǎn)黨的農(nóng)村基層組織建設(shè)仍然具有重要價(jià)值。其中，列寧主張?jiān)谵r(nóng)村建立黨支部、注重基層黨員和非黨群眾的關(guān)系、加大對(duì)基層黨員的培養(yǎng)、要求城市支部幫助農(nóng)村支部等觀點(diǎn)和做法對(duì)我們?nèi)跃哂衅毡槎苯拥闹笇?dǎo)意義。具體包括：第一，要堅(jiān)持黨對(duì)農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大基層組織覆蓋面；第二，要保持與群眾的密切聯(lián)系，改進(jìn)基層工作方式；第三，要培育優(yōu)秀黨員干部，保持黨員隊(duì)伍純潔；第四，要加強(qiáng)城鄉(xiāng)基層組織互動(dòng)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

黑龍江大學(xué)周來順探討了列寧對(duì)錯(cuò)誤文化思潮的批判及其當(dāng)代價(jià)值。他指出，在對(duì)社會(huì)主義文化的探索中，列寧對(duì)宗教文化思潮、修正主義文化思潮、虛無主義文化思潮等進(jìn)行了深入的、持久的批判。列寧批判了這些文化思潮對(duì)馬克思主義本質(zhì)的扭曲、對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度、對(duì)俄羅斯文化未來的悲觀論調(diào)、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化的虛無化傾向等。列寧強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)以無產(chǎn)階級(jí)專政為保障，強(qiáng)調(diào)吸收以往優(yōu)秀文化特別是資產(chǎn)階級(jí)文化遺產(chǎn)。在文化與意識(shí)形領(lǐng)域斗爭日益隱蔽化、激烈化的今天，列寧在社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)錯(cuò)誤文化思潮的批判仍具有重要的參照價(jià)值與啟發(fā)意義。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)注重吸收和發(fā)掘以列寧等為代表的馬克思主義者的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，警惕錯(cuò)誤文化思潮尤其是歷史虛無主義的侵襲。我們在注重以軍事、經(jīng)濟(jì)等為代表的傳統(tǒng)安全的同時(shí)，尤應(yīng)注重意識(shí)形態(tài)安全、文化安全，持續(xù)地加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

阜陽師范大學(xué)朱宗友、劉凱論述了列寧的文化思想對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)的啟示。主要包括：列寧提出無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)必須在“蘇維埃政權(quán)和俄國共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下”，啟示我們文化建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；列寧提出“只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了無產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化”，啟示我們文化建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)；列寧提出“用資本主義昨天留下來可供我們今天用的那些材料來建設(shè)社會(huì)主義”，啟示我們要重視繼承歷史文化遺產(chǎn)；列寧提出要把“國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度”，啟示我們要重視教育事業(yè)的發(fā)展；列寧認(rèn)為建成社會(huì)主義需要提高“無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量”，啟示我們要加強(qiáng)執(zhí)政黨文化建設(shè)；列寧提出“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”，啟示我們要加強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；列寧提出“在文化問題上，急躁冒進(jìn)是最有害的”，啟示我們文化建設(shè)要打持久戰(zhàn)。

東北師范大學(xué)王彥龍?zhí)接懥肆袑庁毨Ю碚摰漠?dāng)代啟示。他指出，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的貧困理論，進(jìn)而圍繞認(rèn)清蘇維埃俄國的基本國情、提高工人地位以及發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力三個(gè)方面開展了蘇維埃俄國消除貧困落后的實(shí)踐。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的重大任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。列寧的貧困理論及其成功實(shí)踐，對(duì)于新時(shí)代中國共產(chǎn)黨消除貧困、改善民生有著重要的啟示意義：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義制度是脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性，是徹底消除貧困的制度保障。第二，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是脫貧攻堅(jiān)的根本途徑。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是提高人民物質(zhì)文化生活水平的重要基礎(chǔ)，是指引全體人民走向共同富裕的旗幟。第三，區(qū)分并解決絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困。在消除絕對(duì)貧困后，脫貧攻堅(jiān)的重心將轉(zhuǎn)向相對(duì)貧困，解決相對(duì)貧困是中國未來扶貧工作的核心任務(wù)。