隴東禮俗文化簡述

摘要：隴東禮俗文化是隴東人民長期以來在生產(chǎn)生活、社會交際等各種活動中所遵循的社會規(guī)則和道德規(guī)范。內(nèi)容豐富，形式多樣，特征明顯，價值突出，保護和傳承隴東禮俗文化，對于增強中華民族的凝聚力、文化認同感和歸屬感，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：隴東;禮俗;內(nèi)容與特征

一、基本內(nèi)容

隴東禮俗主要體現(xiàn)在吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮和人生禮俗，家庭禮俗、日常生活禮俗及節(jié)日禮俗幾個主要方面。其中吉禮包括祭祀天地神靈、祖宗宗廟、仙師圣賢、諸神靈、驅(qū)鬼降魔等禮俗活動儀式;嘉禮包括飲食文化習(xí)俗;兇禮有喪葬禮俗與五服祭祀禮制;賓禮有迎客、待客、送客禮俗;人生禮俗包括誕生前禮俗、誕生禮俗、誕生后禮俗、成長過程的禮俗及成年禮俗;傳統(tǒng)婚嫁禮俗包括納采、問名、納吉、納征、請期、迎親，新的婚嫁禮俗包括邀媒、提親、看親、看家、訂婚、收禮、完婚;完備的隴東喪葬禮俗包括小殮、擇期、出門告、大殮、受服（至緦麻服）、祭奠、發(fā)引、宴賓、家祭、歸窀、搭醮、祀祭等十二道具體禮俗，每一道禮俗都有詳盡的內(nèi)容形式;家庭禮俗有祖孫、父子、夫妻、兄弟、婆媳、妯娌之禮，家庭交往，親屬稱呼禮俗等;日常生活禮俗包括安居禮俗、開業(yè)禮俗、賀慶禮俗。隴東民俗文化中最為完備的當屬傳統(tǒng)節(jié)日禮俗，每一個傳統(tǒng)節(jié)日里，都有相應(yīng)的禮俗文化活動，各地大同小異，氣象萬千，美不勝收。

二、主要特征

（一）具有延續(xù)不斷的傳承性。千百年以來，隴東民俗文化形成了具體而完整的理論沿革流變體系，從《詩經(jīng)·豳風(fēng)》的記載到多屆慶陽香包民俗文化節(jié)的舉辦，其理論研究發(fā)展和民間流變傳承始終未曾間斷，每個歷史時期都賦予了它獨特的歷史印記和歷史內(nèi)容，相映成輝，互相促進，部分民俗文化形態(tài)在這塊土地上得到完整的保存和發(fā)展，所以說，隴東民俗文化就是隴東人民為祖國傳統(tǒng)民俗文化的所傳承下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴財富。

（二）特色明顯的地域性。隴東民俗文化是為隴東人民在傳承祖國傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，加入自己所在地區(qū)所特有的風(fēng)土人情、自然環(huán)境、天魂地脈所孕育的文化元素，形成的不同于其他地域的文化形態(tài)，特別是農(nóng)耕文化、窯洞文化，周祖文化、紅色文化的融入和推動，使得隴東民俗文化呈現(xiàn)出具有獨特風(fēng)格的文化風(fēng)貌，像隴東的喪葬禮儀與飲食文化禮俗，就是先周文化與地方自然環(huán)境結(jié)合孕育的產(chǎn)物，飲食文化就是北魏和明代宮廷飲食禮俗文化與農(nóng)耕民俗文化相互融合的文化禮俗形態(tài)。所以說隴東禮俗文化是一個最具地方特色的文化形態(tài)。

（三）禮俗文化活動的多樣性

隴東禮俗文化活動的內(nèi)容豐富，文化特色鮮明，集中體現(xiàn)在日常起居、生產(chǎn)活動、信仰、節(jié)會、人生禮俗等各個方面，從其發(fā)展過程來看，隴東長期以來為多民族聚居地，處在中原禮俗文化特別是歷史上漢唐民俗文化的中心輻射區(qū)內(nèi)，所以其禮俗文化不斷向外輻射、擴散，又不斷地融合，吸收外來的民俗文化，再向內(nèi)滲透流變，所以它具有豐富的多樣性民俗文化特點，而且成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干部分。

（四）眾智匯聚的集體性

集體是隴東禮俗文化在其產(chǎn)生、流傳演變過程中表現(xiàn)出來的基本特征。隴東禮俗是隴東人民集體智慧的結(jié)晶，它的流傳、完善和創(chuàng)新都是靠集體的力量來完成的，所有隴東人都認為自己先祖的生命誕生于足下這塊土地，“天父地母”的信仰意識強烈，彌散于禮俗文化的方方面面，隴東人民這種共同的信仰意識促成了一種集體性創(chuàng)造的禮俗文化形態(tài)，滲透在隴東禮俗文化生活和文化活動的方方面面，融入到人們的生產(chǎn)生活之中。

三、主要價值

隴東禮俗文化具有突出的文化研究價值和社會作用。

（一）在歷史、文化藝術(shù)、社會科學(xué)研究方面的重要研究價值。作為黃河流域華夏部落集團的文化遺產(chǎn)，隴東禮俗文化已成為研究民族歷史、文化藝術(shù)與社會科學(xué)研究的“活化石”，在隴東境內(nèi)出土了大量齊家文化、常山遺址下層文化遺址文物，這些遺址和原始居民墓葬的發(fā)現(xiàn)，承載和傳遞了大量的禮俗信息，“生事之以禮，死葬之以禮”的生命觀貫穿至今，對研究我國社會發(fā)展提供了大量原始素材，為研究遠古生態(tài)環(huán)境和地理環(huán)境提供了極為寶貴的資料。

（二）在人類學(xué)、民族學(xué)及社會學(xué)、哲學(xué)方面的研究價值。隴東禮俗文化是活態(tài)的民族文化載體，這全方位表現(xiàn)于禮俗文化事像的各個環(huán)節(jié)之中，例如人誕生前禮俗，有“求學(xué)儀式、懷孕、催生禮及孕婦禁忌”等，無不莊重有序地彰顯著生命的莊重與尊嚴，在喪葬禮俗中，人們對“金、木、水、火、土”五神分別祭拜，祈求五行運動，造福超度，是中國古老哲學(xué)體系的運用和延展。

（三）在文化交流中的紐帶作用。由于隴東民俗文化的知名度和吸引力逐漸提升，吸引國內(nèi)外不少專家、學(xué)者教授前來考察研究。先后有靳之林、王國屏、陶立、柯楊、楊先讓、馮真、王光普等多次前來考察研究，國內(nèi)的多所知名大學(xué)都把隴東作為原生態(tài)民俗文化的研究基地，大學(xué)生、研究生不斷前來采風(fēng)，許多商家也蜂擁而至，開發(fā)禮俗活動中的文化產(chǎn)業(yè)品牌，這樣上下聯(lián)動，左右互通，不斷搭建起了看不見的空中橋梁，使得以隴東禮俗文化為名片的文化交流活動不斷向前運動發(fā)展。

（四）增強社會凝聚力的作用

隴東禮俗文化與掌握在知識階層中系之于文化典籍的文化大不相同，它是滲透在普通大眾血脈之中并與之衣食住行息息相關(guān)的文化形態(tài)，它代代傳衍，直接影響和塑造著一個民族精神傳統(tǒng)和人文性格。作為民間禮俗文化，是中華民族文化精神家園中最深厚、最鮮活的部分，是團結(jié)和凝聚民族的精神支柱，是建設(shè)社會主義先進文化和實現(xiàn)中國夢美好愿望的根基和源泉。

（五）隴東禮俗文化不僅在隴東人民日常社會文化生活中發(fā)揮著積極而重要的作用，而且對于“以德治國、以禮化民”國家思想道德體系建設(shè)起著重要的補益作用。這些禮俗文化，集中反映了隴東人民世代傳承、沿習(xí)成俗的生存意識和生活模式，表現(xiàn)了民眾群體在語言、行為和精神上集體習(xí)慣的走向。它的教化、規(guī)范、維系功能和調(diào)節(jié)作用，在傳承農(nóng)耕文明、弘揚民俗文化和精神文明建設(shè)中都是不可低估的，必將對隴東地區(qū)社會生態(tài)文明的科學(xué)建設(shè)與促進產(chǎn)生積極而深遠的影響。

參考文獻

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[2]王佐東《尋根中國書法之鄉(xiāng)——鎮(zhèn)原》，九州出版社，2011年10月第1版。

[3]楊佩彰《鎮(zhèn)原文化概論》，甘肅文化出版社，2013年10月第1版。

作者簡介：張保龍（1976.03.10），性別：男，民族：漢，籍貫：甘肅省鎮(zhèn)原縣，學(xué)歷：大學(xué)，職稱：館員，研究方向：群文.