張夢園

景觀是一種由感性的可觀看性建構(gòu)起來的幻像，它的存在由表象所支撐，是對社會本真存在的遮蔽①，意味著少數(shù)人的演出和多數(shù)人的參觀，多數(shù)人在近乎癡迷的全神貫注中受到少數(shù)人的支配。以抖音、快手等為代表的短視頻平臺迅速占領(lǐng)資本市場和大眾視線，逐漸形成當(dāng)下特有的“短視頻景觀”。它不僅是人們自我呈現(xiàn)的主要平臺，還是人們進(jìn)行行為決策的重要來源和依據(jù)，沖擊了傳統(tǒng)信息播發(fā)平臺的壟斷與權(quán)威地位，通過具有沖擊力的畫面表達(dá)和特效包裝形塑了人們的價(jià)值觀，帶給受眾無與倫比的視覺體驗(yàn)。觀看短視頻成為人們休閑的主要方式之一。然而，媒介平臺為受眾打造的娛樂陷阱擾亂了受眾的注意力，促使人們對于表象、淺顯內(nèi)容的追求，漠視了人們深層次的精神需求，大眾一步步走入媒介平臺所制造的狂歡假象之中。因此，透過短視頻紛繁復(fù)雜的表象呈現(xiàn)探析其背后的生成邏輯更具意義，幫助人們在面對各種迷幻的短視頻景觀時(shí)保持冷靜與理性。

一、視覺的狂歡：景觀社會下短視頻的審美裂變

短視頻作為一種新的媒介形式，延伸了人的多重感官系統(tǒng)，魔幻的視覺效果與背景音樂的完美結(jié)合比枯燥無味的文字帶給人更多的感官刺激與心理滿足，成為高壓社會之下人們情緒宣泄的出口。當(dāng)某一類內(nèi)容在短視頻平臺獲得較高的關(guān)注度和話題量，就會引起其他用戶的爭相模仿，在網(wǎng)絡(luò)上形成風(fēng)靡一時(shí)的熱點(diǎn)。因此，短視頻平臺在扮演社會解壓器角色的同時(shí)擴(kuò)大了視覺的“狂歡”效果，景觀是表象支撐下形成的幻像與假象，在短視頻的世界里，人們的審美情感在多重社會因子的抑制下發(fā)生裂變，助推短視頻景觀的形成。

審美活動是人類精神世界的重要組成部分，“美”的事物會給人帶來生理和精神的愉悅與舒適之感，這種擺脫了現(xiàn)實(shí)束縛下的審美活動更是一種自由與狂歡。蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹩谩翱駳g理論”來描述非常規(guī)的、顛倒的、虛幻的生活形式，在狂歡節(jié)日里，人們可以通過面具的偽裝來釋放真實(shí)的自我，沉溺于狂歡的氛圍中。互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展割裂了人們傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，塑造出虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的匿名與平等特性為全民狂歡提供了更為廣闊自由的場所。短視頻作為一種特殊“溶劑”，消弭了性別、階級、年齡、財(cái)產(chǎn)的邊界，人們在這里可以平等對話、盡情狂歡。

早在20世紀(jì)30年代，德國存在主義哲學(xué)大師海德格爾提出人類正在逐漸步入“圖像時(shí)代”②。電影、照片、商業(yè)廣告等都在無形之中構(gòu)建人們的審美觀念，然而，媒介技術(shù)高速發(fā)展使人們的生活趨向于碎片化和零散化，大眾無暇顧及和思考有深度的內(nèi)容及其背后的意義，崇高化的審美標(biāo)準(zhǔn)被溶解，“俗套”內(nèi)容成為基本的審美導(dǎo)向，搞笑段子和土味視頻雖然成為很多人嗤之以鼻的對象，但視頻的高播放量和點(diǎn)贊量又驗(yàn)證其背后強(qiáng)大的受眾數(shù)量和審美走向。例如，在抖音上粉絲百萬的網(wǎng)紅博主郭老師，以幽默風(fēng)趣的郭言郭語引起大家的關(guān)注，雖然不少媒體將其短視頻內(nèi)容批為“裝瘋賣傻”，但是仍然無法阻擋大眾對她的喜愛與當(dāng)下的審丑走向。短視頻的簡短與輕松滿足用戶新的審美體驗(yàn)，一瞬間的爆點(diǎn)往往能吸引更多的互聯(lián)網(wǎng)觀眾駐足觀看，上下滑動與點(diǎn)贊、評論成為人們表達(dá)喜愛或不滿的主要行為方式。

受眾審美的裂變推動大眾在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的自由狂歡，在虛擬狂歡的浪潮中，情感的刺激與表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們對真實(shí)體驗(yàn)的需求，表演者精心建構(gòu)的藝術(shù)性瞬間成為網(wǎng)絡(luò)圖景里的真實(shí)碎片，吸引著更多的人參與和加入。

二、媒介的助推：景觀社會下短視頻的虛擬社區(qū)建構(gòu)

媒介技術(shù)的進(jìn)步為人類世界帶來了更多的可能性，提供了更多可供選擇的生產(chǎn)與生活方式?，F(xiàn)代社會就像是媒介技術(shù)演進(jìn)的巨大縮影，社會生產(chǎn)、生活的方方面面都無法擺脫技術(shù)的身影，人類的文明進(jìn)程就是一部技術(shù)的進(jìn)化史。短視頻作為新媒介技術(shù)下的產(chǎn)物，已對人類生活的方方面面造成深刻的影響，成為人們娛樂放松的主要方式。并且，新媒介技術(shù)帶來的平等性與互動性在短視頻平臺體現(xiàn)得淋漓盡致，與以往精英占據(jù)主導(dǎo)的社交平臺不同，以抖音為代表的短視頻平臺打出“記錄美好生活”的口號，更像是普通人的日常舞臺。

即使沒有精心的裝扮與華麗的衣物也可以在短視頻社區(qū)進(jìn)行自我展示、收獲歡呼與掌聲。短視頻平臺為用戶建構(gòu)了虛擬的人際社交平臺，人們依托現(xiàn)實(shí)的親緣、地緣關(guān)系在虛擬平臺交際，并依靠愛好和興趣在這里拓展自己的朋友圈，短視頻將現(xiàn)實(shí)社會碎片化后進(jìn)行重組，折射現(xiàn)實(shí)生活。部分普通人在社區(qū)里記錄自己的日常生活而招徠大批觀看者，例如在抖音上爆火的蜀中桃子姐，就在記錄自己樸實(shí)生活的同時(shí)，收獲了大批粉絲，成為專職的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者。短視頻虛擬社區(qū)來源于日常生活的真實(shí)，卻又?jǐn)U大了邊界與范圍。

囿于種種限制，現(xiàn)實(shí)社區(qū)交往始終屬于私人領(lǐng)域的活動，而虛擬社區(qū)則是在公共領(lǐng)域進(jìn)行人際交往，往往能帶給人更多的新鮮感。虛擬的傳播場域滿足話語表達(dá)平等、參與主體多元的要求③，人們的表達(dá)欲可以得到更好的滿足。受眾是社會環(huán)境下的產(chǎn)物，在大眾傳播時(shí)期，觀眾處于受壓迫的被動地位，缺乏自我展示和自我發(fā)聲的平臺與渠道，只能長期作為觀看者這種單一的身份而存在；而技術(shù)的進(jìn)步將受眾的身份進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使其兼具表演者和觀看者兩種共存的身份。

以往被媒介忽略的普通農(nóng)民群體也可以在視頻平臺展示自己的鄉(xiāng)村生活，推銷自己的農(nóng)產(chǎn)品,并且已經(jīng)有不少的成功案例。美國媒介理論家保羅·萊文森曾提出“媒介補(bǔ)償理論”來驗(yàn)證人類在媒介進(jìn)化過程中做出的種種選擇，短視頻延伸了人類的視覺和聽覺，很好補(bǔ)償了普通用戶在以往媒介平臺缺乏為自己發(fā)聲渠道的缺陷，讓技術(shù)為美好生活服務(wù)。所以，技術(shù)是載體和基礎(chǔ)，是短視頻景觀形成的主要力量。

三、資本的收編：景觀社會下短視頻的消費(fèi)異化

在德波看來，社會景觀是資本和現(xiàn)代生產(chǎn)條件下的產(chǎn)物，人們因?yàn)閷坝^的迷入而喪失對本真生活的渴望和要求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個(gè)社會生活。短視頻的消費(fèi)形式有以下兩種：一種是依托粉絲情感進(jìn)行的“饋贈”，比如用戶在直播間對播主進(jìn)行的打賞、刷禮物的行為；另一種是在網(wǎng)紅強(qiáng)大影響力下進(jìn)行的直播帶貨，都附加了抖音等短視頻平臺的額外經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但這種消費(fèi)更多是一種注意力經(jīng)濟(jì)，即粉絲愿意為自己信任、關(guān)注的博主買單。短視頻的創(chuàng)作剝離了深度內(nèi)容，在快速的輸出中占領(lǐng)用戶的注意力，因此，短視頻只有提供具有沖擊性的內(nèi)容和激化的矛盾，才能吸引更大的流量，從而引入資本。

以抖音、快手、火山小視頻為代表的短視頻平臺每天有成百萬條新視頻生產(chǎn)并上傳至平臺，一位用戶不眠不休也要耗費(fèi)巨大的時(shí)間成本才能將之全部閱覽完成。在數(shù)據(jù)算法的篩選下，熱度高、用戶感興趣的內(nèi)容在眾多視頻中脫穎而出，能夠占據(jù)用戶最優(yōu)質(zhì)的注意力和最長的時(shí)間，然而大多數(shù)表演者的演出內(nèi)容只有寥寥無幾的駐足者，這是被算法規(guī)避和忽略的部分。尤其在商業(yè)資本介入后，短視頻景觀更加凸顯，短視頻生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快。一條爆紅的內(nèi)容，迅速聚集大量粉絲，背后的制作者往往不是一個(gè)人的力量體現(xiàn)，而是一整個(gè)團(tuán)隊(duì)智慧的集結(jié)，以及專業(yè)的推廣和宣發(fā)。資本成為短視頻蓬勃發(fā)展背后的主要助推力。

眾多短視頻運(yùn)營公司如雨后春筍般出現(xiàn)在市場上，讓短視頻產(chǎn)業(yè)格局更加錯(cuò)綜復(fù)雜，資本作為隱形的力量開始對整個(gè)短視頻平臺的行業(yè)生態(tài)產(chǎn)生影響。資本進(jìn)入平臺制造爆點(diǎn)話題和熱點(diǎn)內(nèi)容，營造出令人向往的、精致的世界，為用戶的休閑時(shí)間提供更多具有可觀性的內(nèi)容。但是，這本質(zhì)上是資本對用戶消費(fèi)時(shí)間的異化——短視頻廉價(jià)占用了人們的休閑時(shí)光。當(dāng)用戶自愿花費(fèi)過長時(shí)間、過多精力于短視頻平臺，其時(shí)間更多是被資本控制而服務(wù)于短視頻的消費(fèi)活動。

如果說技術(shù)是助推短視頻景觀的堅(jiān)固、有形之手，那么資本就是更為無形的力量。鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)社會的物質(zhì)極大豐富的時(shí)候，人們的消費(fèi)行為會轉(zhuǎn)向其符號意義，即消費(fèi)者不再僅僅關(guān)注物質(zhì)本身的質(zhì)量、價(jià)格等因素。資本無形，其所創(chuàng)造出的短視頻虛幻視界助推了視覺消費(fèi)的盛行。

四、結(jié)語

短視頻景觀是對真實(shí)世界的虛擬折射與映照，在一定程度上可以放松用戶神經(jīng)，但是短視頻制造的虛擬場景會逐漸控制用戶，讓其忘記收看短視頻的初衷，在觀看的過程中融入景觀，相信自己就是景觀的一部分，忘卻了客觀實(shí)在，虛擬成了日常生活的一部分。短視頻的數(shù)據(jù)計(jì)算讓平臺推送給用戶的內(nèi)容更加精準(zhǔn)、更加符合用戶的喜好，除此之外，更令人感到恐怖和害怕的是我們在觀看短視頻發(fā)出歡聲笑語、盡情狂歡時(shí)，卻忘了獨(dú)立的思考精神和更高層面的追求④。

短視頻景觀熱下更需要一些嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的思考。首先是短視頻平臺自身，為追求熱點(diǎn)、吸引流量而無限拉低創(chuàng)作內(nèi)容的下限，反復(fù)在法律與道德底線踐踏，不利于青少年正確價(jià)值觀的形成，在社會上也造成了極為惡劣的影響。例如，在短視頻平臺上一時(shí)掀起熱浪的“竊格瓦拉”，因面對采訪鏡頭時(shí)講出“這輩子都不能打工”的出格言語而受到關(guān)注，在剛剛出獄后就被多家網(wǎng)紅孵化公司爭相搶奪。這背后顯示出在資本的控制下，平臺內(nèi)容質(zhì)量和品格不斷降低。其次，對于用戶來說，過度沉溺于媒介平臺打造的虛擬狂歡世界，會喪失思考能力，放棄對于更美好的向往。

雖然短視頻行業(yè)亂象叢生，但它已經(jīng)成為人們社會生活的重要組成部分，其通俗易懂，能帶給人及時(shí)的愉悅與滿足感，對文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)功用毋庸置疑。因此，對待景觀社會下短視頻亂象的存在，不能一味地采取打壓手段，國家、平臺要發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，促進(jìn)短視頻產(chǎn)業(yè)朝著健康的方向發(fā)展。

注釋：

①[法]居伊·德波.景觀社會[M].王昭風(fēng) 譯.南京:南京大學(xué)出版社,2006:11.

②聶艷梅,吳晨玥.短視頻景觀的成因透視與文化反思[J].云南社會科學(xué),2020(05):164-171+189.

③周宣辰,程倩.視覺文化視域下青年短視頻消費(fèi)的文化反思[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2021(03):118-124.

④[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死 [M].章艷 譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009:211.