宋廣軍

(哈爾濱理工大學(xué) 理學(xué)院 ，黑龍江 哈爾濱 150080)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)高校學(xué)生德智體美勞的培養(yǎng)。2014年，習(xí)近平總書記在接見勞動(dòng)模范代表時(shí)首提“勞動(dòng)精神”，并在多個(gè)場(chǎng)合多次就勞動(dòng)精神發(fā)表重要講話和指示，如“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，提倡通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)”[1]等。講話從多個(gè)方面闡明了勞動(dòng)精神的意義、本質(zhì)特征和時(shí)代價(jià)值，為深入開展勞動(dòng)精神弘揚(yáng)和培育工作提供了新遵循、指明了新方向。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神……”“培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人”[2]。培育時(shí)代新人應(yīng)該抓住“精神”根本，不僅要依靠培育崇高精神來孕育時(shí)代新人，還要通過時(shí)代新人勞動(dòng)奮進(jìn)、拼搏向上的行動(dòng)詮釋和彰顯勞動(dòng)精神。從這個(gè)意義上講，全面發(fā)展的時(shí)代新人和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的勞動(dòng)者，也是偉大勞動(dòng)精神的詮釋者和實(shí)踐者。因此，應(yīng)厘清勞動(dòng)精神的生成邏輯，明析勞動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵，把握新時(shí)代勞動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值，探索勞動(dòng)精神對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的作用，堅(jiān)守和提升勞動(dòng)精神引領(lǐng)功能，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的勞動(dòng)新理念，生成并傳播勞動(dòng)者至上、勞動(dòng)者平等、勞動(dòng)者可敬、勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的勞動(dòng)價(jià)值觀，[3]讓勞動(dòng)精神匯聚青春力量。

一、新時(shí)代勞動(dòng)精神的生成理路

對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵的具體領(lǐng)會(huì)和全面把握，要從其生成邏輯入手。勞動(dòng)精神作為勞動(dòng)人民在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的精神產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)馬克思主義勞動(dòng)思想的理論性，還體現(xiàn)無數(shù)勞動(dòng)者豐富而生動(dòng)的實(shí)踐品性，這是理論與實(shí)踐的高度契合。與此同時(shí)，勞動(dòng)精神還蘊(yùn)含對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性，體現(xiàn)勞動(dòng)精神與時(shí)代同向同行的時(shí)代屬性。

1.中華民族的勤勞傳統(tǒng)是新時(shí)代勞動(dòng)精神生成的歷史淵源

習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格……”[4]勤勞勇敢智慧的中國(guó)人民在與自然長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過程中，創(chuàng)造了五千年的輝煌歷史，鑄就了燦爛的中華文明。勞動(dòng)精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衍生，成為中國(guó)精神和民族精神譜系的重要組成部分。首先，勤勞是勞動(dòng)精神的內(nèi)核，它不僅是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，也是助推中華民族不斷進(jìn)步的鮮明品格?！蹲髠鳌酚涊d的“民生在勤，勤則不匱”(《左傳·宣公十二年》)意在告訴人們，美好的生活在于勤勞。勤于勞動(dòng)，生活物資就不會(huì)缺乏,這強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是維系人類存續(xù)的重要支撐。詩(shī)人韓愈也曾留下“業(yè)精于勤荒于嬉”的警句，告訴青年學(xué)子，學(xué)業(yè)的精深在于勤奮。其次，奮斗是勞動(dòng)精神的特質(zhì)。精衛(wèi)填海、愚公移山、大禹治水、鉆燧取火等神話故事反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)的贊頌和和對(duì)生命的抗?fàn)幫瑫r(shí)也向人們傳達(dá)出，無論是人還是神，都必須通過辛苦的勞動(dòng)才能征服和改造自然。再次，尊重勞動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有許多體現(xiàn)尊重勞動(dòng)的思想，如孔子主張的“因民之所利而利之”(《論語(yǔ)·堯曰》)，《尚書》記載的“民惟邦本，本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)都表達(dá)出普通勞動(dòng)人民之于國(guó)家的重要意義，也體現(xiàn)出為官者對(duì)勞動(dòng)人民的尊重。最后，勞動(dòng)公平是勞動(dòng)精神的重要內(nèi)容?！睹献印酚醒浴皡柮穸宰责B(yǎng)”(《孟子·滕文公上》)，張俞有詩(shī)句“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”(《蠶婦》)，這些都揭露了封建社會(huì)統(tǒng)治者不勞而獲的丑惡行為，也深深觸及了勞動(dòng)公平與正義的現(xiàn)實(shí)問題，為豐富勞動(dòng)精神內(nèi)涵奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

2.馬克思主義勞動(dòng)思想是新時(shí)代勞動(dòng)精神生成的理論基礎(chǔ)

勞動(dòng)思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論在新時(shí)代中國(guó)的繼承和發(fā)展。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)勞動(dòng)思想進(jìn)行了全面論述。通過對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)、勞動(dòng)與人、勞動(dòng)與社會(huì)之間關(guān)系的全面闡發(fā)，深刻揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特征，以及勞動(dòng)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響和作用。馬克思恩格斯認(rèn)為：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造人本身。”[5]“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。”[6]這些論述充分說明了勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和永續(xù)發(fā)展的重要實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)精神是無數(shù)勞動(dòng)者在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展、提升自我的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，并不斷融入時(shí)代特征，展示出深刻而永恒的精神特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)定地以馬克思主義勞動(dòng)思想為指導(dǎo)，在中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成具有中國(guó)特色的勞動(dòng)思想。這不僅是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，更是對(duì)無數(shù)勞動(dòng)者地位及勞動(dòng)精神的尊重與肯定，也為新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)涵和價(jià)值標(biāo)注中國(guó)底色。

3.偉大而生動(dòng)的勞動(dòng)實(shí)踐是新時(shí)代勞動(dòng)精神升華和豐富的動(dòng)因

馬克思認(rèn)為，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐”[7]。偉大實(shí)踐催生偉大精神，偉大的勞動(dòng)實(shí)踐鑄就偉大勞動(dòng)精神。每一種理論和思想都是在一定歷史背景下對(duì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)和凝練而成的。勞動(dòng)精神的生成源于一代代普通勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)實(shí)踐中的堅(jiān)守與奮斗，并成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的恒久性精神支點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 ，我國(guó)的發(fā)展階段、實(shí)踐環(huán)境、社會(huì)矛盾都發(fā)生了重大變化。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；社會(huì)改革向縱深方向發(fā)展，全面進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)；我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)入小康社會(huì)，開啟“十四五”時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程。可見，這一時(shí)期責(zé)任重大、任務(wù)艱巨、使命神圣。如習(xí)近平總書記所調(diào)的：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵8]這就要求全體中華兒女必須積極投身偉大的奮斗實(shí)踐，在偉大實(shí)踐中創(chuàng)造偉業(yè)，在實(shí)踐中凝聚和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。新時(shí)代勞動(dòng)精神的凝練與提升，與新時(shí)代勞動(dòng)實(shí)踐的更新和升華密不可分。正是由于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，讓勞動(dòng)精神有了新的內(nèi)涵。

二、新時(shí)代勞動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代的勞動(dòng)精神內(nèi)涵豐富、意義重大，其作為民族精神和時(shí)代精神的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著馬克思主義勞動(dòng)觀的理論品格，彰顯著對(duì)中華民族優(yōu)秀文化基因的承繼與發(fā)展。因此，掌握勞動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵，有利于提高高校學(xué)生對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)精神的深刻認(rèn)識(shí)，把握努力奮斗方向，提升勞動(dòng)熱情，增強(qiáng)勞動(dòng)自覺，探索勞動(dòng)精神的價(jià)值意義。

1.培育“勞動(dòng)幸福”的勞動(dòng)情感

勞動(dòng)幸福是勞動(dòng)精神的最終追求。馬克思曾指出：“‘勞動(dòng)的絕對(duì)自由’是勞動(dòng)居民幸福的最好條件?！盵9]這說明了勞動(dòng)的至高追求——?jiǎng)趧?dòng)的絕對(duì)自由，對(duì)勞動(dòng)幸福的推動(dòng)作用。2020年底，習(xí)近平總書記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”[10]，深刻闡明了勞動(dòng)與幸福的內(nèi)在邏輯。一方面，勞動(dòng)幸福是勞動(dòng)情感的重要內(nèi)容。勞動(dòng)情感是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知、習(xí)慣、體會(huì)和感受的總稱。勞動(dòng)幸福作為勞動(dòng)人民表露態(tài)度、展示心性的重要體征，承載著勞動(dòng)重要的價(jià)值指向和合理表達(dá)。另一方面，勞動(dòng)幸福是最高形態(tài)的幸福。勞動(dòng)幸福不同于一般的快樂，而是“人通過勞動(dòng)使自己的類本質(zhì)得到確證進(jìn)而得到深層次愉悅體驗(yàn)的過程”[11]。人的勞動(dòng)過程實(shí)際是在努力擺脫異化勞動(dòng)的影響，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，并深度呈現(xiàn)自我價(jià)值。因此，我們要積極營(yíng)造勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中體現(xiàn)勞動(dòng)幸福的氛圍環(huán)境。

2.明確“尊重勞動(dòng)”的認(rèn)知認(rèn)同

尊重勞動(dòng)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的要求，也是是勞動(dòng)精神的核心內(nèi)涵。“尊重勞動(dòng)反映對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者主體地位的認(rèn)知?！盵12]新時(shí)代的勞動(dòng)精神首先體現(xiàn)在全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者地位及作用的尊重，只有認(rèn)知到這一點(diǎn)，勞動(dòng)造福人類和社會(huì)的價(jià)值才能得到全社會(huì)的認(rèn)同。一是要形成尊重勞動(dòng)的個(gè)體道德自覺。新時(shí)代勞動(dòng)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成內(nèi)容，尊重勞動(dòng)是遵循個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值要求的重要體現(xiàn)。每個(gè)社會(huì)成員都要充分認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的重要作用，把尊重勞動(dòng)的道德要求作為個(gè)體的核心價(jià)值追求。二是要形成勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀念。勞動(dòng)者在社會(huì)實(shí)踐中，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，體現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)價(jià)值，應(yīng)該合法獲得合理的收入和回報(bào)。貶低勞動(dòng)價(jià)值、漠視勞動(dòng)創(chuàng)造、惡意克扣勞動(dòng)回報(bào)的行為都應(yīng)該受到全社會(huì)的譴責(zé)和唾棄。三是要維護(hù)勞動(dòng)尊嚴(yán)。維護(hù)勞動(dòng)尊嚴(yán)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，對(duì)于勞動(dòng)者而言，要有維護(hù)自身勞動(dòng)尊重的意識(shí)，當(dāng)自身勞動(dòng)尊重的權(quán)利受到侵犯時(shí)，要自覺拿起法律武器維護(hù)自身權(quán)益。另一方面，勞動(dòng)組織或單位要為勞動(dòng)者創(chuàng)設(shè)安全和諧的勞動(dòng)環(huán)境，使勞動(dòng)者在舒適的氛圍中體驗(yàn)勞動(dòng)帶來的獲得感和幸福感。

3.肩負(fù)“勞動(dòng)神圣”的勞動(dòng)使命

勞動(dòng)精神作為中國(guó)精神譜系的重要標(biāo)識(shí)，承載著神圣的時(shí)代使命。新時(shí)代的勞動(dòng)神圣體現(xiàn)在兩個(gè)維度。一方面，承認(rèn)勞動(dòng)的神圣。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定公民享有“勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)”?！稇椃ā凡粌H賦予人民神圣不侵犯的勞動(dòng)權(quán)利，還明確了勞動(dòng)作為義務(wù)的具體內(nèi)容，正如習(xí)近平總書記指出要“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、 發(fā)展好廣大普通勞動(dòng)者根本利益”[13]。另一方面，要珍惜圣潔的勞動(dòng)成果。馬克思主義理論認(rèn)為，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。無論是工人、農(nóng)民所從事的基礎(chǔ)性勞動(dòng)，還是教師、科研人員從事的創(chuàng)造性勞動(dòng)，抑或是志愿者等從事的服務(wù)性勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)成果都是辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是偉大的、美麗的、圣潔的，是勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值的重要體現(xiàn)，理應(yīng)得到全體社會(huì)成員的尊重和珍惜，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”[14]。

4.堅(jiān)定“勞動(dòng)光榮”的勞動(dòng)初心

馬克思曾預(yù)言，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”[15]。這確證了勞動(dòng)是人類社會(huì)得以延續(xù)發(fā)展的決定性條件。因此要崇尚勞動(dòng)，將“勞動(dòng)光榮”的初心厚植心靈。勞動(dòng)光榮作為一種價(jià)值認(rèn)同，彰顯全體勞動(dòng)者應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)。一方面，勞動(dòng)光榮體現(xiàn)勞動(dòng)者的美好價(jià)值追求。當(dāng)自身勞動(dòng)價(jià)值得到認(rèn)同，勞動(dòng)成果得到珍惜，勞動(dòng)行為得到效仿，勞動(dòng)需求得滿足，勞動(dòng)者據(jù)此生成的自豪、愉悅的內(nèi)心感受會(huì)激發(fā)勞動(dòng)者以更強(qiáng)烈的熱情投入到新的勞動(dòng)實(shí)踐中，并不斷創(chuàng)造更大的價(jià)值。另一方面，引領(lǐng)“勞動(dòng)光榮”社會(huì)風(fēng)尚。勞動(dòng)光榮的積極體驗(yàn)不應(yīng)是個(gè)體的行為感受，而應(yīng)該努力成為一種推而廣之的社會(huì)風(fēng)尚。只有“勞動(dòng)光榮”的社會(huì)風(fēng)尚不斷引領(lǐng)時(shí)代，潤(rùn)育人心，新時(shí)代的勞動(dòng)精神才能真正起到凝聚、引領(lǐng)和激勵(lì)的作用，成為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的精神力量。

5.倡導(dǎo)“創(chuàng)新創(chuàng)造”的勞動(dòng)實(shí)踐

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。馬克思認(rèn)為，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂趣。人類社會(huì)的每一次發(fā)展和進(jìn)步都離不開實(shí)踐，而實(shí)踐正是人類在勞動(dòng)中的不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。因此，勞動(dòng)精神的關(guān)鍵維度在于實(shí)施創(chuàng)新和創(chuàng)造性勞動(dòng)，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神要關(guān)注提升高校大學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造能力。一方面，培養(yǎng)敢闖敢試的創(chuàng)新精神。新時(shí)代的勞動(dòng)精神可以激發(fā)人們的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)新智慧，培育和壯大勞動(dòng)新動(dòng)能。針對(duì)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、智能信息化等時(shí)代特征，著力引導(dǎo)創(chuàng)新主體，特別是高校學(xué)生將新技術(shù)、新方法、新工藝與專業(yè)的結(jié)合和應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)生嘗試新方法、探索新技術(shù)、引領(lǐng)新思維的能力，推動(dòng)創(chuàng)新型勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，使創(chuàng)新能力成為推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心動(dòng)力。另一方面，培養(yǎng)精益求精的創(chuàng)造精神。精益求精是一種臻美的勞動(dòng)過程，體現(xiàn)了勞動(dòng)的至高境界。大學(xué)生作為承載國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福使命的青春力量，不僅要有務(wù)實(shí)勤奮的奮斗精神，還要有精益求精的創(chuàng)造精神。因此，要注重學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的培育，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中形成追求卓越、精益求精的勞動(dòng)精神。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的實(shí)踐路徑

培育大學(xué)生勞動(dòng)精神作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要組成部分，需要高校通過升華認(rèn)同高度、協(xié)同教育維度、提升文化溫度、錘煉實(shí)踐厚度等路徑進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和具體落實(shí)。

1.升華認(rèn)同高度：增強(qiáng)勞動(dòng)精神的教育引導(dǎo)

當(dāng)前，多元化價(jià)值取向、錯(cuò)誤社會(huì)觀點(diǎn)、非理性認(rèn)知消解和對(duì)沖影響著大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同，碎片化和虛擬性文化傳播解構(gòu)著勞動(dòng)精神的正向作用，弱化大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的認(rèn)同，削弱了勞動(dòng)精神的引領(lǐng)力和輿論張力。因此，升華勞動(dòng)認(rèn)同高度是培育大學(xué)生勞動(dòng)精神的起始點(diǎn)。一是轉(zhuǎn)變?nèi)珕T認(rèn)知認(rèn)同理念。培育勞動(dòng)精神是助力大學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措，各高校必須打破傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在辦學(xué)定位、育人理念、學(xué)科設(shè)置、學(xué)生管理等方面融入勞動(dòng)精神培養(yǎng)。學(xué)校管理人員、教師要將勞動(dòng)精神培養(yǎng)滲透在工作中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。二是在教學(xué)管理體系中深入挖掘勞動(dòng)精神元素。勞動(dòng)精神教育和培養(yǎng)要與學(xué)校教育教學(xué)管理同向同行，在強(qiáng)化教師對(duì)勞動(dòng)精神認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將勞動(dòng)精神培育納入學(xué)校“三全育人”體系，強(qiáng)化教師在勞動(dòng)精神培育過程中的教育引導(dǎo)作用，提升學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和意義認(rèn)同的高度。三是將勞動(dòng)精神納入校園文化建設(shè)。根據(jù)各高校校園文化特色，打造立體化、體驗(yàn)式、主題化的勞動(dòng)文化和實(shí)踐活動(dòng)，將勞動(dòng)精神教育嵌入學(xué)生日常生活，培育大學(xué)生的勞動(dòng)情感。

2.協(xié)同教育維度：激發(fā)勞動(dòng)教育的多維發(fā)力

扎實(shí)做好高校勞動(dòng)教育是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的重要內(nèi)容。一是要開展貫通性的勞動(dòng)教育。高等教育是教育體系的重要組成部分，在大中小幼勞動(dòng)教育一體化格局下，高校要明確大學(xué)生最后一個(gè)教育階段的勞動(dòng)教育目標(biāo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向，將以培育大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、提升勞動(dòng)技能等為目標(biāo)的勞動(dòng)教育融入大學(xué)生人才培養(yǎng)的全過程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)勞動(dòng)教育的貫通性。二是開展系統(tǒng)性勞動(dòng)教育。基于勞動(dòng)精神培育的勞動(dòng)教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完善課程設(shè)置，落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)教育的相關(guān)要求，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)教育課程，根據(jù)各高校地域和辦學(xué)特色設(shè)計(jì)實(shí)踐課程。另外，還要“注重發(fā)揮隱性課程的補(bǔ)充作用”[16]，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)等學(xué)生“第二課堂”建設(shè)。要豐富教育內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特征、專業(yè)人才特點(diǎn)、企業(yè)行業(yè)需求設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育內(nèi)容，編寫符合大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和行為規(guī)律的專業(yè)教材，提升勞動(dòng)教育課程的科學(xué)性。要壯大教師隊(duì)伍。教師是勞動(dòng)教育實(shí)施的先導(dǎo)，只有配齊配強(qiáng)教師，不斷提升教師專業(yè)化水平，才能凸顯勞動(dòng)教育課程的實(shí)際效果。因此，各高校要以“引進(jìn)來”和“送出去”、專兼職相結(jié)合、校內(nèi)外教師互認(rèn)的方式壯大勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。要拓展教學(xué)形式。結(jié)合勞動(dòng)教育的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)形式，采用理論講授與研學(xué)體驗(yàn)、網(wǎng)上自學(xué)與線下實(shí)踐等方式開展。三是開展協(xié)同性的勞動(dòng)教育。構(gòu)建協(xié)同性的勞動(dòng)教育機(jī)制才能更好地激發(fā)勞動(dòng)教育的活力。勞動(dòng)教育作為聯(lián)通教育、生活、職業(yè)世界的紐帶，“本質(zhì)上更需要教育世界、生活世界和職業(yè)世界的聯(lián)合支撐”[17]。因此，高校要著力溝通不同利益主體，正確處理好學(xué)校、社會(huì)、家庭在勞動(dòng)教育中的相互關(guān)系，充分挖掘教育資源，構(gòu)建完善的協(xié)同勞動(dòng)教育體系，為大學(xué)生勞動(dòng)精神培育賦能。

3.提升文化溫度：注重勞動(dòng)氛圍的潤(rùn)育引領(lǐng)

勞動(dòng)文化建構(gòu)作為文化樣態(tài)和精神取向?qū)用娴幕顒?dòng)，是意識(shí)形態(tài)色彩濃厚的高級(jí)精神活動(dòng)。提升勞動(dòng)文化溫度，營(yíng)造和諧向上的勞動(dòng)氛圍可以增強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的潤(rùn)育引領(lǐng)功能。一是要精準(zhǔn)確定勞動(dòng)文化傳播話語(yǔ)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)勞動(dòng)文化熱度不夠、氛圍不濃等問題，要運(yùn)用全新理念，構(gòu)筑符合新時(shí)代大學(xué)生需求的勞動(dòng)精神教育體系，對(duì)勞動(dòng)文化和勞動(dòng)精神傳播的話語(yǔ)和方式進(jìn)行及時(shí)更新調(diào)整，進(jìn)而契入大學(xué)生的文化接受話語(yǔ)場(chǎng)域，使勞動(dòng)文化傳播語(yǔ)態(tài)情景具有較強(qiáng)的帶入感，烘托出既溫暖又提振人心的力量，增強(qiáng)勞動(dòng)文化的感染力和影響力。二是要精準(zhǔn)設(shè)置勞動(dòng)文化傳播內(nèi)容。對(duì)于展示和體現(xiàn)勞動(dòng)精神的優(yōu)秀事跡和先優(yōu)人物，要通過總結(jié)提煉勞動(dòng)模范人物的品質(zhì)和精神，生動(dòng)講述模范感人事跡。以飽滿充實(shí)的內(nèi)容吸引大學(xué)生，以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觸及學(xué)生靈魂，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生共鳴，在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)文化引領(lǐng)作用的同時(shí)，使勞動(dòng)文化成為提升校園文化品位的文化力量和精神力量。一些高校通過開展諸如勞模人物面對(duì)面訪談交流、體驗(yàn)勞模真實(shí)勞動(dòng)等活動(dòng)，收到良好效果。三是精準(zhǔn)設(shè)計(jì)勞動(dòng)文化傳播方式。要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，打破勞動(dòng)文化宣傳的時(shí)空限制，充分運(yùn)用微博客戶端、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播、AI智能播放、微視頻等網(wǎng)絡(luò)載體，將豐富多彩的勞動(dòng)教育活動(dòng)、勞動(dòng)文化體驗(yàn)、勞動(dòng)成果展示等以貼近學(xué)生、貼近生活的方式傳遞給學(xué)生，達(dá)到春風(fēng)化雨的教育效果。

4.錘煉實(shí)踐厚度：強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐的淬煉養(yǎng)成

勞動(dòng)實(shí)踐是檢驗(yàn)勞動(dòng)教育成效、展示勞動(dòng)精神的重要手段，也是促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一的重要途徑。一是明確勞動(dòng)實(shí)踐育人的重要性。勞動(dòng)實(shí)踐是勞動(dòng)精神培育的重要環(huán)節(jié)，高校管理人員和教師要充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，單純依賴教育的勞動(dòng)精神培育是不完整的。二是共建勞動(dòng)實(shí)踐基地。高校要廣開門路，加強(qiáng)與政府、企業(yè)、農(nóng)村、社會(huì)團(tuán)體的合作共建，注重各類場(chǎng)域資源的共享，為學(xué)生搭建出得去、能上手、學(xué)得好的勞動(dòng)實(shí)踐基地，通過開展農(nóng)村勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)、勤工助學(xué)、專業(yè)實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)情感、行為養(yǎng)成和優(yōu)良作風(fēng)。三是將勞動(dòng)實(shí)踐融入創(chuàng)業(yè)就業(yè)。創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作與勞動(dòng)實(shí)踐具有多維的契合性。一方面，通過開展創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)、實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生了解新理念、認(rèn)知新業(yè)態(tài)、掌握新知識(shí)、提升新技能的能力和水平。另一方面，結(jié)合就業(yè)指導(dǎo)教育，鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、扎根基層、服務(wù)基層，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀、就業(yè)觀和擇業(yè)觀，將個(gè)體的勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)情感轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)行為，讓學(xué)生明白幸福的生活、精彩的人生由勞動(dòng)創(chuàng)造。四是完善勞動(dòng)實(shí)踐評(píng)價(jià)機(jī)制。根據(jù)勞動(dòng)精神培養(yǎng)的目標(biāo)和勞動(dòng)實(shí)踐特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，本著“強(qiáng)調(diào)操作、立足實(shí)踐、注重創(chuàng)造、體現(xiàn)綜合”的原則，關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的形成、勞動(dòng)原理的應(yīng)用、勞動(dòng)方法的融合、勞動(dòng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、勞動(dòng)能力的遷移、勞動(dòng)文化感悟等，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)提升的評(píng)價(jià)機(jī)制。