國(guó)產(chǎn)電影傳播中文化自信的話語表征——以《戰(zhàn)狼2》為例

莫檸源

（綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

電影雖然作為一種具有獨(dú)立運(yùn)作規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但仍然是具體意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值體系為驅(qū)動(dòng)的具體映現(xiàn)，同樣屬于一種國(guó)家軟實(shí)力的象征。在宏觀層面上，文化自信可以看作是語言使用者在語言交際過程中所表達(dá)傳遞出的對(duì)自身文化價(jià)值體系的內(nèi)發(fā)信任程度。從創(chuàng)作的視角定位上，《戰(zhàn)狼2》極為重視和保護(hù)國(guó)家、社會(huì)和集體對(duì)個(gè)體生命價(jià)值與人格尊嚴(yán)，從而強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同；在主流價(jià)值觀傳播上，強(qiáng)調(diào)懲惡揚(yáng)善與伸張正義，從而強(qiáng)化愛國(guó)主義及其背后的文化自信。無論那一個(gè)分支維度，都必然落實(shí)到具體的語言表征維度之上，這也是“文以載道”的重要內(nèi)涵。總之，文化自信必然在語言層面上有所表現(xiàn)。本文主要從語義、語法與語篇三個(gè)維度分析《戰(zhàn)狼2》中文化自信的微觀表征情況。

一、文化自信的語義表征

“文化自信”不能只表現(xiàn)在口頭上和理論上，它的傳承與傳播必然依靠口頭傳播的語言單位——語義。影片背后的意識(shí)形態(tài)表達(dá)同樣是離不開具體詞匯的建構(gòu)?！稇?zhàn)狼2》這部電影中的文化自信往往借助個(gè)體的微觀視角而在鮮活的臺(tái)詞詞匯上得以表征。例如，當(dāng)?shù)弥w機(jī)只能撤退中國(guó)人，要把員工區(qū)分開時(shí)，

卓亦凡：都是我們家員工，我都要帶走！

卓亦凡的話不單單表現(xiàn)出電影中卓亦凡的善良本性，更是其對(duì)自身身份認(rèn)同與建構(gòu)的最好說明。面對(duì)危機(jī)時(shí)刻的弱勢(shì)群體，卓亦凡并沒有選擇直接放棄，而是選擇在身份上注意、關(guān)懷、同情和支持黑人群體。為了激起觀眾在心理及文化上的共鳴，這里的的“我們家”所建構(gòu)的身份認(rèn)同可以幫助“真實(shí)”聽眾與“內(nèi)嵌”聽眾去跨越中間所存在的那條不可逾越的鴻溝。更為重要的是，卓亦凡在影片中代表的是中國(guó)軍人形象，更是中國(guó)軍人文化價(jià)值取向的代言人，因此借助代詞所建構(gòu)的身份認(rèn)同成功地將“協(xié)和萬邦”這一議題與話語表征符號(hào)相連接，使之變成與特定群體“掛鉤”的鮮明的議題——“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)?？梢哉f，電影本質(zhì)上是文化核心價(jià)值和民族主流意識(shí)形態(tài)的傳播，只不過外化為一種以夢(mèng)幻的方式表現(xiàn)的集體認(rèn)同儀式，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化自信的言說。影片中卓亦凡的多處身份認(rèn)同話語就是通過個(gè)體的文化自信而典型地建構(gòu)國(guó)家層面的文化自信，從個(gè)體價(jià)值取向中可以管窺群體價(jià)值觀。

類似的還有要求冷鋒離開工廠，因其感染拉曼拉，對(duì)此情況卓亦凡英勇果斷地表示“他是我朋友”不僅僅是戰(zhàn)友之間通身共死的英雄氣概，也可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化“己所不欲，勿施于人”的處世之道的宣言；面對(duì)撤離過程中的對(duì)于國(guó)籍的要求，冷峰的話“婦女兒童上飛機(jī)，男人跟我走！”對(duì)于弱勢(shì)群體的優(yōu)先保護(hù)，不僅僅是一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的高度凸顯，更是“舍生取義”的文化精神的告白；電影中女主角Rachel自始至終牢記自己作為醫(yī)生的天職，萬分緊急的情形下堅(jiān)守職責(zé)、治病救人：“在這里我不是女人，我是醫(yī)生”。借助具有身份內(nèi)涵的詞匯語義表達(dá)體系，《戰(zhàn)狼2》在信息傳播的過程中，通過個(gè)體微觀語義選擇來設(shè)置某些身份元素，可以達(dá)到在較大的范圍內(nèi)傳播文化自信的目的，最終實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)影響最優(yōu)化的終極效果。

二、文化自信的語法表征

文化自信表征具有一定的言語行為屬性，在話語層面就表現(xiàn)為祈使句的高頻使用。我們僅以其中涉及的拒絕型言語行為為例。拒絕行為通常被認(rèn)為是聽話人對(duì)說話人提出要求或建議行為而做出的一種否定行為。拒絕是一種競(jìng)爭(zhēng)性的言語行為，這是因?yàn)樗]有滿足建立和維護(hù)友好的社會(huì)和諧取向。這樣看來，拒絕行為不利于建立和諧的交際關(guān)系。電影中冷鋒對(duì)戰(zhàn)一個(gè)歐洲雇傭兵，對(duì)方在打不過冷鋒的時(shí)候，嘗試勸解冷鋒放過自己：

雇傭兵：都脫下軍裝了，還這么賣命干什么？

冷鋒：一朝是戰(zhàn)狼，終身是戰(zhàn)狼。

雇傭兵意圖勸解冷鋒放過自己，但是遭到了冷鋒的直接拒絕，由此可以看出發(fā)話人（雇傭兵）與受話人（冷鋒）的觀點(diǎn)、態(tài)度背道而馳。在該影片中，拒絕言語行為的話語表征一方面表現(xiàn)出冷鋒對(duì)于敵手觀點(diǎn)的針鋒相對(duì)，塑造了中國(guó)軍人的英雄特質(zhì)；另一方面也傳遞出冷鋒自我身份認(rèn)知背后的文化自信——守護(hù)家園的戰(zhàn)狼文化的歷史傳承與深深烙印，充滿著一種無所畏懼的民族自信情懷。再如當(dāng)雇傭軍頭子“老爹”在打倒了受傷的冷鋒時(shí)的對(duì)白也說明了同樣的問題：

雇傭兵：這個(gè)世界只有強(qiáng)者和弱者，你們這種劣等民族永遠(yuǎn)屬于弱者。你要習(xí)慣，你必須習(xí)慣！

冷鋒：那他媽是以前！

在武力較量反敗為勝之后，冷鋒對(duì)血肉模糊的“老爹”這一句含糊的回答更是直接拒絕承認(rèn)敵手的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一方面在國(guó)家層面上否定敵手對(duì)于祖國(guó)實(shí)力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，另一方面在個(gè)體層面上傳遞著一種刻在骨子里的自信。由此，祈使句的海量使用對(duì)于在中觀維度來表征主人公的個(gè)體自信以及群體自信具有重要的符號(hào)價(jià)值。更為重要的是，這也體現(xiàn)了主旋律電影中“文商（cultural intelligence）”的重要意識(shí)形態(tài)價(jià)值。

三、文化自信的語篇表征

電影《戰(zhàn)狼2》中所隱含的文化自信主題還在宏觀的語篇層面有所體現(xiàn)，畢竟微觀語言單位要拼合成宏觀語篇單位才更有傳播力。具體而言，《戰(zhàn)狼2》中語篇維度的文化自信一方面表現(xiàn)在軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)層面的文化自信，一方面表現(xiàn)為普通士兵層面的文化自信。例如，面對(duì)敵人的瘋狂挑釁場(chǎng)面，軍隊(duì)指揮官的一席話表達(dá)出中國(guó)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的高度文化自信：

同志們，看著你眼前犧牲的戰(zhàn)友告訴我，這是什么？這是戰(zhàn)書，是向中國(guó)軍人的挑釁……現(xiàn)在我命令你們，把失去的尊嚴(yán)奪回來！

軍隊(duì)指揮官面對(duì)敵人的挑釁，通過反問句和祈使句的交替使用，充分調(diào)動(dòng)手下士兵的士氣與勇氣。特別是“現(xiàn)在我命令你們，把失去的尊嚴(yán)奪回來！”更是充分表現(xiàn)出指揮者對(duì)于自己和士兵的充分自信。指揮官的一席話透露了中國(guó)軍人的責(zé)任感與使命感——“一天是軍人，一輩子是軍人。軍人之所以讓人尊重，是因?yàn)闊o論穿不穿軍裝，我們身上都有舍棄不了的責(zé)任”，這些都是一種人民軍隊(duì)忠于人民的文化自信的表現(xiàn)。

就普通士兵層面的文化自信而言，同樣在語篇維度有所表現(xiàn)：

我們將要守護(hù)的這個(gè)地方，終年荒無人煙……可是在我們軍人眼里，這里是最美的地方。因?yàn)樗侵腥A人民共和國(guó)的國(guó)境線，是我們必須用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)的地方。

一段旁白，也可以看作是一種義正言辭的宣告，其字里行間的民族自豪之情、自信之心與自衛(wèi)之意不言而喻。所有這一切都十分生動(dòng)地塑造了普通士兵對(duì)于自己軍隊(duì)、人民和祖國(guó)的忠誠(chéng)與自信，而這也恰好是感動(dòng)廣大觀眾的一個(gè)重要原因。誠(chéng)如影片中的經(jīng)典臺(tái)詞所言：我（軍人）為他們（人民）而生，我（軍人）為他們（人民）而死，我是軍人，我是戰(zhàn)狼！字里行間的文化自信之意油然而生[5]。顯然，《戰(zhàn)狼2》中普通士兵的代表冷鋒做到了這一點(diǎn)，他成為了普通士兵階層文化自信的代言人，并且深深地感染了受眾，成為中國(guó)軍人文化自信的一個(gè)具有顯示度的標(biāo)記符。也正是通過這種典型的語篇敘事，影片本身完成了文化自信的語境化建構(gòu)，并利用文化信息構(gòu)建文化自信的話語表征。

結(jié)語

影片《戰(zhàn)狼2》背后所支撐的文化自信是該部電影具有震撼力的重要意識(shí)形態(tài)源泉。通過對(duì)人物性格、情感、行為、話語的多維建構(gòu)，闡釋藝術(shù)對(duì)于真善美的探索和追求。這也是受眾具有極高代入感的重要保障。正如習(xí)近平總書記所說，我們要增強(qiáng)文化自信，營(yíng)造更加良好的軟環(huán)境。影片《戰(zhàn)狼2》完成了“一帶一路”背景下邏輯、清潔和文化的融合與對(duì)接，最后自然而言然地實(shí)現(xiàn)了主旋律文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播，值得意識(shí)形態(tài)建設(shè)極其重要的今天予以深刻思考和仿擬。新時(shí)代主旋律電影的勃興對(duì)文化維度的混合激活，給影視作品批評(píng)指明了新的方向。它意味著我們不能一味堅(jiān)持過去單一話語維度模型和思想方法，而必須轉(zhuǎn)向核心價(jià)值與電影主題的多維總管，去尋找當(dāng)代電影的文化價(jià)值敏感區(qū)，從整體話語使用的角度，從電影內(nèi)在文化功能的完善入手，尋找其思想價(jià)值取向；圍繞主題提煉相關(guān)文化信息；以目標(biāo)受眾的期待為導(dǎo)向，整合文化信息和話語意圖信息，以最大的關(guān)聯(lián)性得到電影的批評(píng)和解讀。