經(jīng)典影視作品歌劇化再現(xiàn)的優(yōu)秀范例

張雅坤

[摘 要]2020年末，原創(chuàng)歌劇《冰山上的來客》在國家大劇院歌劇院成功復(fù)演。作為新冠疫情爆發(fā)以來國家大劇院第一批復(fù)排的原創(chuàng)歌劇，其成功復(fù)演對(duì)國內(nèi)藝術(shù)演出市場(chǎng)的進(jìn)一步恢復(fù)具有一定的標(biāo)志性意義。歌劇《冰山上的來客》是一部兼具音樂性與戲劇性、民族性與世界性、人民性與教育性的佳作，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的優(yōu)秀典型成果，在文藝創(chuàng)作、藝術(shù)教育乃至意識(shí)形態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域體現(xiàn)出相當(dāng)重要的時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]中國歌劇;《冰山上的來客》;國家大劇院

2020年12月3日至12月6日，原創(chuàng)歌劇《冰山上的來客》在國家大劇院歌劇院成功復(fù)演。作為國家大劇院2020年“冬日之約”系列演出季的重要組成部分，歌劇《冰山上的來客》此輪演出是國家大劇院時(shí)隔五年再次推出的劇目，這部歌劇曾在2014年首演時(shí)就引起廣泛贊譽(yù)，其成功復(fù)演對(duì)新冠疫情爆發(fā)以來的國內(nèi)藝術(shù)演出市場(chǎng)的進(jìn)一步恢復(fù)具有一定的標(biāo)志性意義。

筆者有幸在現(xiàn)場(chǎng)欣賞到了這部再度上演的優(yōu)秀歌劇作品，在深受藝術(shù)震撼的同時(shí)深感這部歌劇在文藝創(chuàng)作、藝術(shù)教育乃至意識(shí)形態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域體現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值，值得相關(guān)領(lǐng)域的理論工作者加以深入研究，并獲得一定的現(xiàn)實(shí)啟示?？偟膩碚f，歌劇《冰山上的來客》是一部兼具音樂性與戲劇性、民族性與世界性、人民性與教育性的佳作，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的典型成果。

一、音樂性與戲劇性的統(tǒng)一

長春電影制片廠拍攝的電影《冰山上的來客》于1963年上映，影片講述了中華人民共和國成立之初駐守在帕米爾高原塔什庫爾干地區(qū)的解放軍邊防排和塔吉克族群眾共同抵御國民黨反動(dòng)派和邊境匪幫的一段可歌可泣的故事。電影一經(jīng)上映就引起轟動(dòng)，人們感動(dòng)于解放軍指戰(zhàn)員的英勇果敢、塔吉克族群眾的質(zhì)樸善良、青年阿米爾與古蘭丹姆的真摯愛情，影片中“阿米爾，沖！”“向天空放射三顆照明彈，讓它們照亮祖國的山河！”等經(jīng)典臺(tái)詞深入人心，刻畫了一代中國人對(duì)西域邊疆的美好印象。此外，《花兒為什么這樣紅》《懷念戰(zhàn)友》《冰山上的雪蓮》《帕米爾的雄鷹》等電影插曲為電影錦上添花，使之成為不朽的經(jīng)典。作曲家雷振邦創(chuàng)作的電影音樂融合了塔吉克族民歌的音樂元素，具有感人肺腑的藝術(shù)力量。這些經(jīng)典歌曲隨著影片傳遍大江南北，成為一代人口口相傳的時(shí)代旋律和集體記憶。

2012年，國家大劇院邀請(qǐng)雷振邦的女兒、當(dāng)代著名作曲家雷蕾將這一經(jīng)典電影進(jìn)行歌劇化改編。雷蕾在為2006年電視劇版《冰山上的來客》作曲時(shí)曾三上帕米爾高原，到塔什庫爾干地區(qū)重走父親雷振邦的采風(fēng)之路?；谶@樣的藝術(shù)傳承，雷蕾與丈夫即著名詞作家易茗合作，歷時(shí)兩年，根據(jù)歌劇特殊的表達(dá)方式，在保留電影經(jīng)典插曲的情況下刪繁就簡地進(jìn)行再創(chuàng)作，以歌劇特有的表現(xiàn)形式完成了高水平的藝術(shù)探索。在制作層面，歌劇《冰山上的來客》由著名導(dǎo)演陳薪伊攜手國際一流制作團(tuán)隊(duì)共同完成。國家大劇院匯集旗下歌劇演員隊(duì)、合唱團(tuán)、管弦樂團(tuán)和中央民族歌舞團(tuán)，以及迪里拜爾、周曉琳、努爾古麗·艾沙、牛莎莎、艾爾肯·阿不都熱依木等維吾爾族、漢族歌唱家聯(lián)袂演繹。歌劇于2014年底在國家大劇院歌劇院首演，2015年又進(jìn)行了全國七省市巡演，收獲了業(yè)界人士和全國各地觀眾的熱烈反響。2020年，歌劇《冰山上的來客》成為國家大劇院在新冠疫情爆發(fā)以來第一批復(fù)排的原創(chuàng)歌劇，此次為期四場(chǎng)的復(fù)演同樣反響熱烈。

歌劇《冰山上的來客》具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。在音樂性方面，除了觀眾耳熟能詳并時(shí)而能夠引起全場(chǎng)齊唱的《花兒為什么這樣紅》《冰山上的雪蓮》《懷念戰(zhàn)友》等經(jīng)典電影插曲唱段之外，作曲家雷蕾和編劇易茗還根據(jù)歌劇體裁新創(chuàng)作了《卡拉，你在哪里》《今夜沒有星光》《勇士之歌》等唱段，賦予了舞臺(tái)上各個(gè)角色更加豐富的人物形象：

男中音詠嘆調(diào)《卡拉，你在哪里》在前奏中加入了卡拉臨死前扯斷熱瓦普琴弦的空五度琴聲，在伴奏中出現(xiàn)了“冰山雪蓮”和“懷念戰(zhàn)友”的主題，既表現(xiàn)了邊防戰(zhàn)士大無畏的獻(xiàn)身精神，也傳遞了楊排長悲痛憂傷心境下愈發(fā)濃重的戰(zhàn)友情，在演員的深情演繹下十分觸動(dòng)人心，充滿了戲劇張力。

《今夜沒有星光》唱段則以重唱的形式，展現(xiàn)了古蘭丹姆、卡拉、阿曼巴依和匪首江漢達(dá)爾四個(gè)角色在不同時(shí)空下各自迥異的心境，在一個(gè)唱段中通過四個(gè)聲部的交織并進(jìn)，配以緊張的行進(jìn)節(jié)奏，形成了似近非近的沖突感，預(yù)示了大危機(jī)的降臨。

終曲《勇士之歌》中有一段巧妙地融入了《高原之歌》的主題，不同的調(diào)式并行于塔吉克民歌典型的7/8節(jié)奏中，層層遞進(jìn)地將故事推向最終勝利的高潮。

在歌劇《冰山上的來客》中，音樂成功塑造了人物，同時(shí)，人物之間的沖突也在音樂中得到了進(jìn)一步的戲劇化表現(xiàn)。歌劇這一藝術(shù)形式中最核心的兩個(gè)層面，即音樂性與戲劇性，在這部歌劇中得到了集中的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。正如一則業(yè)內(nèi)評(píng)論所說：“熟悉的旋律也是新穎的筆法，高度音樂化、歌劇化的章法，在音樂和戲劇上，高度平衡與契合，而且干凈利落，毫無拖滯之感。”1

除了優(yōu)秀的歌唱表演之外，歌劇《冰山上的來客》令人印象深刻的還有其舞臺(tái)視覺藝術(shù)的美學(xué)呈現(xiàn)。相比于20世紀(jì)60年代黑白電影中略顯單調(diào)的場(chǎng)景，歌劇使用了大量現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，用以展現(xiàn)角色身處的環(huán)境。導(dǎo)演陳薪伊在闡述其歌劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路時(shí)表示，經(jīng)典插曲《花兒為什么這樣紅》中“花兒為什么這樣紅？紅得好像燃燒的火，它象征著純潔的友誼和愛情！”中的“象征”是該劇的歌劇美學(xué)表現(xiàn)核心，是“空間藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，是表演藝術(shù)的形式感，也是演員創(chuàng)作人物的依托”。在這樣的創(chuàng)作理念下，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用帕米爾的紅花、翱翔的雄鷹、偉岸的白楊樹、高聳入云的冰山這些舞臺(tái)空間里的具體意象，分別象征青年之間純潔的友誼和愛情、英勇無畏的塔吉克族英雄卡拉、堅(jiān)強(qiáng)不屈的解放軍戰(zhàn)士和偉大的民族團(tuán)結(jié)精神?！霸搫〉奈枧_(tái)設(shè)計(jì)力求做到從每一個(gè)細(xì)節(jié)挖掘空間藝術(shù)的現(xiàn)代意識(shí)，以散點(diǎn)透視、虛實(shí)結(jié)合等方法營造出主體意象的含蓄性。……視頻設(shè)計(jì)及制作也是把寫實(shí)的素材抽離、意象化，與實(shí)體造型融合，并與劇情的展開相得益彰?！?

總的來說，歌劇《冰山上的來客》不僅實(shí)現(xiàn)了音樂性和戲劇性的高水平統(tǒng)一，還通過有限的舞臺(tái)空間內(nèi)高度凝練的藝術(shù)表達(dá)，在聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)相結(jié)合的層面作出有益的探索，完成了一次經(jīng)典影視作品歌劇化再現(xiàn)的杰出呈現(xiàn)。

二、民族性與世界性的統(tǒng)一

我們知道，中國歌劇的誕生雖受西方歌劇藝術(shù)形式的啟發(fā)，但其發(fā)展又與西方歌劇有著完全不同的時(shí)代背景和文化土壤。不同于西方歌劇長期局限于上流社會(huì)階層，中國歌劇的創(chuàng)作始終扎根于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)之中。長期以來，關(guān)于中國歌劇如何在創(chuàng)作中兼顧表達(dá)內(nèi)容上的民族性、本土性和表現(xiàn)手法上的世界性、國際性，一直是歌劇創(chuàng)作與研究領(lǐng)域一個(gè)富有爭議性的話題。

歌劇《冰山上的來客》就其題材、文本、音樂元素而言民族色彩都十分鮮明。雷振邦曾回憶：“我坐在柔軟的炕毯上，抬頭是水晶般的冰山，遠(yuǎn)看是遼闊的草原。遠(yuǎn)處傳來牧羊人的歌聲，我嚼著噴香的馕，喝著濃濃的奶茶，聽著熱瓦普，看著剛勁英武、美妙多姿的塔吉克舞蹈，分享著牧民的喜悅。這些來自生活的曲調(diào)，就是我寫《冰山》的種子?！薄痘▋簽槭裁催@樣紅》就是把一首塔吉克族舞曲速度放慢，并根據(jù)歌詞需要加工而成的。這首經(jīng)典歌曲的旋律具有濃郁的塔吉克民族音樂風(fēng)格，其中的增二度音程賦予了歌曲強(qiáng)烈的色彩感，配上既直抒胸臆又含蓄雋永的歌詞，既瑯瑯上口又飽含深情，具有穿越時(shí)空和國界的傳唱力量。

雷振邦當(dāng)年譜寫電影插曲時(shí)，除了借助塔吉克音調(diào)之外，也結(jié)合了一些維吾爾族、哈薩克族等新疆民歌的調(diào)式和節(jié)奏類型。這些民族性元素雷蕾在歌劇版中都有所保留，并進(jìn)一步予以升華。雷蕾談到在塔什庫爾干的采風(fēng)經(jīng)歷時(shí)表示：“塔吉克是雄鷹一樣的民族，他們情操高尚，熱情勇敢，友愛互助，路不拾遺，每戶的家門隨時(shí)為陌生人敞開……”雷蕾的創(chuàng)作飽含對(duì)塔吉克民族人民的深情，更難能可貴的是，作曲家還能夠做到在使用民族元素時(shí)保持了節(jié)制，并沒有割裂于西洋管弦樂團(tuán)的演奏體系之外，總體上保持在世界歌劇創(chuàng)作的通行框架之內(nèi)，即在技法上依循世界性標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上彰顯了內(nèi)容和精神氣質(zhì)上的民族性內(nèi)核。

對(duì)于歌劇的民族性和世界性問題，已故著名歌劇研究學(xué)者、北京大學(xué)歌劇研究院蔣一民教授曾指出，近代史的世界格局決定了當(dāng)代世界的主流文化來自西方，因此構(gòu)建中國歌劇的世界形態(tài)，講好“中國故事”將是一個(gè)艱巨的任務(wù)——“在歌劇的世界主流呈現(xiàn)載體中，我們看到當(dāng)時(shí)一種新的民族音樂語言和形態(tài)的生成方式，其重要特征是：超越將民族要素作為符號(hào)和標(biāo)簽貼到音樂載體上的討巧階段而進(jìn)入深度的探索與化解重組，一方面使民族精神的表達(dá)獲得更加強(qiáng)大的張力，另一方面也為世界主流音樂的發(fā)展注入新的動(dòng)力?！?歌劇《冰山上的來客》的創(chuàng)作雖然使用了大量民族元素，但其表達(dá)核心仍聚焦于危機(jī)情節(jié)的產(chǎn)生和解決以及人物的沖突與成長之上，沒有粗糙地“將民族元素作為符號(hào)和標(biāo)簽貼到音樂載體上”，而是做到了在對(duì)民族音樂元素的“化解重組”之中賦予民族精神表達(dá)上的更大張力。歌劇《冰山上的來客》被稱作國家大劇院“中國故事，國際制作”的首舉，其意義不僅在于幕后制作團(tuán)隊(duì)的國際化，更體現(xiàn)了其戲劇表達(dá)、舞臺(tái)呈現(xiàn)和價(jià)值傳遞上的世界性作品的定位，具有可以被更多國家和地區(qū)的觀眾接納和喜愛的藝術(shù)質(zhì)素。

三、人民性與教育性的統(tǒng)一

列寧曾經(jīng)說過：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大的勞苦群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！?《冰山上的來客》取材于中華人民共和國成立初期解放軍邊防部隊(duì)團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族群眾反特剿匪的真實(shí)歷史，是來自人民的藝術(shù)題材。在20世紀(jì)60年代，電影的上映則將那一段艱苦而又殘酷的鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)生動(dòng)地展現(xiàn)給人民，教育人民新生共和國政權(quán)的鞏固殊為不易。到了21世紀(jì)，歌劇《冰山上的來客》以一種全新的藝術(shù)形式，再次向觀眾講述了這一歷史時(shí)期的故事，體現(xiàn)了人民性和教育性在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的彼此互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。圍繞該劇內(nèi)在的人民性和教育性元素，以下就文藝創(chuàng)作、藝術(shù)教育和文化建設(shè)三個(gè)層面展開談?wù)勏嚓P(guān)啟示與展望：

第一，就文藝創(chuàng)作層面而言，歌劇《冰山上的來客》是一個(gè)典型的建立在人民性之上的藝術(shù)成果。馬克思主義基本原理告訴我們，藝術(shù)創(chuàng)作的根本來源是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活——“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！?藝術(shù)創(chuàng)作源于人民的物質(zhì)生活，又反過來作用于人民的精神生活。

歌劇《冰山上的來客》來源于歷史、形成于當(dāng)代，劇中人物的精神風(fēng)貌反映了社會(huì)主義革命時(shí)期特有的革命浪漫主義，其表現(xiàn)手法又反映了現(xiàn)代視聽技法高度發(fā)展的舞臺(tái)藝術(shù)。兩代創(chuàng)作者能夠?qū)懴氯绱硕嗄捴巳丝诘母枨?，貢獻(xiàn)出如此動(dòng)人的表演，歸根結(jié)底在于他們來自人民群眾，了解他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，同時(shí)又自覺地服務(wù)于人民群眾，滿足了人民群眾的精神文化需求。

值得注意的是，歌劇《冰山上的來客》改變了以往嚴(yán)肅題材的中國歌劇中普遍存在的人物塑造臉譜化的創(chuàng)作傾向，賦予反面角色更豐富更多面的人物層次。蔣一民教授曾提出，中國歌劇中的反派角色如果開始擁有一段藝術(shù)性較強(qiáng)的獨(dú)唱詠嘆調(diào)，將標(biāo)志著中國歌劇作曲觀念的一大進(jìn)步。在歌劇《冰山上的來客》中，女特務(wù)“假古蘭丹姆”這一角色在創(chuàng)作者的筆下有屬于自己的獨(dú)立小詠嘆調(diào)《一個(gè)不幸的女人》，唱詞中寫道：“男人們無休止的爭斗，為什么總要女人做出犧牲？”這個(gè)唱段生動(dòng)地刻畫了“假古蘭丹姆”作為舊社會(huì)女性身不由己地卷入陰謀，本質(zhì)上同為匪特勢(shì)力受害者的復(fù)雜一面。正是這種不同于傳統(tǒng)紅色電影中正邪高度對(duì)立的人物塑造和對(duì)復(fù)雜人性的展示，更加契合于當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣。

第二，就藝術(shù)教育層面而言，歌劇《冰山上的來客》為中國歌劇的普及化、大眾化提供了新的著力方向。長期以來，作為綜合性最強(qiáng)的一種舞臺(tái)藝術(shù)形式，歌劇的演出往往局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的高規(guī)格劇院，整體受眾面偏小。西洋歌劇雖然經(jīng)典劇目眾多，但在內(nèi)容上與中國觀眾的文化距離較遠(yuǎn)。中國歌劇優(yōu)秀劇目絕對(duì)數(shù)偏少，且缺乏對(duì)一般觀眾來說耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段，同樣難于拓展受眾群體。歌劇《冰山上的來客》本身格外具有市場(chǎng)吸引力的地方除了頂級(jí)制作和明星歌唱家之外，最重要的就是其深入人心的原版電影歌曲。

據(jù)筆者現(xiàn)場(chǎng)觀察，2020年末到國家大劇院歌劇院觀看該劇復(fù)演的觀眾年齡覆蓋面非常廣泛，既有老一代原版電影的影迷，也有不少年輕觀眾。可見，依托于那些故事性強(qiáng)、歌曲傳唱度高的經(jīng)典影視作品進(jìn)行歌劇化改編，可以成為未來中國歌劇走向普及并成為大眾藝術(shù)教育有效載體的一個(gè)方向。此外，為了拓展受眾群體，使更多人接受歌劇藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)借力于電影歌劇化的再電影化，即制作《冰山上的來客》的歌劇電影版。歌劇電影作為舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)代電影技術(shù)深度融合的結(jié)晶，代表了當(dāng)今國際歌劇界藝術(shù)發(fā)展與傳播的新方向。相信在未來，歌劇《冰山上的來客》也應(yīng)當(dāng)以歌劇電影的形式為更多觀眾所欣賞和了解，助力中國歌劇在全民藝術(shù)教育上發(fā)揮更積極的作用。

第三，就文化建設(shè)而言，歌劇《冰山上的來客》的推廣將有益于弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神并樹立正確的歷史觀。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！?借助優(yōu)秀的文藝作品引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，往往能夠起到事半功倍的效果。歌劇《冰山上的來客》的故事雖然發(fā)生在中華人民共和國成立之初，但在弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神和引導(dǎo)樹立正確歷史觀上卻有其特別的時(shí)代價(jià)值。正如歌劇曲作者雷蕾所說：“這是一部民族團(tuán)結(jié)的頌歌，是塔吉克族人和兩代作曲家的奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)精神敲擊著每一個(gè)心靈，我們要像珍惜眼睛一樣珍惜這份友誼和情感，珍惜這份偉大的愛！”塔吉克族群眾與解放軍邊防部隊(duì)的軍民魚水情是一個(gè)微觀的切面，觀眾從中可以見微知著地理解各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，共同抵御外敵，謀求和平安寧美好生活的重要性。

對(duì)于年輕觀眾來說，通過歌劇能夠直觀地感受到中華人民共和國成立初期人民政權(quán)曾經(jīng)面臨的險(xiǎn)惡內(nèi)外部環(huán)境，了解老一輩革命者和社會(huì)主義建設(shè)者無私的奉獻(xiàn)精神，理解中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的“偉大飛躍”是多么來之不易。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，文化建設(shè)工作亟須新的形式、新的手段和新的載體，作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的優(yōu)秀典型作品，歌劇《冰山上的來客》有理由走近更多群眾，特別是應(yīng)當(dāng)走到青年群體中間來。