李安全

按照傳統(tǒng)的小說理論，人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。閱讀傳統(tǒng)小說，自然可以重點(diǎn)關(guān)注這三要素。我們閱讀《紅樓夢(mèng)》，通過瀏覽、略讀、批讀等環(huán)節(jié)，從整體上把握了小說的主要內(nèi)容、基本主題和故事情節(jié)，基本上弄清了小說中人物的性格及關(guān)系。接下來，重點(diǎn)要關(guān)注小說的人物、主題藝術(shù)手法。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的閱讀，高中語文教材中列舉了六大學(xué)習(xí)任務(wù)，包括：把握《紅樓夢(mèng)》中主要的人物關(guān)系，體會(huì)人物性格的多樣性和復(fù)雜性，品味日常生活描寫所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，欣賞小說人物創(chuàng)作的詩(shī)詞，設(shè)想主要人物的命運(yùn)或結(jié)局，體會(huì)《紅樓夢(mèng)》的主題。從本期開始，我們以閱讀策略和人物賞析為主線，將這六大學(xué)習(xí)任務(wù)融合起來，設(shè)計(jì)六個(gè)具體的學(xué)習(xí)專題，以此幫助同學(xué)們更好地讀懂《紅樓夢(mèng)》。

一閱讀策略

藝術(shù)源于至微。欣賞文學(xué)作品，固然要高度重視從整體上感知和解悟，但同樣也不可忽視對(duì)精彩“細(xì)節(jié)”的解讀和玩味。解讀“細(xì)節(jié)”，就是要從簡(jiǎn)練的語言里感悟豐富的內(nèi)涵，從尋常的事物中發(fā)掘新奇的意蘊(yùn)，從形象的描述中琢磨深厚的情意。這里，最為重要的是用審美的態(tài)度去親近作品，用藝術(shù)欣賞的眼光去審視作品。具體地說，解讀“細(xì)節(jié)”就是敏銳地捕捉作品中那些意蘊(yùn)豐厚的“字眼”、句子或段落，再聯(lián)系文本“咬文嚼字”，咀嚼感悟，玩索品味，做出“豐沛的闡釋”。

晚明公安派的袁中道對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)成就有一句精要的評(píng)語：“瑣碎中有無限煙波?！比欢芟壬飨壬鷧s說：“真正當(dāng)?shù)闷稹袩o限煙波這五個(gè)字的，當(dāng)是古典巨著《紅樓夢(mèng)》。”孫紹振先生又說：“要成為藝術(shù)分析的內(nèi)行，應(yīng)該堅(jiān)定地從微觀開始。”聯(lián)系起來，“微觀分析”就是要關(guān)注“瑣碎”。這個(gè)“瑣碎”可能是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)句子、一個(gè)字，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。用聞一多先生的話來說，“鉆求文義以打通困難，是欣賞文藝必需的過程”。“鉆求文義”就是“每讀一首詩(shī)，必須把那里的每一個(gè)字的意義都追問透徹，不許存下絲毫的疑惑”。其實(shí)閱讀小說亦如是。

當(dāng)然，閱讀小說，在大體理清故事情節(jié)之后，就應(yīng)該把重點(diǎn)落到人物上去。比如，我們要分析《紅樓夢(mèng)》中“男一號(hào)”賈寶玉的性格特征，自然要從小說的整體上去理解與概括，形成一個(gè)整體的印象。但是，要對(duì)其豐富復(fù)雜而且富有變化的性格特征有具體的理解，還得扣住原文，尤其要扣住原文的一些“瑣碎”之處，做出具體的分析，才可能是切合的、具體的，而不是粗疏的、浮泛的。

二文本梳理

為小說中的主要人物建立一份“檔案”，可以幫助我們通過梳理主要情節(jié)、概括主要事件，對(duì)人物的性格、性格發(fā)展、命運(yùn)等有一個(gè)整體的把握。這應(yīng)該是我們對(duì)人物形象進(jìn)行具體分析的前提。

下面，我們來為賈寶玉建立一份“檔案”。

1.人物名片

2. 人物詞典

賈寶玉，《紅樓夢(mèng)》中人物。出身于封建貴族家庭，因看到家庭內(nèi)部的腐朽丑惡，以及周圍環(huán)境的庸俗虛偽，精神上一直感到空虛和苦悶。他鄙視功名富貴，厭恨科舉制度，愛好詩(shī)詞戲曲、雜學(xué)旁說，喜歡與青年女性溫情相處，對(duì)儒學(xué)等封建傳統(tǒng)思想的若干方面，都曾表示大膽的懷疑和不滿。在與表妹林黛玉思想一致的基礎(chǔ)上，相互愛戀。他們的愛情遭到封建勢(shì)力的嚴(yán)重打擊和摧殘，以致黛玉夭亡，他則出家為僧。他的許多言行，都深刻地表現(xiàn)出他在封建貴族家庭中的叛逆性格，但亦存在著軟弱、虛無、庸俗的一面。他是中國(guó)古典文學(xué)中最突出的藝術(shù)典型之一。（《辭?！房s印本，上海辭書出版社，1999年版，第2220頁）

3. 與賈寶玉相關(guān)的故事情節(jié)

閱讀《紅樓夢(mèng)》原著，將各回中寫賈寶玉的具體內(nèi)容加以概括，按照下面的表格整理出來。在梳理情節(jié)時(shí)，要注意以“賈寶玉”為核心，同時(shí)兼顧林黛玉、薛寶釵等重要人物；注意抓住重要的事件，注意前后情節(jié)的關(guān)聯(lián)，力求較為清晰地表現(xiàn)賈寶玉的復(fù)雜性格與曲折命運(yùn)。

三賞析示例

談賈寶玉的“癡”

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的主要人物。如果我們嘗試用幾個(gè)字來概括賈寶玉的性格特征，或許很自然地就會(huì)想到“癡”“愚”“傻”“狂”等。其核心則是一個(gè)“癡”字。

何謂“癡”？《說文》：“癡，不慧也?！苯M詞有：癡呆呆（傻乎乎）、 癡雨（久雨，天氣久不放晴）、癡?。ㄌ煺妫晟贌o知）、癡迷、癡戀等。還有佛教語，貪、瞋、癡是謂“三毒”。“癡”即愚昧無知，不明如實(shí)之事理。如癡定（枯坐無慧）、癡箭（害人害己的邪念）等。由此可見，這個(gè)“癡”與癲、瘋、愚、傻、呆、狂、迷等字具有不可分割的聯(lián)系。

賈寶玉的“癡”又有怎樣的表現(xiàn)和特性呢？我們還得回到《紅樓夢(mèng)》之中，聯(lián)系原著的幾個(gè)“細(xì)節(jié)”來具體分析。

《紅樓夢(mèng)》第二回，《賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國(guó)府》寫寶玉抓周，抓的是“脂粉釵環(huán)”，賈政大怒。雖然我們或許以為“抓周”不過是兒戲而已，未必真的與孩子的性格、命運(yùn)有什么必然的干系。但是，在《紅樓夢(mèng)》中，這是文學(xué)筆法，意在表現(xiàn)賈寶玉的“本性”就是無意“經(jīng)濟(jì)”（經(jīng)世濟(jì)時(shí)），在意的是“風(fēng)月”。果然，后來寶玉就喜歡“調(diào)脂弄粉”，就喜歡“吃胭脂”。第十九回《情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香》中，襲人與寶玉約法三章：一是不再說化成“飛灰”“輕煙”這樣的胡話，二是要“作出個(gè)喜讀書的樣子來”，三是“再不可毀僧謗道，調(diào)脂弄粉”“再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒”。黛玉也勸寶玉不要吃胭脂。但是，到了第二十四回《醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思》中，寶玉又吃了鴛鴦嘴上的胭脂?！绾卫斫鈱氂瘛俺噪僦边@一怪癖呢？這樣的細(xì)節(jié)，從表面上看，表現(xiàn)的是寶玉癡迷胭脂、癡迷美色。但實(shí)際上，早在《紅樓夢(mèng)》第二回，作者便已經(jīng)借冷子興之口轉(zhuǎn)述了賈寶玉的“名言”：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！币簿褪钦f，胭脂和女兒相關(guān)聯(lián)，甚至就是女兒的指代?？梢哉f，胭脂代表的是純潔、美麗、青春，也代表少女。

寶玉的癡情也表現(xiàn)在具體的言行之中。如，第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外》寫寶玉和黛玉吵后和解，有這樣一段對(duì)話：

林黛玉心里原是再不理寶玉的，這會(huì)子聽見寶玉說別叫人知道他們拌了嘴就生分了似的這一句話，又可見得比別人原親近，因又撐不住哭道：“你也不用哄我。從今以后，我也不敢親近二爺，二爺也全當(dāng)我去了?！睂氂衤犃诵Φ溃骸澳阃侨ツ兀俊绷主煊竦溃骸拔一丶胰??！睂氂裥Φ溃骸拔腋四闳ァ！绷主煊竦溃骸拔宜懒四兀俊睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚！”林黛玉一聞此言，登時(shí)將臉放下來，問道：“想是你要死了，胡說的是什么！你家倒有幾個(gè)親姐姐親妹妹呢，明兒都死了，你幾個(gè)身子去作和尚？明兒我倒把這話告訴別人去評(píng)評(píng)。”

黛玉說到死，寶玉情急之下脫口而出：“你死了，我做和尚！”看似隨機(jī)應(yīng)答，其實(shí)是發(fā)自肺腑的真言。這也是賈寶玉一份癡情的表現(xiàn)。寶玉愛黛玉，而且是專愛，所以黛玉說到“死”，寶玉的選擇就是做和尚，意為不再娶妻。這看似風(fēng)趣譏誚之言，來得真誠(chéng)，來得自然，出自本心，勝過山盟海誓。

寶玉之“癡”還常常表現(xiàn)為“呆”“傻”。如第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外》中：

伏中陰晴不定，片云可以致雨，忽一陣涼風(fēng)過了，唰唰的落下一陣雨來。寶玉看著那女子頭上滴下水來，紗衣裳登時(shí)濕了。寶玉想道：“這時(shí)下雨。他這個(gè)身子，如何禁得驟雨一激！”因此禁不住便說道：“不用寫了。你看下大雨，身上都濕了?！薄皖^一看，自己身上也都濕了。說聲“不好”，只得一氣跑回怡紅院去了，心里卻還記掛著那女孩子沒處避雨。

寶玉心善，看著齡官畫“薔”字被雨淋而不覺，心生憐惜，提醒她避雨，可忘了自己也在被雨淋。是亦為“癡呆”。

第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中，賈寶玉第一次見到神仙似的妹妹林黛玉就有一種似曾相識(shí)的感覺，不由得關(guān)心黛玉有沒有玉：

（寶玉）又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！?/p>

寶玉聽了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈不‘通靈呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。

在眾人眼中，這“勞什子”可是“命根子”，但是寶玉全然不顧，不是“呆”就是“傻”。

寶玉之“癡”亦含有“狂”。他不理事務(wù)，不通世務(wù)，不識(shí)時(shí)務(wù)，由著自己的天性放蕩不羈，可謂“癡狂”。第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中，曹雪芹借“后人”的兩首《西江月》“總批”賈寶玉：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。 潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！

“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張”，這些都是在寫賈寶玉的癡呆、癡傻、癡愚、癡狂。這兩首詞用盡貶詞，卻寓褒于貶，既含有作者和“后人”的自傷自悼，也寫出寶玉癡狂、叛逆的個(gè)性。這無疑是對(duì)賈寶玉性格與命運(yùn)的“概括”和“預(yù)示”。進(jìn)一層，則是表現(xiàn)賈寶玉與世俗的不合、與傳統(tǒng)的對(duì)抗。作為貴族世家出身的公子，賈寶玉本應(yīng)在仕途經(jīng)濟(jì)上用功，以求光耀門楣，可他偏不。連家族命運(yùn)都不能牽絆他，這不是“癡”又是什么呢！

/點(diǎn)評(píng)/

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的“男一號(hào)”，他性格復(fù)雜，具有多面性和發(fā)展性。說他有“多面性”，是因?yàn)檫@是一個(gè)立體豐滿的人物，甚至他的性格中還有相互矛盾的兩面，而這就是真實(shí)的人。說他有“發(fā)展性”，主要是少年寶玉與青年寶玉在性格品質(zhì)上是“一脈貫通”的，但很多方面也有一個(gè)發(fā)展過程，從不成熟到成熟，從不明確到鮮明。作為中學(xué)生，我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里難以對(duì)賈寶玉的性格做出全面、深入的分析，所以，最好在總體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)其中一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行較為具體的分析。本文扣住一個(gè)“癡”字，先解釋“癡”的含義，然后結(jié)合《紅樓夢(mèng)》原著的相關(guān)“細(xì)節(jié)”，來分析賈寶玉的性格，引用得當(dāng)，分析具體，入情入理，言之有物且有序。當(dāng)然，除了“癡”，我們也可以讀出賈寶玉的其他性格特點(diǎn)，只要認(rèn)真研讀原著，注意品味細(xì)節(jié)，每個(gè)人都能讀出自己的收獲，也可以寫出自己的賞析作品。

四問題設(shè)計(jì)

閱讀《紅樓夢(mèng)》，從下面的問題中選擇幾個(gè)自己感興趣的來完成。

1. 在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我們理解了“差序格局”這一概念的含義。請(qǐng)以賈寶玉為中心，畫一個(gè)思維導(dǎo)圖表現(xiàn)他的人物關(guān)系網(wǎng)。

/提示/

注意從血緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的角度進(jìn)行梳理，重點(diǎn)關(guān)注與賈寶玉的性格、命運(yùn)有密切關(guān)系和重要影響的人物。

2. 《紅樓夢(mèng)》所寫的賈寶玉的主要“故事”，包括“銜玉而誕”“抓周”“摔玉”“挨打”“出家”等故事。請(qǐng)你借鑒魯迅《故事新編》的寫法“重寫經(jīng)典”，從賈寶玉的故事中選擇一個(gè)進(jìn)行“重寫”。不少于500字。

/提示/

既要尊重原著，也要融入自己的想象和創(chuàng)造，尤其要根據(jù)人物的性格和心理補(bǔ)充一些具體細(xì)節(jié)和語言，以求情節(jié)生動(dòng)，形象鮮活。

3. 在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的結(jié)局中，寶玉取得了功名，但還是出家做了和尚。你認(rèn)同這樣的結(jié)局嗎？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)與理由。

/提示/

可以根據(jù)《紅樓夢(mèng)》前八十回的重要情節(jié)進(jìn)行分析和推測(cè)，要符合人物性格，符合藝術(shù)的邏輯。

4. 賈寶玉作為一個(gè)“詩(shī)人”，其主要作品有哪些？閱讀《紅樓夢(mèng)》前八十回，編寫一冊(cè)《賈寶玉詩(shī)鈔》或《賈寶玉詩(shī)文鈔》，并針對(duì)每一首（篇）作品寫一段賞析文字。

/提示/

賈寶玉的詩(shī)文很多，要結(jié)合原文進(jìn)行全面的梳理和篩選。比如，第十八回的《有鳳來儀》《蘅芷清芬》《怡紅快綠》，第二十三回的《大觀園四時(shí)即事詩(shī)》（包括《春夜即事》《夏夜即事》《秋夜即事》《冬夜即事》），第二十八回的《紅豆曲》，第三十七回的《詠白海棠》，第三十八回的《菊花詩(shī)—訪菊》《菊花詩(shī)—種菊》《螃蟹詩(shī)》，第五十回的《訪妙玉乞紅梅》，第七十八回的《芙蓉女兒誄》，等等。這些詩(shī)題材豐富，體裁多樣，主題鮮明，語言精致，既是賈寶玉才華的表現(xiàn)，也是賈寶玉性格的表現(xiàn)。

5. 編寫一份賈寶玉年譜。

/提示/

這個(gè)題目比較難，如果自己完成感到吃力，可以參考周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》。

6. 嘗試寫一首七言絕句或五言絕句，概括賈寶玉的故事與性格，并表達(dá)對(duì)他的評(píng)價(jià)。

/提示/

要在整體把握賈寶玉的主要故事、性格和命運(yùn)的基礎(chǔ)上來創(chuàng)作。因?yàn)槭且皇捉^句，篇幅短小，所以應(yīng)以概括敘述為主，少發(fā)議論，最好將自己的感情融入其中。

7. 在部編本高中語文教材（必修上冊(cè)）的《家鄉(xiāng)文化生活》這一單元中，我們學(xué)習(xí)過寫人物志，人物志具有傳記的特征。請(qǐng)為賈寶玉寫一篇小傳。

/提示/

人物傳記要以記事為主，記述人物的主要事跡、言行與功績(jī)，表現(xiàn)人物的性格與命運(yùn)。賈寶玉是小說中的人物，是虛構(gòu)的。我們給他寫傳記的目的，一是在研讀《紅樓夢(mèng)》之后對(duì)賈寶玉的性格進(jìn)行概括與表現(xiàn)，二是要借人物傳記這種文體形式來表現(xiàn)我們的研究成果。這也是一種基于研讀的藝術(shù)創(chuàng)作，可閱讀教材中的《鴻門宴》以及《史記》中的其他人物傳記，進(jìn)行參考。

8. 選擇《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物，為他制作人物名片，然后和同學(xué)分享。

/提示/

做“人物名片”是研讀的一種方法，也是為深入研究做基礎(chǔ)。可以借鑒前面“賈寶玉人物名片”的樣例，也可以融入自己的創(chuàng)造。

9. 選擇《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物，為他編寫一則人物詞條，然后和同學(xué)分享。

/提示/

《辭海》等工具書中對(duì)古今中外重要的文學(xué)典型都有專門的詞條。這些詞條語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容凝練，層次清晰，客觀公允，可以借鑒詞典，再進(jìn)行自己的創(chuàng)作。

參考資料

1.吳組緗《論賈寶玉典型形象》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1956年第4期）

本文主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）賈寶玉這個(gè)藝術(shù)典型一如現(xiàn)實(shí)中的人一樣，他的思想性格是他的生活環(huán)境中多方面復(fù)雜的條件和因素，在他的具體遭遇和經(jīng)歷里給予影響、發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。

（2）賈寶玉雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏陶教育。而在他的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢(shì)力鮮明地對(duì)照著的女孩子們的世界?！都t樓夢(mèng)》的作者，一如賈寶玉對(duì)他的生活環(huán)境的看法，他把他所處理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從中畫一條線，區(qū)分為兩個(gè)相互對(duì)照的世界：一邊是居于統(tǒng)治地位的罪惡腐敗勢(shì)力，一邊則以居于被壓迫、被犧牲地位的女孩子們?yōu)橹鳌徽撍齻兊闹饔^思想如何。

（3）賈寶玉的性格是不斷發(fā)展著的。他有許多清新自由的見解，有許多離奇與獨(dú)特的性格，為他當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)所不能理解，尤其是他關(guān)于女子的議論和對(duì)于世俗的批評(píng)，都使人驚訝，王夫人稱之為“混世魔王”“孽根禍胎”。經(jīng)過秦可卿之死、秦鐘之死等一連串事故的刺激以后，他漸漸有所警悟，思想起了變化。賈寶玉的性格的全部發(fā)展變化，主要和他的戀愛、婚姻問題密切結(jié)合，直到最后出走，都應(yīng)包括在內(nèi)。

（4）賈寶玉一方面對(duì)自己出身的本階級(jí)抱著憎惡和否定的態(tài)度，一方面對(duì)他所接觸的生活環(huán)境中居于被壓迫地位的人物——尤其對(duì)女孩子們寄予尊重、同情和無限親愛體貼之心，反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是初步的民主主義精神。

（5）賈寶玉和林黛玉的愛情，是建立在民主主義思想和要求的基礎(chǔ)之上，同時(shí)，他和林黛玉的關(guān)系，也堅(jiān)定了和發(fā)展了他的這種思想和要求；他被騙著和薛寶釵結(jié)婚后而終于出亡，也得從他這整套思想和要求來看，才能了解。

當(dāng)然，由于本文的寫作時(shí)間距今較遠(yuǎn)，文中有一些思維方式和用詞習(xí)慣可能與今天有所不同。但就品讀賈寶玉的典型形象而言，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本細(xì)節(jié)的關(guān)注和思考，以及由此所做出的人物形象的推論，仍然值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

2.劉再?gòu)?fù)《賈寶玉論》（生活書店出版有限公司，2014年版）

本書分為上中下三篇：上篇題為《心靈與嬰兒宇宙——用佛家文化視角看寶玉》，中篇題為《渾沌的贊歌——用道家文化視角看寶玉》，下篇題為《逆子、孝子、浪子、赤子——用儒家文化視角看寶玉》。另包括六篇附錄：《讓“紅學(xué)”回歸文學(xué)與哲學(xué)——在香港三聯(lián)書店〈紅樓四書〉發(fā)布會(huì)上的講話》，《〈紅樓夢(mèng)〉是他的祖國(guó)與故鄉(xiāng)——〈亞洲周刊〉江迅專訪錄》，《“紅樓”助我開生面——?jiǎng)⒃購(gòu)?fù)談“紅樓四書”的寫作》，《〈紅樓夢(mèng)〉的存在論閱讀——在上海圖書館的演講》，《〈紅樓夢(mèng)〉的哲學(xué)要點(diǎn)——在廈門大學(xué)九十周年校慶“名師講壇”上的講話》，《“紅樓”真俗二諦的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)》。

本書立足于細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》的文本，以文學(xué)的廣度、歷史的深度和哲學(xué)的高度，從釋、道、儒三個(gè)文化視角，闡釋“釋之寶玉”“道之寶玉”和“儒之寶玉”的精神內(nèi)涵與審美形式，行文辭章如鹽化入水，精彩紛呈，讀來酣暢淋漓，達(dá)于雅俗共賞。

小提示

李老師曾于2020年在本專欄系統(tǒng)講解了《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀方法，包括導(dǎo)讀、批讀、研讀和創(chuàng)讀。錯(cuò)過的同學(xué)可以微信掃碼“補(bǔ)課”哦！