孫佳山

在未來(lái)，當(dāng)我們回望當(dāng)下的時(shí)候，或許紅包大戰(zhàn)就是對(duì)這一周期節(jié)日文化的標(biāo)簽性認(rèn)識(shí)之一，這確實(shí)是拜互聯(lián)網(wǎng)所賜。當(dāng)然，這么說(shuō)并不是簡(jiǎn)單的貶義或否定，今天我們習(xí)以為常的“過(guò)年”，也并不是從天上掉下來(lái)那樣的天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)。

春節(jié)，也就是農(nóng)歷新年，凝結(jié)著所有中華兒女的情感寄托和精神歸宿。作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的結(jié)晶，“年”的概念，最初的含意就是農(nóng)業(yè)的時(shí)間標(biāo)尺，就是指谷物的生長(zhǎng)周期。到了漢武帝年間，春節(jié)的禮俗和規(guī)制開(kāi)始一代代地薪火相傳，根植在中國(guó)人的深層文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)里。

到了近代，春節(jié)作為中華民族的精神財(cái)富，也和中華民族在近代中的命運(yùn)一樣，遭遇了那個(gè)年代的顛沛流離。辛亥革命之后的1912年，民國(guó)政府就專門頒布政令，廢除了已通行4000多年的陰歷，并明令取締春節(jié)。這也是為什么1956年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠出品《春節(jié)大聯(lián)歡》，當(dāng)時(shí)受到那樣的歡迎。因?yàn)?9世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代世界體系的形成，全世界所有國(guó)家，特別是以中國(guó)為代表的傳統(tǒng)文明古國(guó)，都不得不推行和適應(yīng)以陽(yáng)歷、公歷為代表的現(xiàn)代時(shí)間制度，能否協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)文化制度下的紀(jì)年歷法觀念與現(xiàn)代時(shí)間制度的沖突，考驗(yàn)著包括中國(guó)在內(nèi)的很多后發(fā)國(guó)家。直到新中國(guó)，才有效地解決了陽(yáng)歷和陰歷兩種時(shí)間觀念下，困擾現(xiàn)代中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的“過(guò)年”問(wèn)題。

所以，作為春晚鼻祖的《春節(jié)大聯(lián)歡》，幾乎匯聚了那個(gè)時(shí)代我國(guó)文化藝術(shù)界的全部精英，作為當(dāng)時(shí)的新媒介的中央人民廣播電臺(tái)還向全國(guó)轉(zhuǎn)播了演出的盛況。那次轉(zhuǎn)播的規(guī)模和范圍，對(duì)于那個(gè)年代的世界傳媒界而言，都是一件具有時(shí)代節(jié)點(diǎn)意義的大事。正是在這個(gè)意義上，我們不能簡(jiǎn)單地否定今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)化的春節(jié)。無(wú)論是1956年中央人民廣播電臺(tái)轉(zhuǎn)播的《春節(jié)大聯(lián)歡》，還是改革開(kāi)放以來(lái)的廣播電視、衛(wèi)星電視直播的春晚，在現(xiàn)代中國(guó)歷史上新媒介對(duì)于維系和傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，一直發(fā)揮著不可替代的作用。今天，互聯(lián)網(wǎng)還將繼續(xù)深入改造和重構(gòu)以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代形態(tài)，近幾年的紅包大戰(zhàn)等全新的文化癥候，恐怕只是大歷史來(lái)臨前的序曲和前奏。

顯然，這幾年春節(jié)期間喧囂不已的紅包大戰(zhàn)背后的核心問(wèn)題，是新舊媒介格局的歷史性更迭。以電視為代表的廣電行業(yè)全面陷入下行通道差不多已經(jīng)得到全社會(huì)的認(rèn)同，作為新媒介的互聯(lián)網(wǎng)在這場(chǎng)媒介迭代中要完成的，正是對(duì)整體性社會(huì)生活的全面介入。就像已經(jīng)淪為舊媒介的電視在過(guò)去30多年曾發(fā)揮的影響一樣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的變革正在以一種摧枯拉朽的方式，席卷著我們今天朝九晚五的日常形態(tài)，新的技術(shù)及其應(yīng)用也在諸如紅包大戰(zhàn)等新生事物中，悄無(wú)聲息地進(jìn)入到我們柴米油鹽般的家庭生活。發(fā)生在近年春節(jié)中的種種新變，將注定不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的大事，甚至在人類文化史上都會(huì)留下濃重的一筆，這一切的意義需要在未來(lái)予以進(jìn)一步的評(píng)估和認(rèn)知。

然而，盡管眼下新舊媒介正在快速迭代，但春節(jié)作為全球中華兒女的身份認(rèn)同、文化認(rèn)知的核心載體從未改變。所以，作為對(duì)近年來(lái)越來(lái)越互聯(lián)網(wǎng)化的春節(jié)的初步總結(jié)，自然也離不開(kāi)對(duì)于這種正在迭代中的傳統(tǒng)節(jié)日文化的評(píng)估。

新的傳統(tǒng)節(jié)日文化形態(tài)正在以一種泥沙俱下的方式全面、深入、徹底地襲來(lái)，對(duì)它的評(píng)價(jià)更是對(duì)它所代表的未來(lái)的評(píng)價(jià)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物是否挑戰(zhàn)甚至顛覆春晚并不重要，僅僅30多年的電視直播春晚放在4000多年的春節(jié)歷史中，不過(guò)只是滄海一粟，被新的媒介和新的內(nèi)容邏輯所取代也只是時(shí)間問(wèn)題，這只是傳統(tǒng)節(jié)日文化形態(tài)在現(xiàn)代時(shí)間體系下最正常的新陳代謝。

真正的問(wèn)題在于，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介，盡管為今天的春節(jié)節(jié)日文化形態(tài)提供了有著接近全民參與性的文化娛樂(lè)形式，但目前以及在可預(yù)計(jì)的未來(lái)，這種泥沙俱下的現(xiàn)狀的最大體現(xiàn)就是，依托于互聯(lián)網(wǎng)的新的文化娛樂(lè)形式，至少在眼下尚還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地增強(qiáng)華夏兒女所依賴和癡迷的“年味”。因?yàn)檎沁@種“年味”才是每年讓祖國(guó)大地有著在世界歷史上都堪稱奇跡的人口流動(dòng)，無(wú)論任何階層、任何民族，都在這種“年味”中堅(jiān)守和尋找真正屬于自己的情感寄托和精神歸宿，這也是現(xiàn)代春節(jié)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化體系頂層設(shè)計(jì)的最大意義所在。

新春伊始，在越來(lái)越互聯(lián)網(wǎng)化的春節(jié)里，我們最該期待什么？的確，所有新生事物都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折和歷史的反復(fù)，但所有新生事物的革命性也正在于其自身的高度開(kāi)放性和廣泛參與性。那么，是否能讓更多的社會(huì)群體、社會(huì)力量參與到這場(chǎng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的迭代進(jìn)程中，并創(chuàng)造出具有可以為未來(lái)提供新的文化認(rèn)同的文化娛樂(lè)內(nèi)容資源，也就直接意味著是否可以讓更多的社會(huì)群體、社會(huì)力量參與到通往未來(lái)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮。因?yàn)檫@最終指向的是，我們是否還能期待一個(gè)開(kāi)放性的未來(lái)?！?/p>

（作者是中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）