王文昌

李漁的頭銜很多，筆者認(rèn)為，稱他是獨一無二的“生活家”最合適。他的一部《閑情偶寄》，涉及戲劇理論、裝飾、醫(yī)藥、養(yǎng)生、烹調(diào)、美容等等，洋洋灑灑，包羅萬象。李漁在其中努力發(fā)現(xiàn)“前人未見之事”“摹寫未盡之情，描畫未全之態(tài)”，清新典雅，不做作，不拾人牙慧，郁郁蔥蔥之中偶爾露出一點“小聰明”。作為床頭書，每于孤燈寂靜之夜，展卷品讀一二則，常常有不經(jīng)意間的莞爾一笑，似遇多年故交。

近日隨手翻閱《閑情偶寄》，我注意到“無所不能”的李漁竟然也有“不可詮解”之事，開始疑問，繼而困惑，思之再三，方覺釋然。

在“蓄養(yǎng)禽魚”一節(jié)中，李漁發(fā)現(xiàn)，若鳥之悅?cè)艘月曊哒?，畫眉、鸚鵡二種，不相上下，至少也在伯仲之間。而世上鸚鵡的身價，卻遠(yuǎn)高出畫眉之上，以致“人多癖之”。李漁想來想去，覺得根子還是在于鸚鵡“能作人言耳”。

李漁由此大為不解：“使我欲聽人言，則盈耳皆是，何必假口籠中？況最善說話之鸚鵡，其舌本之強(qiáng)，而所言者，又不過口頭數(shù)語?！庇谑抢顫O感慨：“是鸚鵡之見重于人，與人之所以重鸚鵡者，皆不可詮解之事?！?/p>

“不可詮解之事”就這樣擺在李漁面前，寫進(jìn)了《閑情偶寄》之中。其實以李漁之聰明，未必“不可詮解”，只是把現(xiàn)象擺出來，把疑問拋出來，留給后人去思考，自己只是賣了一個關(guān)子，躲在遠(yuǎn)處冷眼看著后來人“如何詮解”。

鸚鵡本是一只鳥，卻以能言人聲而見重于人，蓋人之本性使然。世人皆熱衷獵奇，尋常之物，本于自然，反不以為然，類畫眉發(fā)鳥聲;一旦反常，發(fā)出人語，便目為寶貝，驚嘆不已。鸚鵡是鳥，鳥鳴是其本性，偏偏鸚鵡在人的調(diào)教下能學(xué)人說話，盡管不過數(shù)語，足以讓獵奇的人們眼中放光，視為無價之寶。

獵奇未嘗不好，區(qū)別在于深淺而已。尋常之人很難聽懂“鳥的聲音”，無知便茫然，所以覺得無趣，覺得不過爾爾，天籟之音，反倒成了聒噪。李漁愛自然，他能在啼囀的鳥鳴中聽出無上樂趣，這才是真正有品位的獵奇。你不見聽懂鳥語的公冶長，即使進(jìn)了監(jiān)獄，孔子還是堅定地把自己姑娘嫁給他，因為“雖在縲紲之中，非其罪也”。淺人愛聽學(xué)舌語，所以鸚鵡見重;李漁一邊在自然中聽出天籟之音，一邊皺著眉頭瞧著學(xué)舌鸚鵡“不可詮解”，這個李漁不簡單！

李漁說：“鳥聲之可聽者，以其異于人聲也。鳥聲異于人聲之可聽者，以出于人者為人籟，出于鳥者為天籟也?！狈智濉叭嘶[”與“天籟”，上面的怪現(xiàn)象就不會出現(xiàn)。常人于此，只是個人愛好，無傷大雅，即使提籠架鳥穿街走巷，干卿何事？為官者倘如此，為害不淺，值得警惕。形式主義、官僚主義之所以禁而不絕，勞民傷財?shù)幕茏又运蓝唤c這種只喜“人籟”、不懂“天籟”的怪相千絲萬縷，沒有真本事，所以嗜好花架子。也許讀讀李漁的“不可詮解”會給人們一點啟示，然后幡然醒悟并有所改變，或許這正是李漁的期望，也是我的一點期望。

既嗜獵奇，又不懂欣賞，所以會說幾句人話的鸚鵡便奇貨可居了。殊不知“鸚鵡學(xué)舌”早已成為笑柄，而許多人正不自覺地“鸚鵡學(xué)舌”，甚至樂此不疲，讓幾百年前的李漁偷偷見笑。

以上所解，不知可否令李漁滿意？權(quán)且作答，也算是對鐘愛李漁表達(dá)出的一點小小的敬意。

圖：王恒? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com