編者按：改革開放以來，近代民族國(guó)家的理論引進(jìn)中國(guó)，中世紀(jì)歐洲國(guó)家向近代民族國(guó)家的轉(zhuǎn)型也日益成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。已有研究主要集中于從政治結(jié)構(gòu)變化中探討問題。中國(guó)學(xué)者期待從中國(guó)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)中汲取智慧，在吸收和借鑒西方民族國(guó)家優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)自己的理論和方法。為打造國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)型的中國(guó)闡釋，并且厘清近代民族國(guó)家諸多理論問題，2020年10月28日，學(xué)者們?cè)诒本┐髮W(xué)召開了“近代國(guó)家興起的理論與路徑”小型研討會(huì)。該研討會(huì)從政治結(jié)構(gòu)變化、人民的作用、民族文化興起與國(guó)家的民族文化認(rèn)同3個(gè)學(xué)科視角，深入探討了中國(guó)學(xué)者對(duì)歐洲近代民族國(guó)家興起的看法，并著重討論了近代民族國(guó)家興起時(shí)人民的作用等問題。我刊編輯部根據(jù)該研討會(huì)專題，選定部分學(xué)者發(fā)言，經(jīng)作者本人修訂后形成論文，以專題形式公開發(fā)表，以饗讀者。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱孝遠(yuǎn)指出，德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)綱領(lǐng)中富含國(guó)家體制改革的內(nèi)容。通過政治改革、經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)改革，人民的國(guó)家維護(hù)了民眾的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)益。德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是德意志民族首次建立近代人民國(guó)家的嘗試。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的革命性質(zhì)，不僅要從人民如何英勇地反抗舊制度中去尋找，更應(yīng)當(dāng)從如何建立人民自己的國(guó)家制度、如何維護(hù)民眾的權(quán)益那里，去找答案。

北京大學(xué)哲學(xué)系博士后杜佳峰從意大利向近代國(guó)家過渡的3種模式出發(fā)，探討文藝復(fù)興時(shí)期意大利的政治學(xué)說。他認(rèn)為，16世紀(jì)初，法國(guó)、西班牙等歐洲國(guó)家在君主統(tǒng)治下，走上了發(fā)展近代國(guó)家的道路。而以佛羅倫薩為代表的意大利城邦共和國(guó)卻遭遇嚴(yán)重危機(jī)。為了克服危機(jī)，3位佛羅倫薩政治家提出3種改革設(shè)想，形成了3種政治模式：吉羅拉莫·薩沃納羅拉的市民共和國(guó)模式、弗朗切斯科·圭恰迪尼的溫和兼容模式、尼科洛·馬基雅維里的富民強(qiáng)兵模式。3種模式雖有差異，但都注重人民對(duì)近代民族國(guó)家興起的推動(dòng)力，維護(hù)人民的政治和經(jīng)濟(jì)利益，通過民意來調(diào)整政治結(jié)構(gòu)。從佛羅倫薩的3種政治模式中，可以發(fā)現(xiàn)共和制的意大利國(guó)家有自己向近代民族國(guó)家過渡的特殊路徑。

上海師范大學(xué)博士黃越以羅馬城市公社為例探討人民的作用。羅馬是天主教會(huì)教廷的所在地，但仍保留著古代羅馬的共和傳統(tǒng)。在教廷遷移至阿維農(nóng)時(shí)期，出現(xiàn)了教廷勢(shì)力衰落、人民力量增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。在封建勢(shì)力強(qiáng)大的地方，人民的作用仍然強(qiáng)大，仍然能夠?yàn)榻鷩?guó)家的興起奠定基礎(chǔ)。黃越探討羅馬城市公社的論文從某種角度來說填補(bǔ)了學(xué)科空白，具有啟示作用。

北京大學(xué)歷史學(xué)系博士李宇恒探討了托馬斯·莫爾的法治思想，同樣具有啟示作用。李宇恒認(rèn)為，完善法治是烏托邦社會(huì)的核心特征，也是構(gòu)成莫爾民生觀的重要因素。通過莫爾的職業(yè)生涯，分析莫爾的法治民生觀及其影響，能夠更加深入、準(zhǔn)確地理解《烏托邦》的國(guó)家和莫爾的治世思想。

北京大學(xué)歷史學(xué)系博士付家慧對(duì)托馬斯·閔采爾的政治思想進(jìn)行了探討，認(rèn)為閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)建立人民國(guó)家的運(yùn)動(dòng)。閔采爾的共有思想包含財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力共有兩個(gè)部分，其本質(zhì)都是民有，前者符合德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命者的基本訴求，后者則是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民的建國(guó)目標(biāo)。閔采爾經(jīng)濟(jì)政治思想影響深遠(yuǎn)，直接影響了其他的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)政治綱領(lǐng)。