中國(guó)民間美術(shù)中的民俗文化分析

民俗文化是中國(guó)民間美術(shù)最為主要的元素體現(xiàn)，其獨(dú)特的造型、顏色等方面不僅展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)精神文化、生活藝術(shù)的追求，也形成了獨(dú)樹(shù)一幟的審美觀。如何在中國(guó)民間美術(shù)中如何合理運(yùn)用民俗文化，是目前各相關(guān)人員需要考慮的問(wèn)題。

一、民俗文化在中國(guó)民間美術(shù)中的重要作用

（一）為民間美術(shù)傳承提供內(nèi)在動(dòng)力

通過(guò)分析我國(guó)部分民間美術(shù)作品可以發(fā)現(xiàn)，大部分美術(shù)作品都存在一些民俗文化，其中文化寓意與元素的融入為民間美術(shù)的發(fā)展和傳承提供了內(nèi)在動(dòng)力，也逐漸成為一種新的展現(xiàn)形式。比如，《牛耕圖》這一類(lèi)型的民間剪紙自身具備多樣化色彩的特質(zhì)，其造型別致，不僅對(duì)民間美術(shù)作品有一定影響，也間接呈現(xiàn)這一作品創(chuàng)造的歷史背景，并對(duì)現(xiàn)代化美術(shù)元素的形成提供了有利的藝術(shù)參考價(jià)值。為了更好將民俗文化與民間美術(shù)融合在一起，要確保民間美術(shù)的傳統(tǒng)與發(fā)展的功能性。

（二）延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓

我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展歷史不僅悠久，也具備濃厚的文化底蘊(yùn)，并能夠精準(zhǔn)地表達(dá)出作者想要傳遞的信息與民俗文化寓意。其鮮明的創(chuàng)作造型與題材都離不開(kāi)民俗文化的合理運(yùn)用，同時(shí)對(duì)色彩的大膽運(yùn)用直接向人們展現(xiàn)了作者極大的創(chuàng)作熱情，也衍生出了眾多種類(lèi)的民間美術(shù)作品，使得現(xiàn)代美術(shù)作品可以更好地延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。

二、民俗文化對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的影響

（一）美術(shù)造型

美術(shù)造型化生萬(wàn)物、生生不息的這一哲學(xué)觀念不僅體現(xiàn)在大眾的社會(huì)生活中，也貫穿于整個(gè)民間美術(shù)造型體系中，如雙頭虎枕、雙魚(yú)耳枕這些美術(shù)造型，在具備實(shí)用功能性的同時(shí)，其也涵蓋了對(duì)生殖崇拜的精神追求。其中，陰陽(yáng)五行觀念對(duì)民間美術(shù)的造型體系有著較為深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是過(guò)去的古人還是當(dāng)下的現(xiàn)代群體，都會(huì)對(duì)陰陽(yáng)五行有著相差不多的應(yīng)用，民間的木版年畫(huà)、玩具有著非常明顯的體現(xiàn)。

（二）美術(shù)材料

從民間美術(shù)這四個(gè)字來(lái)看，作品創(chuàng)作選擇的材料普遍是一些價(jià)格低廉、質(zhì)感樸素、隨處可得的自然物，如木、竹子、紙、麻、草等，作品可以充分展示本身的材質(zhì)構(gòu)成以及作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)這些自然物的充分利用。因此，這一民間美術(shù)自然觀念的形成不僅向大眾反映了民間美術(shù)材料選用的傾向，也呈現(xiàn)了尊重自然發(fā)展規(guī)律的態(tài)度。當(dāng)然，民間美術(shù)中也不乏選材與加工制作精美的作品，并沒(méi)特別浮夸的表現(xiàn)，反映出對(duì)民俗文化的應(yīng)用和傳承。

（三）美術(shù)審美

人們對(duì)民間美術(shù)作品審美的評(píng)判通常以求善原則為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這一觀念也是現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)生命需要與人生追求的重要體現(xiàn)。向善求真是我國(guó)亙古不變的傳統(tǒng)審美思想，不僅是對(duì)美好生活向往的展示，也是作者通過(guò)民間美術(shù)作品來(lái)表達(dá)對(duì)生活的真實(shí)渴望與情感寄托，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品造型、色彩、材料等應(yīng)用方面的分析，人們可以直觀感受到目前審美觀與民俗文化影響有著十分緊密的聯(lián)系，同時(shí)受到民俗文化相對(duì)性的制約。

三、中國(guó)民間美術(shù)中民俗文化的融入

（一）傳統(tǒng)節(jié)日中的民間繪畫(huà)元素

民間繪畫(huà)與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有一定差異，呈現(xiàn)濃厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也能夠積極促進(jìn)人們情感與實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合。例如，民間早期的年畫(huà)都是以門(mén)神作為主體進(jìn)行繪制的，并在春節(jié)貼在大門(mén)上，會(huì)運(yùn)用大面積的紅色，營(yíng)造喜慶的節(jié)日氛圍。色彩主觀性的展現(xiàn)增加了對(duì)人們心理的沖擊，也向大眾展示了過(guò)去民間藝術(shù)的審美觀念，有的年畫(huà)會(huì)以紅、黃、青這三種顏色為主要的繪制顏色，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比不僅象征表現(xiàn)典型人物，也傳遞著該顏色所象征的寓意。民俗文化與人們生活息息相關(guān)，是人們集體智慧的結(jié)晶，將之與民間美術(shù)融合，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好期望與追求，同時(shí)起到美化生活環(huán)境的作用，多樣性的民俗文化長(zhǎng)久地影響民間美術(shù)的創(chuàng)作傾向和思維方式，也有著較為保守的一面。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中民間繪畫(huà)的分析，民間美術(shù)在傳承民俗文化完整性的同時(shí)，也相對(duì)制約了民間美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，但是中國(guó)民間美術(shù)在傳承民俗文化方面有著不可替代的地位，有助于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

（二）婚喪習(xí)俗中的民間剪紙?jiān)?/p>

婚喪習(xí)俗中的剪紙?jiān)卦诿耖g美術(shù)中有著大量的運(yùn)用，各地具有不同的剪紙?jiān)嘏c文化特點(diǎn)，但其應(yīng)用范圍大致相同，都符合結(jié)婚嫁娶、喪事的要求標(biāo)準(zhǔn)。例如，在民間結(jié)婚時(shí)，為了更好地渲染氣氛、美化房間，會(huì)在家中的大門(mén)兩旁貼上紅紅的喜字，也會(huì)將弄好的剪紙覆蓋在新娘配送過(guò)來(lái)的嫁妝上。剪紙?jiān)匾矔?huì)出現(xiàn)在不同的節(jié)日中，像正月十五這類(lèi)大型、傳統(tǒng)的節(jié)日，人們會(huì)特別看重這一天，并會(huì)制作大量花燈，把眼光放到現(xiàn)代，也可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)下傳統(tǒng)節(jié)日的花燈也有著大量的剪紙?jiān)?，以此?lái)吸引更多人的關(guān)注，將民間美術(shù)中艷麗色彩進(jìn)行了很好的利用，同時(shí)也積極促進(jìn)了民俗文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。剪紙?jiān)夭粌H是一種藝術(shù)形態(tài)，也是民間美術(shù)的一種展現(xiàn)形式，能夠充分反映出過(guò)去人們對(duì)藝術(shù)的追求和創(chuàng)作，從而使得民間美術(shù)與民俗文化二者之間融合的意義更加豐富和具體，民間藝術(shù)的內(nèi)涵與演變過(guò)程離不開(kāi)民俗文化的日益影響和運(yùn)用，也達(dá)成了民間美術(shù)與民俗文化共同發(fā)展的目標(biāo)。

（三）色彩元素的應(yīng)用

黃色與紅色是我國(guó)現(xiàn)階段現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的兩種顏色，能夠刺激人們潛在的意識(shí)，同時(shí)濃郁的色彩也能將人們對(duì)美好生活的渴望展現(xiàn)出來(lái)。例如，在設(shè)計(jì)節(jié)假日用品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員會(huì)對(duì)消費(fèi)者偏愛(ài)的顏色進(jìn)行深入分析，紅色恰恰是最受消費(fèi)者追捧的顏色，被人們賦予喜慶與吉祥的寓意，其在民俗文化活動(dòng)中有著大量的運(yùn)用，對(duì)民間美術(shù)色彩的應(yīng)用具有一定意義。日常生活中的習(xí)慣、記憶都可以利用色彩元素進(jìn)行情感聯(lián)想，比如，紅色象征著忠貞、勇敢，黃色象征著熱情、喜悅，以這兩類(lèi)顏色為主體的民間美術(shù)作品都會(huì)被長(zhǎng)期地保存下來(lái)，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求與向往。

（四）手工美術(shù)中的民俗元素

民間美術(shù)作品存在各類(lèi)造型奇特的手工作品，充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化特征，同時(shí)具有較高的觀賞性和美觀性。例如，北方地區(qū)，家長(zhǎng)會(huì)給小孩佩戴虎頭帽，帽子樣式精美，造型生動(dòng)形象，寓意孩子能夠健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中始終存在各種各樣的民俗活動(dòng)與文化，其作品呈現(xiàn)出來(lái)的濃郁鄉(xiāng)土氣息在無(wú)形中拉近了作者與觀賞者的距離，也形成了一種獨(dú)特的審美。除此之外，手工美術(shù)中也不乏一些文化寓意符號(hào)的運(yùn)用，可以更好地反映出所創(chuàng)造的時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)以及民族生活追求，其文化寓意符號(hào)本身就具有一定的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值，為人們感悟濃厚的文化底蘊(yùn)提供了有力的參考依據(jù)，也是民間美術(shù)作品最為常見(jiàn)的表現(xiàn)素材之一。手工美術(shù)經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的創(chuàng)新與發(fā)展，其對(duì)民俗文化的應(yīng)用與表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化，幫助現(xiàn)代人提升藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)，更好地掌握民俗文化蘊(yùn)含的精神與思想，為民間美術(shù)未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

民俗文化與中國(guó)民間藝術(shù)有著十分密切的聯(lián)系，同時(shí)延續(xù)了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。通過(guò)民俗文化對(duì)美術(shù)造型、材料、審美觀念等方面的影響分析可知，中國(guó)民間美術(shù)不僅保留了原有的特質(zhì)，幫助人們形成良好的審美觀念，也更好地促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

（鄭州師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：雷蕾（1990-），女，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：裝飾藝術(shù)。