敦煌飛天的現(xiàn)代傳播結(jié)構(gòu)初探

李堉菁 霍穎欣 蔣迪偲

敦煌文化是一幅橫跨洲際、綿延千年的歷史畫卷，飛天是其中的絢爛一景。本文通過“桌面研究法”、文獻研究法搜集相關(guān)文獻、分析材料，從視覺傳播、深度傳播、娛樂創(chuàng)新的現(xiàn)代傳播以及不同受眾和主導(dǎo)的角度入手，結(jié)構(gòu)化分析“飛天神韻”在當今的不同推廣方式，進而總結(jié)出適合敦煌文化的現(xiàn)代傳播之路，并探索應(yīng)如何改善、優(yōu)化傳播結(jié)構(gòu)才能使得敦煌飛天傳播更好地適應(yīng)當下環(huán)境背景的形勢與社會生活的需求。

在古時的墓室壁畫中畫有許多飛天，人們崇尚道家的道法自然、向往死后的超脫凡俗，因而那自由翱翔的飛天姿態(tài)形象往往象征著墓室主人的靈魂得以羽化升天，也寄予著人們對自由、解脫的向往之情。而到了現(xiàn)代，飛天又被賦予了新的含義，它是敦煌文化的象征與標志、是民族藝術(shù)作品的代表之一，仍寄予著人們對美好自由的向往，更象征著其對國家昌盛、社會繁榮的憧憬。

大多的歷史文化瑰寶在面向大眾傳播時都或多或少面臨著相似的困難：如何將靜止不動的文物更為生動形象地展現(xiàn)給眾人，達到吸睛效果；如何將文化瑰寶以多層次、多角度的方式展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵；如何設(shè)計出合適的傳播策劃以使受眾年齡層更加廣泛等。而飛天在當下的傳播實例以其靈活、創(chuàng)新性為我們提供了良好的借鑒范例，為歷史文物的現(xiàn)代化傳播提供可行之路。

視覺傳播

視覺傳播是當下最為流行、受眾最廣的傳播方式，人們通過眼睛所看見各種宣傳廣告、視頻等即為視覺傳播。實踐上主要分為兩大類：靜態(tài)視覺傳播與動態(tài)視覺傳播。

1.靜態(tài)視覺傳播

敦煌飛天的靜態(tài)視覺傳播實例豐富。飛天的圖案也被印在了敦煌旅游宣傳的海報、明信片上，人們可以在宣傳單上直觀地看到飛天形象與景點行程介紹、在電商平臺或者線下零售店購買到印有各個窟中飛天元素的明信片和紀念冊。這樣的圖案還被運用在國潮設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計上。在當下，這些通過藝術(shù)化處理的“飛天+文創(chuàng)”組合大受歡迎，通過靜態(tài)圖像傳播文化的同時也賦予了新的時代文化印記，注重照顧人們?nèi)粘Ｐ枨?，生產(chǎn)出來的各式產(chǎn)品其實用性更強。

2.動態(tài)視覺傳播

動態(tài)視覺傳播更注重受眾“體驗感”，通過互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)進行動態(tài)化處理，將飛天更深層、內(nèi)在的蘊含意義展現(xiàn)出來。如2020年由敦煌研究院等合作方聯(lián)合推出的小程序“云游敦煌”，通過“全景漫游”、“VR虛擬”的方式展示各個洞窟的甬道、前室與主室，輔之以獨具敦煌特色的背景音樂，使用戶迅速代入到敦煌世界中。此外，在游戲王者榮耀推出的《遇見飛天》皮膚中，出品方衍生了一場同名古典舞表演。表演中舞者們穿上根據(jù)“楊玉環(huán)飛天皮膚”而設(shè)計挑選出來的服飾，在獨具特色的飛天音樂中翩翩起舞，予玩家和觀眾美學(xué)視覺沖擊感，是飛天聯(lián)動游戲進行動態(tài)視覺傳播的創(chuàng)新嘗試。

深度傳播

當下飛天的傳播不僅僅只是簡單的復(fù)刻、跨界結(jié)合，更注重進行深層次的開發(fā)與融合。2008年央視春晚中的《飛天》舞蹈中，舞者們的一顰一簇以神韻傳意，與時而溫婉含情、時而活潑機靈的表演自然切換，傳達出飛天的不同性格與不同心理狀態(tài)，是飛天與舞蹈元素的深度融合。

寓教于樂

隨著文教宣傳的加強，飛天傳播走進校園。為幫助學(xué)生對敦煌飛天產(chǎn)生興趣，“寓教于樂”成為宣傳中的關(guān)鍵一環(huán)，“校館共建”課堂是其中最好的成果之一。甘肅省博物館、靖遠縣博物館與幾所當?shù)貙W(xué)校發(fā)展“第二課堂”，通過講授人物歷史、觀看改編動畫電影、參觀展覽等方式將敦煌帶進課堂。借此增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的歸屬感、提升對敦煌歷史的興趣。

敦煌文化及飛天意象豐富多元，在傳播過程中需要因地制宜，根據(jù)傳播主導(dǎo)者和受眾的習(xí)慣進行針對性的傳播路徑選擇。受眾層面，由于受教育程度、接收感知能力不同，基本可以按照未成年、成年、老年進行三種不同年齡層群眾的劃分，適應(yīng)不同年齡層受眾的文化特點進行飛天傳播策略調(diào)整。同時，不同宣傳主導(dǎo)者亦需要根據(jù)自身的傳播能力和職能范圍特點，進行不同宣傳路徑的飛天傳播。

受眾的不同年齡差異

1.未成年人

未成年階段包含了嬰幼兒時期到青少年時期，屬于認知構(gòu)建期。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，處于該階段的少年兒童對形象具體的事物感知更強，傳播方案應(yīng)使用具體的成像方式調(diào)動青少年的五感進行感知，以視聽觸等直觀感受建立青少年對敦煌飛天的基礎(chǔ)認知。

鑒于此，廣受青少年兒童喜愛的動畫片《夢游敦煌》、《絲路傳奇特使張騫》與《敦煌飛天》等作品應(yīng)運而生?！秹粲味鼗汀分v述的是主角舞天姬為了守護敦煌古城，下凡修繕天書并引發(fā)的一系列冒險故事?！督z路傳奇特使張騫》則是由央視出品的“一帶一路”主題系列電視動畫片，該片講述了西漢張騫出使西域、首開絲綢之路的歷史事件。這兩部作品均通過生動畫面和故事劇情，引發(fā)了學(xué)齡前和學(xué)齡期孩子的認知興趣。而《敦煌飛天》則是國內(nèi)少有二維手繪動畫，由，是吉林動畫學(xué)院學(xué)生們嘔心佳作。該動畫基于敦煌壁畫，從飛天、受困、樂舞三部分，以壁畫中飛天的原型故事，呈現(xiàn)了飛天夢，在順應(yīng)青少年審美喜好的同時，潛移默化地輸出飛天背后的歷史文化故事。（圖1、2、3）

2.成年人

相較未成年而言，成年人已完成認知構(gòu)建的階段任務(wù)，身心智力各方面發(fā)育更為成熟。因此，除了通過基礎(chǔ)的文化普及活動激起進一步的了解興趣，傳播者還需要配以自主學(xué)習(xí)渠道、提供豐富開放資源，引導(dǎo)成年人自發(fā)獲取與構(gòu)建飛天認知正是這一受眾傳播的重點所在。常見的有地方文化三館提供的名師講座以及讀者俱樂部，輔之海量書籍與在線資料。同時藝術(shù)類直播、古音復(fù)原、DIY工坊以及當下主流媒體短視頻等都是符合成年人特點在最短時間內(nèi)進行知識分享的高效手段。

實踐中較為成功的敦煌飛天推廣案例，往往并非運用單一手段，而是注重多種途徑形式的組合。廣受成年人喜愛的大型3D在線RPG（角色扮演）網(wǎng)絡(luò)游戲《逆水寒》中的鴻音門派，以敦煌歷史為文化背景設(shè)立，使用戶在接觸敦煌人物的游戲角色時更有代入感。此外2021年河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出的水下舞蹈《祈》將敦煌飛天與節(jié)日主題完美結(jié)合，以敦煌舞元素、飛天神韻展示舞蹈故事主題。（圖4、5、6）

3.老年人

與成年人不同，老年人精力相對不夠充沛，接受新鮮事物也較慢，因此，他們的認知方式與需求層次也有所不同。相比于年輕人間流行的直播游戲與短視頻，老年人更喜歡面對面的直觀體驗與即時交流，社區(qū)不失為優(yōu)選。通過社區(qū)，既可以開展老年講堂，普及歷史故事，又可將飛天文化融入強身健體，娛樂交友等方式中。此類修身養(yǎng)性的活動，接受度高，滿足老年群體精神需求。

主導(dǎo)者的地域性特點

由于敦煌文物流失的歷史因素以及國際文化交流大趨勢，敦煌飛天的各項工作展開不僅僅在敦煌本地區(qū)內(nèi)開展，國內(nèi)將敦煌視為重要歷史名片，相關(guān)元素的跨地區(qū)歷史特展時有開展，國外文物機構(gòu)所開展的相關(guān)研究同樣是敦煌學(xué)的重要組成部分。

1.敦煌、甘肅地區(qū)

敦煌以及甘肅地區(qū)享有敦煌寶庫的地理優(yōu)勢，開展的各項研究更為直接便捷，是飛天傳播的主力軍。敦煌研究院、地方博物館乃至文旅政府統(tǒng)一規(guī)劃，利用科學(xué)技術(shù)以創(chuàng)新方式進行文物修復(fù)保護，提供線上學(xué)習(xí)方式以及符合保護要求的控制性參觀利用，從學(xué)校教學(xué)到公共文化館講座課堂及文物景點開放，在文旅部門的主導(dǎo)推進下形成地區(qū)性文化歷史符號，使敦煌及甘肅當?shù)氐木用穸δ咳荆尞數(shù)鼐用窀?、更直接地享有敦煌歷史寶庫的豐富資源，進而形成民間自發(fā)傳播熱情，號召群眾參與文物志愿者活動，為文化歷史的保護利用貢獻力量。

2.國內(nèi)大環(huán)境

全國范圍內(nèi)的飛天傳播則主要依賴文旅政府和自媒體宣傳兩條途徑。在官方文件對非遺和民族文化的重視下，同系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的跨地區(qū)聯(lián)動更為便利，各地文博館邀請敦煌文博進行特展是使當?shù)匕傩罩苯咏佑|敦煌文物的重要途徑。短視頻直播等網(wǎng)絡(luò)平臺也為各行從業(yè)者分享自己與敦煌飛天的故事提供傳播渠道，除了敦煌文博在媒體平臺設(shè)立官方號分享文物信息外，舞者自制舞蹈作品、流行妝面繪制等具有特定受眾的文化圈層也自發(fā)的將敦煌飛天元素融入。

3.海外情況

由于文物流失，海外敦煌資源豐富，流動特展、開放數(shù)據(jù)庫和自媒體傳播是現(xiàn)有的主要傳播途徑。國際敦煌項目IDP則匯總國外敦煌文物的主要保藏機構(gòu)資源，建立開放數(shù)據(jù)庫，提供寫本書畫等藝術(shù)品的圖像信息，為海內(nèi)外研究團隊開展工作提供便利，使得眾多學(xué)術(shù)傳播與利用得以順利開展。

盡管現(xiàn)有的飛天實例各不相同，推廣結(jié)構(gòu)的受眾對象和主導(dǎo)動力也多種多樣，但飛天傳播的基本路徑離不開“飛天本體+其他載體+大眾傳播”的模式方法。這一模式方法是目前探索更多傳播路徑的根本范式，在當下大環(huán)境中，還需要注意多種形式結(jié)合、適應(yīng)生活環(huán)境等具體情況。

傳統(tǒng)與流行結(jié)合

飛天作為敦煌的代表形象之一，具有歷史、宗教、地域等特殊含義，在現(xiàn)代傳播之中可以通過和流行文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)形象的受眾擴大。如國潮方面，通過和滑板為代表的街頭文化相結(jié)合進行創(chuàng)意傳播，很多自媒體發(fā)布者也對飛天進行古裝改造、宅舞模仿等二次元利用。

線上與線下結(jié)合

當下飛天的數(shù)字化資源主要集中在壁畫和文物的建模方面，對于單純飛天元素的提取相對較少。在此將敦煌與國內(nèi)線上線下相結(jié)合較完善的故宮博物院進行簡要對比以開闊思路。飛天作為敦煌的代表，實際上可以承擔(dān)更多“生物性”的傳播功能，比如在小程序中嵌入游戲，用戶可以在飛天人物的引導(dǎo)下進行敦煌游覽等。利用壁畫中的飛天形態(tài)進行動態(tài)化處理，幫助受眾以更加生動、有代入感的形象進行敦煌知識的了解學(xué)習(xí)。

疫情期間特殊傳遞

此外，受疫情限制，異地受眾的敦煌學(xué)術(shù)和游覽參觀受到極大影響?？蒲蟹矫?，除了現(xiàn)有的數(shù)字壁畫和3D文物等工程，古籍資料內(nèi)容是否公開、敦煌當局能否提供異地科研對接小組等等都將影響各項研究的展開進度，原有的“館校共建”課程同樣應(yīng)該適宜疫情線上教學(xué)特點，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上陣營，甚至可以加入高校MOOC、線上直播等平臺進行專項課程講座公開。同時可以結(jié)合疫情主題，對敦煌工作者如何在疫情期間開展工作等進行線上特展，幫助國內(nèi)外學(xué)術(shù)界了解和豐富疫情期間的文物工作模式，補充線上特展策劃進行宣傳，線上特展的方式也能夠彌補游客無法現(xiàn)場觀展的遺憾，擴大展覽知曉度，幫助敦煌文物以數(shù)字特展方式更好的跨時間保存。煌最常見、最豐富的文物寶藏之一。作為最吸引游客、形象最多變的代表符號，如何體系化理解現(xiàn)有飛天傳播方式可謂重中之重?，F(xiàn)有飛天傳播實例多種多樣，對其進行結(jié)構(gòu)分類以歸納理解更有利于幫助后續(xù)探索，即結(jié)合傳播要點探索未來傳播方向、利用飛天傳播進行敦煌宣傳。但理論探討終究紙上談兵，飛天形象的深入人心正是無數(shù)先輩實例創(chuàng)新的成果，如何切實地將傳播活動策劃、項目落地仍待敦煌工作者們廣納各界英才繼續(xù)努力。

飛天作為宗教歷史重要元素，是敦

（武漢大學(xué)）（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院）（廈門市三安集成電路有限公司）

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