許益明

摘要：本文主要是分析了基于圖像與圖形文化性的建筑空間設(shè)計原則，并且就基于圖像和圖形關(guān)系的建筑空間設(shè)計應(yīng)用進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)椴粩嗤苿游覈ㄖO(shè)計工作的多元化發(fā)展提供參考意見。

關(guān)鍵詞：圖像符號;文化性符號;建筑空間設(shè)計

其實(shí)人們每天都身處于被符號所包圍的空間和世界之中。這些符號中有我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷睦绱矸较蛑甘緲?biāo)志的符號，也有著代表國家和民族形象而意義重大的民族符號。而符號以及符號所體現(xiàn)出的文化性特征，顯然向受眾群體表達(dá)著一些特定的信息，使得人們即使在語言不通或文化不同的情況下，也能夠跨文化相互理解。而在建筑領(lǐng)域的空間設(shè)計中，建筑師也會經(jīng)常借助符號和形象所體現(xiàn)出的文化力量來表達(dá)自身的建筑文化和理念。與高樓聳立的枯燥建筑“方盒子”相比，這種帶有圖像和符號性的文化設(shè)計理念與人們的生產(chǎn)生活實(shí)現(xiàn)了更多的融合。因此，我們應(yīng)該不斷探尋建筑空間設(shè)計工作中圖像符號的應(yīng)用，使得建筑空間設(shè)計更好地傳遞出設(shè)計者的建設(shè)理念。

一、圖像符號在建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用原理

世界上有多個民族和多個國家，這些民族和國家由于所處地區(qū)受到的社會文化價值理念影響不同，人們在接受以及理解圖像符號時可能會存在一些認(rèn)識上的偏差[1]。但是我們不得不對圖像文號所傳達(dá)的文化價值進(jìn)行肯定，在人們不同的認(rèn)知理念下，所解讀出的圖像符號以及其所傳遞的價值和信息，在一定程度上具有共通性，因此，將圖像符號應(yīng)用在建筑空間設(shè)計中，能夠使人們感到具有共通性的空間美學(xué)感，使得人們更好地理解設(shè)計師的意圖。當(dāng)我們在提到某個圖像符號時，最先聯(lián)想到的一定是特定的圖像型號以及與之相關(guān)聯(lián)的語言環(huán)境和文化特征，而圖像符號以及其語言環(huán)境和文化特征之間的關(guān)系，能夠與空間場所的精神以及地域性建設(shè)進(jìn)行連接。通過在建筑物空間設(shè)計中提取相應(yīng)的圖像符號元素，可以在建筑的空間形式設(shè)計、材料應(yīng)用以及裝飾用具等方面將圖像符號進(jìn)行應(yīng)用，這樣就能夠使圖像符號所代表的精神文化更好地融入空間環(huán)境，并且塑造該廠所帶來的文化特性。當(dāng)前，這種建筑空間的設(shè)計方式已經(jīng)在許多世界知名的建成項(xiàng)目中得以應(yīng)用并且取得了較為顯著的應(yīng)用成果。

二、圖像符號在文化性建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用

（一）文化性建筑空間設(shè)計中對于圖像符號的直接運(yùn)用

在文化性建筑空間設(shè)計過程中，對于圖像符號的直接應(yīng)用，主要體現(xiàn)在空間立體層面上。例如，在建設(shè)水月道場時，采用了立面鏤空雕刻的方式將《心經(jīng)》雕刻在水月道場的墻壁上，這種方式就是實(shí)現(xiàn)了對圖像符號的直接應(yīng)用。這種圖像符號主要是以宗教文化以及其所代表的民族符號作為元素，根據(jù)道場這種場所的應(yīng)用特性以及空間氛圍，對圖像符號進(jìn)行了簡化，通過排列組合的方式，塑造出了較為神圣并且具有地域性特征的文化性場所。除了水月道場之外，努維爾的巴黎阿拉伯文化世界文化中心（如圖一）、大廠民族宮等等建筑在空間設(shè)計中，也體現(xiàn)出了圖像符號進(jìn)行了直接的運(yùn)用[2]。

（二）借助圖像符號實(shí)現(xiàn)文化性空間物質(zhì)形象設(shè)計

在建筑物的空間設(shè)計中所借用的圖像符號其形象本身應(yīng)該較為簡潔，并且這些圖像符號還應(yīng)該具備一定的空間美感，如果圖像符號過于具象化，就會使得觀者失去想象空間。以這樣的原則為空間設(shè)計前提，設(shè)計師可以在建筑物的空間設(shè)計中，借助一些具有本地特征的文化符號形象，甚至可以參考該地區(qū)人民的服裝衣著或該地區(qū)的特色食品，在設(shè)計建筑物時，將建筑物的空間想象為具有生命的載體，使建筑物的空間設(shè)計能夠與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境之間產(chǎn)生更多的內(nèi)在聯(lián)系。例如，著名設(shè)計師OFFICE KGDVS在巴林設(shè)計的傳統(tǒng)音樂中心時，采用無縫的金屬網(wǎng)將整個建筑物覆蓋起來（如圖二）。這種空間設(shè)計操作不僅能夠抵抗當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈的沙漠陽光，同時，還能使得建筑空間更加神秘。除此之外，巴黎地區(qū)與阿拉伯傳統(tǒng)的服裝穿戴禮儀類似，人們?yōu)榱说钟柟獗窈蜕硥m，在出門時習(xí)慣帶上一層面紗。而這一操作也為建筑物帶上了一層面紗，不僅實(shí)現(xiàn)了空間上的神秘感，同時，還賦予了建筑物與當(dāng)?shù)厝诵晕幕g聯(lián)系的橋梁，使得這所傳統(tǒng)音樂中心建筑真正地融入到了當(dāng)?shù)匚幕衃3]。

（三）圖像符號在具備城市記憶性的建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用

城市的構(gòu)建本身就是由其中的建筑物、城市文化、城市居民以及居民日?；顒铀鶚?gòu)成的。當(dāng)我們提及某所城市時，腦海中不知不覺地就會浮現(xiàn)出關(guān)于該城市的一些景象。而與城市文化相關(guān)的圖像符號，其中本身就隱藏著人們在城市中的生活與記憶，這些圖像符號具備著相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)能力以及情感能力。我國很多建筑空間形式就應(yīng)用了圖像符號語言，這些圖像符號不僅承載著當(dāng)?shù)鼐用窬哂刑厣娜粘Ｉ钅Ｊ?，同時，在建筑空間中，對于這些圖像符號的應(yīng)用，也能夠使建筑本身具備一種具有情感性的表達(dá)方式[4]。

例如，北京老胡同和四合院（如圖3）都是北京城市文化符號的縮影。北京的四合院整體方方正正，并且其命名中也體現(xiàn)出了北京獨(dú)有的文化特色的。四合院門口的胡同寬窄不均、不急不緩，與四合院方正的規(guī)格之間構(gòu)成了古香古色的建設(shè)空間文化，而這些文化氣息經(jīng)過悠久的歷史積淀，也使得四合院成為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的建筑空間形式。

結(jié)語：

綜上所述，將圖像符號應(yīng)用到建筑空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及外部結(jié)構(gòu)設(shè)計工作中，能夠使得建筑物具備文化性的特征，同時，也能夠加深人們對于建筑設(shè)計師建筑手法的理解。因此，利用恰當(dāng)而科學(xué)的圖像符號設(shè)計方式轉(zhuǎn)換在建筑空間的呈現(xiàn)和表達(dá)方面，能夠營造出更加豐富的場所空間變化形式，使得建筑空間具備更大的文化價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳巍，趙磊.基于徽派建筑符號的文旅特色小鎮(zhèn)營造設(shè)計研究[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2021，3603：103-107.

[2]萬國.基于圖像符號與文化性的建筑空間設(shè)計[J].工業(yè)建筑，2021，5103：212.

[3]王韜.養(yǎng)老建筑的空間設(shè)計探討[J].住宅與房地產(chǎn)，2018，02：53+55.

[4]雷超.符號學(xué)與景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)系研究[J].河北農(nóng)機(jī)，2018，07：71-72.

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