王凡

摘要：第二次世界大戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，西方國家發(fā)生了巨大的變化，在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)城市化發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來了許多的負(fù)面影響。資本主義制度弊端的顯露，能源和生態(tài)環(huán)境問題逐步惡化，社會(huì)、信仰和文化危機(jī)。這一系列的問題使人們開始反思過度追求現(xiàn)代主義所帶來的后果，由此引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)西方國家影響巨大的文化運(yùn)動(dòng)——后現(xiàn)代主義思潮。這一思潮成為西方后現(xiàn)代主義景觀產(chǎn)生的核心因素，同時(shí)組成了西方后現(xiàn)代主義景觀產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義景觀;中國園林設(shè)計(jì);影響

一、后現(xiàn)代主義

發(fā)源于19世紀(jì)的現(xiàn)代主義建筑有效的解決了當(dāng)時(shí)人類居住環(huán)境的基本功能需求。但過度的統(tǒng)一化“白色方格子”景觀環(huán)境也使人們產(chǎn)生了視覺疲勞，隨著人口副增長的問題出現(xiàn)，人們開始對(duì)居住環(huán)境有了精神層面的需求。于是在20世紀(jì)70年代至80年代初期，后現(xiàn)代主義被設(shè)計(jì)師們提倡，并且形成較為成熟的理論體系，從建筑學(xué)逐漸向其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展開。后現(xiàn)代主義由于自身多元化的狀態(tài)與不確定性，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)出不斷運(yùn)動(dòng)的多樣性變化特點(diǎn)，主張以環(huán)境的復(fù)雜性和矛盾性代替現(xiàn)代派提倡的簡潔性，它顛覆了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求的功能與形式主義。后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的同時(shí)對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了較大的影響，人們的思維方式以及審美趨勢(shì)都在潛移默化的發(fā)生改變。為使后現(xiàn)代主義傳播更加的廣泛在80年代后還曾多次舉辦了重要的國際展覽，在文化交流和傳播的過程中，后現(xiàn)代主義成為了國際性的設(shè)計(jì)語言。

二、景觀設(shè)計(jì)中后現(xiàn)代主義

景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后現(xiàn)代化表現(xiàn)很大程度來源于早期的建筑領(lǐng)域后現(xiàn)代傾向。20世紀(jì)80年代以前，當(dāng)時(shí)的人們還沒有意識(shí)到景觀設(shè)計(jì)的重要，由于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)局限性，使得景觀設(shè)計(jì)早期的藝術(shù)性沒有得到很好的發(fā)揮，也不能保證設(shè)計(jì)的科學(xué)性與有效性。在景觀設(shè)計(jì)的初期，人們只是呼吁回歸自然的理念。在80年代后，人們開始更加注重環(huán)境設(shè)計(jì)，在自然的基礎(chǔ)上加以裝飾和設(shè)計(jì)，諸種景觀設(shè)計(jì)歷史的研究，使得后現(xiàn)代主義的景觀設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)性，藝術(shù)的表現(xiàn)形式在景觀設(shè)計(jì)中被放大，使得人們重新思考藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正涵義，促使景觀設(shè)計(jì)向著多元化發(fā)展。

后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的形式與新的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在形式上表現(xiàn)出新的內(nèi)涵。繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的精華，對(duì)其進(jìn)行完善并與時(shí)代相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)用新的形式，如造型、光影、色彩、材料技術(shù)等;營造不同的空間環(huán)境，將環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行最大理想化，創(chuàng)造出更加獨(dú)特的空間表現(xiàn)形式，解決傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所欠缺的種種問題;如對(duì)地形的利用、對(duì)環(huán)境光影的變換的考慮、材質(zhì)的耐用以及造價(jià)等。為人們展現(xiàn)出更加符合時(shí)代的舒適空間，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思想

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

后現(xiàn)代主義景觀在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)對(duì)以前傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化、符號(hào)、觀念進(jìn)行提取，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。也就是說不是單純的模仿傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，而是在對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念有全面理解的基礎(chǔ)上，取其精華，棄其糟粕，再結(jié)合現(xiàn)代景觀的發(fā)展、人們對(duì)文化的需求等問題，在展現(xiàn)出自身深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性的作品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的互相融合。

2.形式與空間的多變

在后現(xiàn)代主義思潮影響下的景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中景觀設(shè)計(jì)師會(huì)追求新穎的造型形式和豐富的空間變化。設(shè)計(jì)師可以更加自由地采用色彩、造型、質(zhì)感等方面的要素與地形、水體、植物等景觀要素結(jié)合起來，以此來營造獨(dú)特的造型，同時(shí)綜合性地對(duì)場(chǎng)所布局、規(guī)劃、解決問題，并多視角、多方面合理地規(guī)劃布置土地及土地上的空間和物體。設(shè)計(jì)出與現(xiàn)代主義時(shí)期不同的景觀作品和空間環(huán)境。

四、西方后現(xiàn)代主義景觀影響下的中國園林設(shè)計(jì)

在開放、交流、融合的時(shí)代背景下，人們有更多的機(jī)會(huì)去接觸到一些新事物、新觀念。80年代初，后現(xiàn)代主義開始引入中國，這無疑為我國景觀設(shè)計(jì)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善，新的設(shè)計(jì)思潮在我國景觀設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加上自己的創(chuàng)作手法，傳遞傳統(tǒng)文化理念，設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀的景觀作品。

1.長春伊通河工業(yè)軌跡公園

伊通河是長春的母親河，隨著生態(tài)文明理念的發(fā)展，2015年伊通河開始新一輪的綜合治理。長春伊通河軌跡公園是伊通河綜合治理百里長廊生態(tài)建設(shè)的一部分，位于衛(wèi)星路南側(cè)伊通河西岸，占地面積約53hm2，于2017年完工。公園的整體設(shè)計(jì)展現(xiàn)了生態(tài)性與文脈性的新理念。

長春市作為我國老工業(yè)基地，有其輝煌的工業(yè)成就，工業(yè)軌跡顧名思義就是要展示長春的工業(yè)發(fā)展史，公園中的設(shè)計(jì)結(jié)合了原有遺留要素、原生植物、水土、氣候、地理等本土文化，將這些不同的因素相互融合體現(xiàn)在作品當(dāng)中。例如與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾噙B的工業(yè)標(biāo)志是有軌電車和鐵路，因此在設(shè)計(jì)時(shí)以原有鐵軌印記為根基，以豐富多彩的立體藝術(shù)雕塑塑造工業(yè)文明的厚重感，通過配置老機(jī)車工業(yè)原型裝置、工業(yè)藝術(shù)雕塑等原有的標(biāo)志性裝置記憶來作為文脈的一種傳承和對(duì)場(chǎng)所記憶的保留。這樣的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的文脈性、生態(tài)性與本土文化環(huán)境相融合的特點(diǎn)，也充分表達(dá)出所謂的繼承傳統(tǒng)，并不是尋找過去原有不變的要素，進(jìn)行一絲不動(dòng)的保留，而是在不斷創(chuàng)新的立體作品中，讓人們體會(huì)到民族精神的傳承。

2.上海世博后灘公園

上海世博后灘公園位于黃浦江之東岸之與浦明路之間，占地面積約18hm2，為上海世博園的核心綠地景觀之一。由北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)帶領(lǐng)其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)建造，于2009年10月建成。

后灘公園原場(chǎng)地為鋼鐵廠和后灘船舶修理廠，公園的整體方案采用立體分層布局的方式，以后灘地區(qū)發(fā)展時(shí)間為脈絡(luò)，以地區(qū)的空間背景和場(chǎng)地的原有優(yōu)勢(shì)作為線索，將公園分為濕地生態(tài)景觀、農(nóng)耕文明景觀、工業(yè)文明遺存和后工業(yè)文明體驗(yàn)四個(gè)功能分區(qū)，由此疊加形成場(chǎng)地的總體功能布局。在設(shè)計(jì)當(dāng)中生態(tài)理念和人文觀念貫穿于后灘濕地公園的整個(gè)設(shè)計(jì)過程，主要體現(xiàn)在公園場(chǎng)地工業(yè)遺存保護(hù)和再利用的相關(guān)設(shè)計(jì)與技術(shù)方面，以及其他生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念相關(guān)設(shè)計(jì)手法中等。

公園在設(shè)計(jì)當(dāng)中恰當(dāng)保留基地內(nèi)部有歷史性記憶的文化遺產(chǎn)，在保留的基礎(chǔ)上，進(jìn)行工業(yè)遺存的再利用與再生。例如園內(nèi)的空中花園保留了原廠房屋頂?shù)闹谓Y(jié)構(gòu)，把屋頂?shù)闹谓Y(jié)構(gòu)涂上鮮艷的紅色，并在屋頂之下懸掛種植了大片的植物。使老屋頂和屋頂下新建的玻璃房和樓梯二層空間相呼應(yīng)，形成新與舊的對(duì)比、歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，詮釋了場(chǎng)地曾經(jīng)的輝煌和火紅的記憶，體現(xiàn)場(chǎng)地遺存保護(hù)與再利用的設(shè)計(jì)手法。園內(nèi)的銹色長卷則體現(xiàn)了生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念，銹色長卷是—條綿延的鋼鐵綢帶，主要由原場(chǎng)地內(nèi)廢鋼材回爐重新鍛造的鋼板拼貼而成的，充分利用原先場(chǎng)地的廢舊鋼材，通過節(jié)約再生和再利用創(chuàng)造出—種獨(dú)特的工業(yè)美。既體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，又體現(xiàn)當(dāng)代的景觀裝置設(shè)計(jì)手法。整個(gè)公園的設(shè)計(jì)使游客可以感受到歷史文脈的傳承、空間形式的多變、人與自然的和諧發(fā)展。

結(jié)束語

后現(xiàn)代主義是西方現(xiàn)代主義某種程度上延伸的產(chǎn)物，它所賦予的涵義與背景都是完全適應(yīng)于西方文化的，中國的景觀設(shè)計(jì)還是要與實(shí)際的國情相結(jié)合，在汲取后現(xiàn)代主義精華的同時(shí)保留傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念所追求的理念—人與自然的和諧共處，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。將設(shè)計(jì)內(nèi)涵不斷的豐富和升華，創(chuàng)造出更加具有時(shí)代性的作品。

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