朱春花

一、中國傳統(tǒng)倫理文化中的工匠倫理

中國古代工匠在生產(chǎn)勞動中依據(jù)一定的道德原則形成各種道德規(guī)范即工匠倫理，古人以這些道德規(guī)范調(diào)整生產(chǎn)中的各種關系，更好地實現(xiàn)了對世界的認識和改造。這些道德規(guī)范被人們不斷傳承和發(fā)展，形成了工匠精神。

(一)工匠倫理的道德原則

道德原則即道德的基本原則。中國傳統(tǒng)工匠倫理的道德原則體現(xiàn)在“義利之辯”中。

“義利之辯”即道義與功利的關系，是縱貫兩千多年中國倫理思想史的一個基本問題?！傲x”指禮，體現(xiàn)了國家和統(tǒng)治階級的整體利益，“利”反映了私人個體利益。所以“義利之辯”實質(zhì)上是“公”“私”利益之爭。人們在求“利”時必須符合“禮”的規(guī)定，即“居利思義”。只有以“禮”為度，在“禮”的范圍內(nèi)，才能獲得自己的利益?！叭ダ麘蚜x”反映了孟子對“利”和“義”的思想和道德的評價。孟子認為“為利”是小人的思想和行為，“為義”是君子的思想和行為。這就是行為之善和惡的價值判斷標準。董仲舒“正其義不謀其利，明其道不計其功”的道義論直接規(guī)定了善惡的評價標準、理想人格的塑造、道德修養(yǎng)的目的。荀子有“以義制利”，即“公義勝私欲”的觀點。同時，他對于人們行為的道德評價標準體現(xiàn)在“榮”和“辱”的區(qū)分上，“榮”在于“先義”，而“辱”在于“先利”[1]。

(二)工匠倫理的道德規(guī)范

中國古代工匠在手工生產(chǎn)中，形成了“功致為上”“尊師重道”“道寓于技，進乎技”的倫理道德規(guī)范。

第一，“功致為上”的倫理道德規(guī)范要求工匠以踏實細致的作風為標準，以華麗奢靡的作風為恥。因此，工匠在生產(chǎn)時要把產(chǎn)品的質(zhì)量放在第一位，做到精益求精。第二，中國古代手工藝主要靠師徒傳承方式進行傳承，“尊師重道”是中國古代手工藝技術教育中的重要道德規(guī)范。第三，“道寓于技，進乎技”的倫理道德規(guī)范要求工匠既要不斷提升自己的技術水平，追求真理，又要在生產(chǎn)實踐中領悟存在于“技”中的“道”，積極發(fā)揮主觀能動性，去創(chuàng)造和創(chuàng)新，追求各種因素和諧，到達“至善至美”的造物境界?！耙缘礼S術”的倫理道德規(guī)范，在墨家和儒家的思想中都有體現(xiàn)?！耙缘礼S術”是指工匠的技術行為和技術應用都要受一定道德制約，在制造器物時，工匠不能只考慮器物帶來的經(jīng)濟效益，還要考慮器物帶來的社會效益。“道寓于技，進乎技”中的“道”，在道家思想中指萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，這句話的含義是工匠高超的技藝蘊含著對規(guī)律的尊重，同時，工匠只有尊重規(guī)律，才能提升技藝，不斷創(chuàng)新。此外，儒家以“禮”為核心的文化思想，蘊含著“藏禮于器”的工匠倫理。器物不僅有能夠滿足人們?nèi)粘；旧钚枰墓δ埽€有精神文化教育功能。墨家的“兼愛、非攻”倫理思想，蘊含著“興天下之利”的工匠倫理道德規(guī)范。墨家主要代表著小手工業(yè)者的利益，所以墨家思想大多維護百姓利益，注重關乎百姓生計方面的器物制造。墨家強調(diào)“足以奉給民用，則止”，以是否能給百姓帶來利益作為器物制造的檢驗標準。同時，墨家提倡工匠在制造器物時應注重節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境[2]。

二、中國傳統(tǒng)工匠倫理中蘊含的工匠精神

中國古代勞動者在造物中要堅持“以義制利”“公義勝私欲”的道德原則，遵守“功致為上”“毋作淫巧”“尊師重道”“道寓于技，進乎技”的道德規(guī)范。這些手工業(yè)者中涌現(xiàn)出一大批像魯班、蔡倫等“德藝兼修、以德為先”的匠人，他們身上體現(xiàn)了中國2000多年的工匠精神。

(一)精益求精、切磋琢磨

中國古代匠人恪守“功致為上”的道德規(guī)范，在造物過程中重視器物的質(zhì)量，形成了精益求精、切磋琢磨的工匠精神。這種精神在“庖丁解?！薄棒敯嗑瘛钡裙适轮卸嫉靡泽w現(xiàn)。

中國古代匠人精湛技藝來自他們精益求精、切磋琢磨、追求卓越和至善至美的精神理念?！对娊?jīng)》中把對器物的加工描述為“如切如磋”和“如琢如磨”，這些詞語生動體現(xiàn)了工匠加工時的專注、認真和嚴謹?？鬃印墩撜Z》中對這種精神給予肯定和贊揚。《莊子·養(yǎng)生主》中庖丁說“臣之所好者道也，進乎技矣”，《尚書》中提到的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，都體現(xiàn)了“精益求精、切磋琢磨”的工匠精神。庖丁解牛的故事使人們明白一個道理，即不管做什么事都要做到心、神、手這三方面，才能達到出神入化的境界。工匠精神體現(xiàn)的便是一種對所做事情、所造產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的態(tài)度。這種精益求精的工匠精神，體現(xiàn)在古代匠人制作的手工業(yè)產(chǎn)品中，這些產(chǎn)品以完美的造型和高超的技藝聞名于世。

(二)淡泊名利、尚儉戒奢

中國古代匠人秉承“以義制利”的倫理道德原則，在制造器物時形成了淡泊名利、尚儉戒奢、先公后私的工匠精神。

墨子主張“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害”。即具有仁義和道德的人在處理事情時，一定是做對天下有益的事，而杜絕做對天下有害的事情[3]。這說明了仁人要以為天下興利除害的原則去做事。工匠要以對國家和社會的貢獻為行為價值導向，以集體和國家利益為主?！耙缘礼S術”即工匠的技術活動和技術在實踐中的應用都要受倫理道德的制約和駕馭，工匠的實踐是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。工匠制造器物時不能只考慮器物帶來的經(jīng)濟效益，還要考慮器物帶來的社會效益，生產(chǎn)出的器物要造福于百姓及社會，滿足勞動人民物質(zhì)和文化生活的需求。莊子的《達聲》篇中講到一個叫梓慶的魯國木匠，“齋三日，不敢懷慶賞爵祿，齋五日，不敢懷非譽巧拙”[4]181。在造物之前，他把物質(zhì)利益放在一邊，只專注于工作，體現(xiàn)了淡泊名利的精神，這是古代匠人追求的至高境界。中國古代工匠主要來自下層勞動人民，因此，工匠身上體現(xiàn)了下層勞動人民勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德。

(三)求真務實、勇于創(chuàng)新

“道寓于技，進乎技”的規(guī)范，體現(xiàn)了求真務實、勇于創(chuàng)新的工匠精神?！扒笳妗笔侵腹そ骋粩嗵岣咦约旱募妓囁?，追求真理，敢于創(chuàng)新；“務實”是指“敬業(yè)樂群”“恪盡職守”，工匠要有流汗、硬干、實干、苦干的敬業(yè)精神。魯班發(fā)明了鋸子等各種木工工具，所以被后人尊奉為木匠的始祖。蔡倫不斷鉆研造紙技術，創(chuàng)新造紙術，這一發(fā)明推動了人類文明的進步。中國古代匠人的成長有“技”“藝”“道”三個階段：“技”是指匠人所擁有的最基本的技能；“藝”是在“技”的基礎上的創(chuàng)造、創(chuàng)新，匠人不僅追求技術的精湛，還追求器物背后蘊含的文化理念；“道”是在“技”和“藝”的基礎上，對天地規(guī)律的觸類旁通，即“技可進乎道，藝可通乎神”[5]。

(四)敬畏自然、天人合一

“道寓于技，進乎技”體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想?！肚f子》中記載著2300年前中國匠人梓慶，他是魯國的一位木匠，他在選材前將自己和自然融為一體，以敬畏的態(tài)度去對待自然界的生命體?！褒S七日，輒然忘吾有四肢形體也”[4]181，木工的本性和木料的天然屬性融為一體，在造物時完全達到“天人合一”的境界，匠人用心去制作產(chǎn)品。墨子提倡“節(jié)用”，鼓勵節(jié)約開銷，要求工匠制造器物時注重節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境。

三、培育新時代工匠精神的路徑

培育新時代工匠精神要以中華民族傳統(tǒng)工匠倫理文化為根和魂。堅定文化自信，文化發(fā)展傳承與創(chuàng)新相結合，繼承弘揚中國傳統(tǒng)工匠倫理中蘊含的工匠精神，培育“德技雙修”的大國工匠。

首先，發(fā)揮榜樣的引領作用，傳承工匠精神。魯班、梓慶、蔡倫等“德藝兼修、以德為先”的匠人，是古代工匠的榜樣。新時代也涌現(xiàn)出一大批“大國工匠”。要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)倫理文化中的“尊師重道”思想，利用榜樣的育人效應，發(fā)揮榜樣的引領作用。通過古代和當代各行各業(yè)優(yōu)秀工匠的典型事跡，引導教育勞動者向大國工匠學習。以工匠為榜樣，加強傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術的宣傳，讓“學技術光榮、做大師光彩”的理念深入人心。社會要提高工匠的地位，認可工匠，給予工匠一定的社會榮譽和社會經(jīng)濟利益，鼓勵他們積極向大國工匠靠攏。各級各類學校要加強工匠精神的教育，在勞動教育中要培養(yǎng)學生的工匠情懷，加深對大國工匠的認識，學習工匠身上的精神。

其次，提升勞動者素質(zhì)，傳承工匠精神。工匠要有“精益求精、切磋琢磨”的思想和“淡泊名利、尚儉戒奢、興天下之利”的價值觀，以“以義制利”道德原則為價值導向。勞動者的素質(zhì)既包括勞動技能水平，又包括思想道德素養(yǎng)。高超技藝是工匠精神的基石，高尚品德是工匠精神的靈魂。提升勞動者素質(zhì)要以“功致為上”的倫理思想為指導，錘煉高超的技藝，生產(chǎn)出精雕細琢的產(chǎn)品，還要以“以道馭術”的倫理思想為指導，提升勞動者的道德素養(yǎng)。一方面，企業(yè)要繼承“精益求精、切磋琢磨”的思想，提升勞動者的技能。舉辦各類培訓，為員工提供學習機會，豐富他們的理論知識和提升他們的技能水平。舉辦各種技能大賽，以賽促技，營造比學趕超的良好氛圍，調(diào)動員工的積極性，更好提升他們的勞動技能水平。另一方面，企業(yè)要繼承“淡泊名利、尚儉戒奢、興天下之利”的價值觀，遵循“以義制利”的道德原則，厚植敬業(yè)精神，培養(yǎng)合作意識。企業(yè)應依據(jù)不同的崗位，制定不同的愛崗敬業(yè)的標準，營造愛崗敬業(yè)的工作氛圍。定期表彰各崗位愛崗敬業(yè)的勞動模范，號召其他員工向勞模學習。培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀，教育員工熱愛自己的本職工作，做到“干一行、愛一行”，讓員工認識到平凡的工作崗位也能做出不平凡的事業(yè)。企業(yè)可以通過各種比賽活動和課題項目，使員工在競爭中體會團隊的力量，培養(yǎng)員工的團隊合作意識，以此增強員工的榮譽感、幸福感，培養(yǎng)“德技雙修”的“大國工匠”。

再次，培養(yǎng)勞動者創(chuàng)新意識，傳承工匠精神。創(chuàng)新是中華民族發(fā)展的動力，也是工匠精神的延伸、時代性的體現(xiàn)。勞動者應繼承“道寓于技，進乎技”的思想理念，以中國古代匠人成長的三個階段“技”“藝”“道”為標準，腳踏實地，不斷實踐，達到“技可進乎道，藝可通乎神”的境界。新時代的工匠已不再是靠著日復一日的機械勞動達到“熟能生巧”的手藝人，而是能推陳出新的匠人。他們身上體現(xiàn)的工匠精神，是堅守和專注，更是突破和創(chuàng)新。工匠要做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，依據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要和滿足人民日益增長的對美好生活需要，以新的思維方式不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時，工匠要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，繼承“敬畏自然、天人合一”的工匠精神，走綠色環(huán)保、低碳節(jié)能的創(chuàng)新之路。堅持真善美的統(tǒng)一，實現(xiàn)求真務實和勇于創(chuàng)新相結合。

此外，繼承“藏禮于器”的工匠倫理，傳承工匠精神。傳統(tǒng)工藝的制作過程中承載著工匠精神，弘揚與繼承工匠精神不能停留在表面，而要具體表現(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中[6]。在保護和傳承傳統(tǒng)工藝時，通過具體的傳統(tǒng)工藝制作過程和文創(chuàng)產(chǎn)品，向人們展示工匠在加工制作過程中的精神風采，以此體現(xiàn)工匠精神。一方面，利用各種大眾傳媒平臺，向人們展示傳統(tǒng)技藝的精細制作過程，以形象化、具體化的形式向人們傳達工匠精神。以展示工匠技藝的紀錄片或綜藝節(jié)目為平臺，向大眾介紹“器”中蘊含的“禮”。利用新媒體制作形式多樣的文化宣傳片，在公共場所展示傳統(tǒng)工藝，弘揚工匠精神。另一方面，將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活中，滿足人民群眾消費需求，為優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承營造良好的社會環(huán)境。充分發(fā)掘和應用傳統(tǒng)技藝中包含的文化元素，積極主動地融入產(chǎn)品中，提高產(chǎn)品品質(zhì)，創(chuàng)造各類文創(chuàng)產(chǎn)品，打造中國品牌。