師亞萍

青年群體的責(zé)任感培育工作一直以來都是國家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記對(duì)青年一代提出了“要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”的希望。黨的十九大以來，國家對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，提出了通過閱讀經(jīng)典涵養(yǎng)青少年道德情操的倡議。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族道德規(guī)范和處世原則的全面展現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，因此挖掘和用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于青年責(zé)任感培育具有十分重要的文化意義和實(shí)踐意義[1]。

一、提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年責(zé)任感教育的精華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代青年責(zé)任感培育提供了豐富的文化資源，在開展青年責(zé)任感培育工作時(shí)，必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，學(xué)習(xí)借鑒其中關(guān)于自我責(zé)任、他人責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的先進(jìn)思想。

(一)自強(qiáng)奮進(jìn)、自省自律的自我責(zé)任

自強(qiáng)奮進(jìn)指的是要以堅(jiān)持不懈的努力來實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和自我能力的不斷提升。自強(qiáng)奮進(jìn)，是不滿足于現(xiàn)狀的奮發(fā)進(jìn)取，是不斷提升自我的內(nèi)在追求，而正是因有了自強(qiáng)奮進(jìn)的積極追求，才使得自我能夠一直處于自覺而主動(dòng)的積極狀態(tài)，保持自我激勵(lì)與自我督促的責(zé)任感?？v觀華夏文明文化史，自強(qiáng)奮進(jìn)一直都是我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一[2]。如《周易》 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)君子要通過自我努力，有所作為；韓愈則在《進(jìn)學(xué)解》中更是明確“業(yè)精于勤，荒于嬉”，勸解人們不可不求上進(jìn)，一定要自強(qiáng)、自立，樹立起對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感。

自省是主動(dòng)反思自身的不足，并通過行為的改善使自我不斷完善的人生態(tài)度。自律則是對(duì)自我的行為進(jìn)行嚴(yán)格約束與克制。自省自律體現(xiàn)的是個(gè)人所具備的較高的道德水準(zhǔn)，是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大力推崇的價(jià)值導(dǎo)向。如曾子說“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的就是要將自省作為日常的行為規(guī)范。而“言行合一，為情操”談及的則是嚴(yán)于律己、表里如一的自我責(zé)任感[3]。

(二)孝悌為先、與人為善的他人責(zé)任

中國古代社會(huì)的宗法制度，對(duì)宗族中的每一名成員都提出了明確的責(zé)任要求，要求每一名成員都要孝敬父母、友悌兄弟、與人為善。在以家族為核心的古代社會(huì)，孝敬父母、友悌兄弟是最重要的家族觀念和家庭責(zé)任?！胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也”(《孝經(jīng)·三才》)，就將孝敬父母推崇到了與真理、常道同等重要的高度?！靶ⅰ敝匾暤氖峭磔厡?duì)父母的責(zé)任感，而“悌”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)同輩人的責(zé)任感，如“兄愛而友，弟敬而順”，要求為人兄長、為人弟妹都要承擔(dān)好自己的責(zé)任，建立起兄友弟恭的良好家庭關(guān)系[4]。

孝敬父母、友悌兄弟要求的是人們對(duì)家族成員所要具備的責(zé)任感，而與人為善則是要求人們對(duì)家族成員以外的其他社會(huì)成員所要具備的責(zé)任感。正如“泛愛眾，而親仁”所要求的一樣，要將家族成員之愛擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)成員之間，只有這樣才能與人為善，構(gòu)建起和諧的社會(huì)環(huán)境。

(三)為國盡忠、重義輕利的社會(huì)責(zé)任

在重視宗族的基礎(chǔ)上，中華民族逐漸形成了強(qiáng)烈的國家意識(shí)，強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一完整、利益與尊嚴(yán)，并將這些愛國情感充分地展現(xiàn)在了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，成為激勵(lì)中華兒女為國盡忠的寶貴精神財(cái)富。無論是“捐軀赴國難，視死忽如歸”，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都體現(xiàn)了中華兒女的無私無懼無畏，將國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密結(jié)合的深厚責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)，正是這種對(duì)國家和民族的拳拳之心，成為挽救國家命運(yùn)、推動(dòng)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。

在社會(huì)責(zé)任當(dāng)中，不僅包含為國盡忠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也包含重義輕利的義利取舍。在中國古代，古人非常重視重義輕利的責(zé)任觀念，強(qiáng)調(diào)要以大局為重，以集體利益為先，而不謀一己之私，如“放于利而行，則多怨”(《論語·里仁》)，“義然后取，人不厭其取”(《論語·憲問》)，都顯示了重義輕利的社會(huì)責(zé)任。

二、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用

目前，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取青年責(zé)任感DNA的效果不甚理想，主要存在著這樣一些問題：對(duì)傳統(tǒng)文化資源挖掘不夠。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展青年責(zé)任感培育工作并沒有獲得充分的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘不足，導(dǎo)致無法有效地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取責(zé)任感培育內(nèi)容；青年群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深刻。盡管青年群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度十分有限，卻無法達(dá)到充分認(rèn)識(shí)和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的水平；利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青年責(zé)任感的途徑十分單一，目前主要以自主閱讀和國家宣講為主，培育路徑還有待豐富和擴(kuò)展。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用，應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容塑造青年責(zé)任感，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化。

(一)通過挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容塑造青年責(zé)任感

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是包括青年群體在內(nèi)的全體中華兒女的共同夢想，而中國夢的重要文化基礎(chǔ)之一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，要依托中國夢的偉大發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用，以“個(gè)人夢”培育個(gè)人責(zé)任感、以“民族夢”培育人際責(zé)任感、以“國家夢”培育社會(huì)責(zé)任感[5]。

首先，依托中國夢，以個(gè)人夢培育個(gè)人責(zé)任感。中國夢的實(shí)現(xiàn)之路充滿了艱辛，唯有堅(jiān)定意志、錘煉自我，方有可能穿越荊棘，實(shí)現(xiàn)夢想。依托中國夢，以“個(gè)人夢”培育個(gè)人責(zé)任感，這就需要塑造青年自強(qiáng)奮進(jìn)、自省自律的責(zé)任感，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。要讓廣大青年從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)“艱難困苦，玉汝于成”的拼搏精神，塑造責(zé)無旁貸的自我責(zé)任感，從而從勤學(xué)苦練中得到真知，塑造本領(lǐng)，提高能力，提升修養(yǎng)，獲得自我發(fā)展。其次，依托中國夢，以民族夢培育人際責(zé)任感。廣大青年要自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族夢的社會(huì)責(zé)任，而民族夢的實(shí)現(xiàn)，離不開和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這就需要青年群體與他人建立起友好、和諧的人際關(guān)系，通過團(tuán)結(jié)他人獲得更多的發(fā)展力量，共同實(shí)現(xiàn)民族夢想。為此，廣大青年要有“仁者愛人”的覺悟和擔(dān)當(dāng)，守望相助，在謀求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)兼顧他人利益，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。最后，依托中國夢，以國家夢培育社會(huì)責(zé)任感。國家夢是中國夢最重要的組成部分，如果不能實(shí)現(xiàn)國家夢，那么就無法真正實(shí)現(xiàn)中國夢?，F(xiàn)階段來說， 中國夢就是國家富強(qiáng)，廣大青年作為未來國家發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)以國家夢的實(shí)現(xiàn)為己任，自覺將個(gè)人的發(fā)展與國家發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合在一起，真正擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命[6]。

(二)通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳

青年責(zé)任感的宣傳教育，需要借助富有吸引力的宣傳手段來強(qiáng)化宣傳效果。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，必須借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳。第一，利用微信、微博等青年群體常用的APP客戶端，有針對(duì)性地向其推送有關(guān)責(zé)任感的宣傳文字、圖片、音頻、視頻，實(shí)現(xiàn)宣傳內(nèi)容的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播。第二，立足于青年群體特點(diǎn)，秉承“寓教于樂”的宣傳理念，以游戲化方式對(duì)青年責(zé)任感宣傳內(nèi)容進(jìn)行深度加工。例如，將宣傳內(nèi)容設(shè)置為“游戲闖關(guān)”，以答題闖關(guān)的方式增加青年對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。第三，開發(fā)建設(shè)青年責(zé)任感宣傳教育在線平臺(tái)，為青年責(zé)任感宣傳教育提供更為全面系統(tǒng)的宣傳資源。例如，進(jìn)行慕課資源開發(fā)，面向廣大青年提供大規(guī)模的免費(fèi)在線課程，讓更多的青年有機(jī)會(huì)接觸到高水平而全面系統(tǒng)的責(zé)任感宣傳教育。

(三)通過加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化

道德與德育的本質(zhì)決定了德育工作的實(shí)踐性，責(zé)任感培育作為德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容，必須通過道德實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)責(zé)任感的外化。首先，通過日常學(xué)習(xí)與勞動(dòng)工作實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化。要引導(dǎo)青年樹立正確的責(zé)任意識(shí)，明確自身的角色定位，在承擔(dān)其本職義務(wù)的同時(shí)，不斷提升文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任。其次，通過青年志愿服務(wù)活動(dòng)將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為責(zé)任實(shí)踐。志愿服務(wù)活動(dòng)是自愿的利他行為，與他人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任具有一致性，通過服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐，能夠真正將責(zé)任感外化為實(shí)際行動(dòng)。廣大青年通過參與志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅能強(qiáng)化責(zé)任感，并且能夠塑造公共精神，將利他的責(zé)任感與利他的實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，并已成為中國人文化基因中的一部分。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取責(zé)任感培育內(nèi)容，能夠?yàn)榍嗄曦?zé)任感培育工作注入新的活力，促進(jìn)廣大青年認(rèn)識(shí)和擔(dān)負(fù)起自我責(zé)任、他人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，這就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活用與發(fā)展，更是對(duì)青年責(zé)任感培育的創(chuàng)新性實(shí)踐。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青年責(zé)任感是一項(xiàng)時(shí)代課題，而如何才能做好這項(xiàng)工作，還需要廣大思想政治教育工作者的不懈努力與探索。