劉鳳 江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院

黨的十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代高職院校學(xué)生提高文化自信、培養(yǎng)民族精神和塑造民族靈魂提出了更高的要求，近年來江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院不斷探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程，從而實(shí)現(xiàn)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

一、新時(shí)期高職院校思想政治教育工作面臨的困境與存在的問題

(一)高職院校重技能培養(yǎng)輕素質(zhì)養(yǎng)成

國(guó)家通過各類文件對(duì)高職教育高素質(zhì)人才培養(yǎng)提出了嚴(yán)格的要求，2019年2月國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中指出：“落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，規(guī)范人才培養(yǎng)全過程。”的確，職業(yè)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人，然后再培養(yǎng)人的技能，然而高職院校培養(yǎng)的學(xué)生存在技能高但缺乏誠(chéng)信，工作中不夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求眼前利益而不愿意精益求精等關(guān)乎職業(yè)素養(yǎng)的問題，只追求當(dāng)下而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法必然導(dǎo)致高職院校的學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀迥異和思想品德的缺失。產(chǎn)生這些問題是由于職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化的重視程度不夠和長(zhǎng)期缺位造成的。人才培養(yǎng)與成長(zhǎng)需要文化這塊土壤的滋養(yǎng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是當(dāng)代大學(xué)生最豐厚的土壤。

(二)高職思政教師自身涵養(yǎng)與教學(xué)功底有待提高

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)高職院校思政課程教學(xué)普遍呈以下幾種狀態(tài)：一種是把思政課上成“宣講課”，基本都是理論，如同宣讀文件，無法有效解決大學(xué)生思想上的困惑和成長(zhǎng)中的矛盾；一種是把思政課上成“知識(shí)課”，教師在課堂只講“是什么”，對(duì)“為什么”以及“怎么做”避之不談，沒有思想啟迪的課堂無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和啟發(fā)學(xué)生深入思考，還有一種上成“活動(dòng)課”，教師組織學(xué)生分小組進(jìn)行活動(dòng)，雖然生動(dòng)有趣，輕松熱鬧，但是由于缺乏內(nèi)涵和深度，收效甚微，不能給學(xué)生思想上留下沉淀。

探尋原因，我們發(fā)現(xiàn)高職院校思政課教師呈現(xiàn)年輕化狀態(tài)，他們畢業(yè)后直接從學(xué)校走向課堂，缺少社會(huì)實(shí)踐和閱歷，面對(duì)學(xué)生提出的各種尖銳的問題和諸多疑惑，缺乏解答的底氣和自信，在短期內(nèi)無法做到將現(xiàn)實(shí)與思想相結(jié)合；年輕思政課教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無法做到在“以理服人”的基礎(chǔ)上“以情感人”；這樣導(dǎo)致高職學(xué)生很容易失掉學(xué)習(xí)的興趣，轉(zhuǎn)而開始打瞌睡或者玩手機(jī)，這樣的思政課教學(xué)收效甚微。

(三)高職學(xué)生普遍存在的認(rèn)識(shí)偏見和缺乏社會(huì)責(zé)任感

通過對(duì)江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，筆者了解到學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己的道德品質(zhì)、性格特征和職業(yè)素養(yǎng)等對(duì)以后生活與就業(yè)會(huì)產(chǎn)生影響，但是不清楚影響的程度，他們普遍認(rèn)為專業(yè)技能才是就業(yè)的必要條件，急功近利的心態(tài)使得他們把全部的時(shí)間和精力都放在了專業(yè)課上，對(duì)思政課時(shí)間投入明顯嚴(yán)重不足。

在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，高職院校的學(xué)生喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，互聯(lián)網(wǎng)上傳播著許多與主流價(jià)值觀相違背的不良信息，甚至造成了惡劣的影響，高職生處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的重要時(shí)期，又不具有明辨是非的能力，非常容易被各種輿論所蠱惑，如果沒有進(jìn)行適時(shí)合理的疏導(dǎo)，容易引起價(jià)值取向漸趨扭曲，人生信仰迷茫彷徨，缺乏社會(huì)責(zé)任感等不良現(xiàn)象，腐蝕了多年精心培育的價(jià)值觀念和信仰體系。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的價(jià)值

我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生說到教育的根本價(jià)值和目的是育人，是培養(yǎng)自覺的、自動(dòng)的、發(fā)展的、創(chuàng)造的、社會(huì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是使學(xué)生能做人、能做事，成為健全的公民。職業(yè)教育與普通教育是具有同等重要地位的兩種不同的教育類型，都需要德、智、體、美、勞全方位的培養(yǎng)。因此高職院校不能只關(guān)注學(xué)生是否掌握專業(yè)技能，更要多關(guān)注學(xué)生人格的養(yǎng)成和培養(yǎng)，要與2019年2月國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中提出的“德技雙修”的教育宗旨相一致，能夠立足當(dāng)前培養(yǎng)高職院校學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力，還要著眼未來培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力，幫助高職院校的畢業(yè)生成為在價(jià)值理念、創(chuàng)新開拓等方面都得到充分發(fā)展的既有扎實(shí)的知識(shí)，動(dòng)手能力又強(qiáng)的高素質(zhì)人才[1]。

(一)能夠引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的“三觀”并塑造理想人格

在《詩經(jīng)》中有“夙夜在公”的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，在《禮記·禮運(yùn)》中有“大道之行也，天下為公”的政治信仰，“天人合一，天下大同”的奮斗目標(biāo)，在《大學(xué)》中有“修身齊家治國(guó)平天下”的自修路徑，在《后出師表》中有“鞠躬盡力，死而后已”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，這些內(nèi)容所蘊(yùn)含的精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價(jià)值追求，它們與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈形成的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鮮活又豐滿的人物、生動(dòng)又感人的事跡能夠引導(dǎo)高職大學(xué)生從樹立科學(xué)價(jià)值觀開始進(jìn)而確立正確的人生觀和世界觀，在老師教導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典誦經(jīng)典的過程中潛移默化地認(rèn)識(shí)并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源與內(nèi)涵，教師用生動(dòng)的講解感染學(xué)生，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲中建立起對(duì)至真、至善、至美的終極追求[2]。

(二)能夠培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)精神

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在《易經(jīng)》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的勤勞勇敢和自強(qiáng)不息，在《日知錄》中“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的愛國(guó)熱忱，還有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷，在《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”的自我反省和勇于創(chuàng)新。

古圣先賢為新時(shí)代的大學(xué)生做出了引領(lǐng)，起到了示范的作用，高職院校的學(xué)生經(jīng)常誦讀流傳千古的經(jīng)典名句，不僅能夠“腹有詩書氣自華”，還能促進(jìn)思維方式和行為規(guī)范的改變，促動(dòng)著高職大學(xué)生愿意將個(gè)人理想與社會(huì)理想結(jié)合起來，始終保持與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)時(shí)代主題相一致，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任與使命，并將中國(guó)精神轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)和工作動(dòng)力，勇做弘揚(yáng)和踐行中國(guó)精神的時(shí)代新人。

(三)能夠提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了豐富的思想源泉和肥沃的土壤，在《道德經(jīng)》中有“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”的至善至美，在《三國(guó)名臣序贊》中有“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也”的大度寬容，在《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”的誠(chéng)信法則，在《詩經(jīng)》中有“欲報(bào)之德，昊天罔極”的返哺之恩，在《論語》中“和而不同”的處世智慧，還有“禮之用，和為貴”的和諧之道和“己所不欲，勿施于人”的仁愛胸懷等等。

這些有關(guān)為人處世、操守氣節(jié)、人格養(yǎng)成等豐富的品德教育的內(nèi)容在經(jīng)歷了五千年歲月的沉淀后，它們依然光彩奪目，歷久彌新，為高職學(xué)生提供了提升道德品質(zhì)和自我修養(yǎng)的方式和渠道，讓一代又一代中國(guó)人不斷接力，形成一股向上向善的強(qiáng)大合力。教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀這些經(jīng)典名句能讓高職學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，明白每個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，當(dāng)學(xué)生面對(duì)人生問題時(shí)能夠領(lǐng)悟只有在為人民奉獻(xiàn)和為祖國(guó)奉獻(xiàn)的過程中成長(zhǎng)進(jìn)步，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(四)能夠幫助高職學(xué)生堅(jiān)定文化自信

文化自信的前提是文化自覺，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)在以及現(xiàn)在的中國(guó)人，就一定要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化基因。有搞清楚我們文化的根與脈、源與流，才能真正明白當(dāng)代中國(guó)從哪里來、往哪里去的問題，真正明白中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史由來和客觀必然性的問題。中華文化的“靈魂”可以到浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找，例如“拜師禮”，學(xué)生在學(xué)習(xí)拜師儀式中感受蘊(yùn)含其中的尊師明禮、知恩圖報(bào)，學(xué)生對(duì)伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江這三個(gè)故事比較后，他們能夠明白愛國(guó)是先愛家人再愛人民再到愛祖國(guó)的情感升華。通過物質(zhì)文化的具象深入到精神文化的本質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成從自然、自發(fā)再到自覺，最后上升到了自信的歷程，最后形成對(duì)璀璨的中國(guó)文化的自豪感，愿意自愿弘揚(yáng)中國(guó)文化，讓學(xué)生們?cè)谖磥淼娜松缆飞显敢庵鲃?dòng)抓住機(jī)遇，肩負(fù)起文化自強(qiáng)的責(zé)任。