張鴿 河南工學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷更新，在滿足人們審美需求的同時(shí)，也是一種文化的補(bǔ)充與豐富。中國(guó)文化擁有著上千年的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，人們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)和吸收的同時(shí)，更希望在日常生活產(chǎn)品中有所體現(xiàn)，這不單于產(chǎn)品本身，也代表著國(guó)家文化的傳播。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，人們?nèi)粘Ｉ钪须x不開(kāi)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，在豐富人們的精神世界的同時(shí)，也達(dá)到了人們內(nèi)心對(duì)于文化的訴求與認(rèn)同。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)涉及的范圍很廣，在我們視覺(jué)所能看到的區(qū)域，我們都能看到含有文化融入的相關(guān)領(lǐng)域，很多日常產(chǎn)品也融入了很多文化相關(guān)的元素與符號(hào)，在不斷的引起人們的關(guān)注與共鳴。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是人們對(duì)于審美需求的一種提升，是在大環(huán)境下人們對(duì)于文化的認(rèn)同。

一、文化需求在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)為主展開(kāi)的具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，體現(xiàn)當(dāng)代人們對(duì)于文化的敏感度以及豐富程度，文化的滲透在我們的生活中顯得尤為重要了。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的同時(shí)，文化衍生出來(lái)的產(chǎn)品也深受著大眾消費(fèi)者的喜愛(ài)，這在潛移默化的提升整體的國(guó)民素質(zhì)，以及國(guó)民的文化自信。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中體會(huì)和感觸中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化帶給我們的精神世界。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念以及設(shè)計(jì)方法的講解，了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本程序和設(shè)計(jì)方法；通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詳細(xì)講解，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識(shí)，完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。以中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，支撐文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路進(jìn)行深入提煉，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們生活方式和審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合了很多文化元素，以中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為切入點(diǎn)，開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)，用新理念闡述中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。設(shè)計(jì)多元化，多角度的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以及將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。尤其是日益豐滿的虛擬線上產(chǎn)品，是將文化進(jìn)行更豐富的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這樣的產(chǎn)品都在傳承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化，引起人民的文化認(rèn)同與共鳴。

二、文化認(rèn)同在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的融合發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要圍繞著兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是文化的分類，第二個(gè)方面是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這兩個(gè)方面的共同之處，就是都有文化二字，文化的融合時(shí)刻都在我們的生活中存在，產(chǎn)品的出現(xiàn)在文化認(rèn)同需求中萌生、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。

首先我們來(lái)分析一下文化，我們以其中之一物質(zhì)屬性可將文化分為兩個(gè)方面，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。在人們?nèi)辗e月累為了生活而創(chuàng)造出來(lái)的文化，是實(shí)實(shí)在在的文化，是眾多我們看到的、觸摸到的文化元素，總的來(lái)說(shuō)物質(zhì)文化是有形的，是可以通過(guò)人們感官直接捕捉到的，如故宮文化。那些我們看的非遺文化，是人們通過(guò)表演體現(xiàn)出來(lái)的形式，以及工藝品等產(chǎn)生出來(lái)的文化，包括知識(shí)體系等，無(wú)形的文化為非物質(zhì)文化。如我們看到剪紙、河南滑縣的景泰藍(lán)。近期在《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》中，專門(mén)做了一期短視頻名為《匠心筑傳承》，講的就是河南滑縣的景泰藍(lán)、主人翁說(shuō)了一句話，說(shuō)現(xiàn)在的年輕人越來(lái)越少的人愿意來(lái)學(xué)習(xí)景泰藍(lán)的制作工藝了，這樣的文化日后在我們生活中將很難再看到了，看到這樣的狀況不禁表示可惜。文化的需求日益增長(zhǎng)，但技藝的繼承卻無(wú)人問(wèn)津，這樣的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，在一定程度上滿足了一部分人對(duì)于文化的需求與認(rèn)同，這也是為什么，文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài)的原因之一。又正如某手機(jī)商城平臺(tái)，在其首頁(yè)顯著位置介紹了來(lái)自某短視頻平臺(tái)上的非遺手藝人故事；人們很欣喜地看到，在短視頻的潮流帶動(dòng)下，這些傳統(tǒng)手工藝有了更多的受眾，大眾也可以通過(guò)短視頻的平臺(tái)查找到以及看到更多的文化資源和素材。

大家應(yīng)該記得2008年的奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)的奧林匹克火炬就是利用“祥云”、“卷軸”由中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)意進(jìn)行融合，完美體現(xiàn)了咱們國(guó)人的工匠精神，對(duì)話心靈，溯尋文化的喚醒和情感的共鳴，預(yù)示著中國(guó)人自信、向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了傳承和弘揚(yáng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。文化融合產(chǎn)品，在國(guó)人中形成思想共鳴與文化認(rèn)同。

我們可以看到物質(zhì)文化產(chǎn)品和非物質(zhì)文化產(chǎn)品，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上的種類很多，以故宮文化為主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，紅遍了咱們國(guó)家的大江南北。如花翎傘、朝珠耳機(jī)等，其中很熱門(mén)的一款故宮文創(chuàng)朝珠耳機(jī)，其設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處是抓住宮廷元素的細(xì)節(jié)，結(jié)合時(shí)尚元素—耳機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)；實(shí)現(xiàn)了可看可帶的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，擺放在家里可作為文化語(yǔ)意的傳播，同時(shí)也方便攜帶，實(shí)現(xiàn)了文化即實(shí)用的雙重理念，具有實(shí)用功能的裝飾品，這樣的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，切中了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的產(chǎn)品訴求，又體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)于文化的需求。故宮文創(chuàng)很好的搭建了一座產(chǎn)品與文化溝通的橋梁，使人們觸摸到故宮文創(chuàng)，親身感受到故宮文化，將故宮文化帶回家的出發(fā)點(diǎn)落實(shí)到了實(shí)處。

再來(lái)看看我們擁有著上千年的漢字文化，“高山流水”的香臺(tái)設(shè)計(jì)，花一炷香的時(shí)間，與心靈對(duì)話?！案呱搅魉钡南闩_(tái)設(shè)計(jì)是一種咱們東方的意境之美，采用了倒流香的制作工藝，實(shí)現(xiàn)了煙從上方出來(lái)，出現(xiàn)了煙像水一樣緩緩向下流淌，出現(xiàn)了山水之間像瀑布、像河流，仿佛就在其中，真正的感受到通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)感受文化，在文化意境中體會(huì)中華文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與文化與思想產(chǎn)生共鳴，通過(guò)產(chǎn)品融合文化，融入生活，突出文化認(rèn)同感。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了物質(zhì)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化也時(shí)時(shí)刻刻融入在我們的生活中。過(guò)年發(fā)紅包作為中國(guó)的老傳統(tǒng)，預(yù)示把祝愿和好運(yùn)帶給人們，逢兇化吉等寓意。2020年的春節(jié)全國(guó)爆發(fā)新冠疫情，大家選擇居家過(guò)節(jié)，但壓歲錢并沒(méi)有省去，電子紅包成了春節(jié)使用最頻繁的線上工具之一，發(fā)紅包、搶紅包開(kāi)啟了新的一年的祝愿，發(fā)紅包顧名思義，搶紅包能給我們帶來(lái)什么呢？電子紅包實(shí)現(xiàn)了線下紅包的現(xiàn)金價(jià)值，而且紅包的金額不確定性，分到的金額也有不確定性，具有驚喜感，另一方面，我們要搶才有份，具有很強(qiáng)的參與感。這樣的線上交互產(chǎn)品，和咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么關(guān)聯(lián)呢？大家都知道中國(guó)是一個(gè)注重春節(jié)的國(guó)家，一方面注重你來(lái)我往，另一方面是討個(gè)彩頭。電子紅包既實(shí)現(xiàn)了利益交換的需求，又滿足了我們對(duì)節(jié)日的儀式感。電子紅包實(shí)現(xiàn)了線上的表現(xiàn)形式與交互手段，同時(shí)是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)體轉(zhuǎn)化，電子紅包在滿足人們內(nèi)心訴求的同時(shí)，更是一種文化的認(rèn)同。

三、文化提升在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的時(shí)代趨勢(shì)

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)突出文化的內(nèi)涵。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，潛移默化中實(shí)現(xiàn)了文化的提升。在現(xiàn)代整體大環(huán)境中人們對(duì)于文化的需求日益增加，對(duì)于文化的敏感度也日益豐富，文化的提升是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是將文化體現(xiàn)在產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)，人們對(duì)于文化的認(rèn)同感隨著自身文化的提升發(fā)生改變。創(chuàng)意產(chǎn)品在滿足人們審美需求和人性化設(shè)計(jì)的同時(shí)，也是精神世界的滿足。一串手鏈、一對(duì)耳機(jī)，乃至隨身攜帶的手機(jī)等，我們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的同時(shí)，同時(shí)提升我們的文化認(rèn)同，進(jìn)而提升自身文化，是產(chǎn)品真正賦予價(jià)值的同時(shí)，增加了更深的附加值，以及性價(jià)比。一件好的產(chǎn)品，在具備實(shí)用功能的同時(shí)，也能帶來(lái)更多的文化寓意。

無(wú)論是物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品還是非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都是一種文化與產(chǎn)品結(jié)合的更新，進(jìn)而真正的讓大眾通過(guò)產(chǎn)品學(xué)習(xí)文化，通過(guò)文化引發(fā)思考，通過(guò)思考獲取精神上的升華，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。最終，在日常生活中的小產(chǎn)品上也能突出文化，突出人們內(nèi)心的文化需求與文化認(rèn)同。