認(rèn)清恩格斯的生平、思想和貢獻(xiàn)
——麥克萊倫所著《恩格斯傳》評介

郭世玉

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

被稱為“第二提琴手”的恩格斯對馬克思主義的創(chuàng)立和無產(chǎn)階級的發(fā)展起著重要作用。寫作關(guān)于恩格斯的傳記最早始于馬克思，1880年馬克思寫了《弗·恩格斯的小冊子“社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”法文版序言》，列寧在1895年秋寫了著名的《弗里德里希·恩格斯》一文。其后，國外學(xué)者特別是德國和蘇聯(lián)學(xué)者對恩格斯的生平做了大量的研究，出版了一些大型的傳記著作。但相比于對馬克思傳記的關(guān)注程度，學(xué)術(shù)界對恩格斯傳記寫作的數(shù)量較少，關(guān)注度較低。其中，麥克萊倫長期從事馬克思、恩格斯生平和馬克思主義研究，他在充分利用新史料的基礎(chǔ)上寫作了《恩格斯傳》，較為客觀地評價了恩格斯的一生。該傳記為我們?nèi)嫜芯慷鞲袼辜捌渌枷胩峁┝巳陆嵌?，為考察恩格斯在馬克思主義中所做的貢獻(xiàn)提供了理論依據(jù)，是一部有著鮮明特色的著作。

一、中外學(xué)者關(guān)于恩格斯傳記的研究

作為恩格斯的親密戰(zhàn)友，馬克思是最早研究恩格斯的生平、思想和貢獻(xiàn)的學(xué)者。他對恩格斯給予了高度贊揚(yáng)，并對恩格斯思想在馬克思主義中的貢獻(xiàn)給予了充分肯定，稱恩格斯為“第二提琴手”。隨后，國內(nèi)外學(xué)者就對這方面展開了討論并形成了不同見解，多角度地展現(xiàn)出恩格斯的生平、思想和貢獻(xiàn)，為后世認(rèn)識恩格斯具有重要意義。

（一）國外學(xué)者對恩格斯傳記的研究

國外學(xué)者對恩格斯著作的研究主要劃分為兩類：一類是集中研究恩格斯著作中的核心思想，認(rèn)為恩格斯思想在馬克思主義體系中處于補(bǔ)充地位，甚至在一定程度上與馬克思的思想是對立的學(xué)說。另一類則研究恩格斯思想的個人獨(dú)創(chuàng)性，單裂開了恩格斯和馬克思之間的親密關(guān)系。首個認(rèn)為馬克思和恩格斯間存在“對立論”的學(xué)者就是諾曼·萊文，他在《可悲的騙局：馬克思反對恩格斯》一書中提出“對立論”的觀點(diǎn)：恩格斯確實(shí)不如馬克思，馬克思主義體系使用馬克思的名號而不用恩格斯名號的原因在于“恩格斯主義”具有非法性，如果堅(jiān)持這樣做會產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。[1]另外，諾曼·萊文認(rèn)為恩格斯主義傳統(tǒng)是非常庸俗的進(jìn)化論思想，只有馬克思主義才被承認(rèn)是真正的和正確的人道主義理論。[1]這一傳統(tǒng)曾經(jīng)篡改了馬克思主義，隨后又腐化了共產(chǎn)主義運(yùn)動。隨后，卡弗關(guān)于恩格斯的研究直接地反駁了萊文的對立論。在《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》中，卡弗認(rèn)為恩格斯是馬克思的忠實(shí)信徒，在很多方面恩格斯都是遵照馬克思主義的觀點(diǎn)開展工作。[2]在《弗里德里?！ざ鞲袼沟纳胶退枷耄阂环N再評價》一書中，亨勒對他稱為“對立肖像”的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的反駁。他認(rèn)為恩格斯與馬克思處于同等重要的地位，兩人對馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)立和無產(chǎn)階級運(yùn)動的開展起到了重要的作用。[3]綜上所述，以上的兩大類傳記劃分都是片面地理解恩格斯思想和馬克思主義理論，在很大程度上影響著讀者對于恩格斯傳記的態(tài)度。

（二）國內(nèi)學(xué)者對恩格斯傳記的研究

我國學(xué)術(shù)界對恩格斯傳記的研究起步較晚，有較大價值的成果還不多，其中最具有代表性的是北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院肖灼基教授撰寫的《恩格斯傳》，該傳記是出自中國人筆下的第一部關(guān)于革命導(dǎo)師恩格斯的傳記著作，對中國學(xué)者研究恩格斯理論思想有著開創(chuàng)性意義。本書突破以往傳記研究的模式，通過以時間順序安排各章節(jié)的格式，在大量整理恩格斯資料的基礎(chǔ)上以相關(guān)的、同類的革命活動、理論內(nèi)在聯(lián)系為主導(dǎo)安排各章節(jié)的具體內(nèi)容。這樣安排既集中、完整地展現(xiàn)恩格斯的思想理論，又不遺漏對細(xì)微之處、零散內(nèi)容的介紹，是一部具有鮮明特色的恩格斯傳記。該書的另一個特點(diǎn)就是力求創(chuàng)新、主線突出。作者沒有面面俱到，而是突出地把恩格斯作為一個革命活動家來寫，以他所從事的重大革命活動為主軸對眾多材料進(jìn)行取舍，以總體性的特點(diǎn)把恩格斯的各個方面有機(jī)地統(tǒng)一起來。除這部原創(chuàng)性著作外，我國學(xué)術(shù)界也修訂編譯了眾多國外學(xué)者關(guān)于恩格斯傳記的著作，如斯捷潘諾娃所寫《恩格斯傳》，比較完整而又簡潔的敘述了恩格斯一生的歷史，對恩格斯政治活動的開始以及他怎樣轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義等重要問題作出了回答，并對馬克思恩格斯各個時期的主要著作做了扼要的介紹。通過該傳記的閱讀學(xué)習(xí)，使我們更加清晰恩格斯在馬克思主義理論中的突出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的高貴品質(zhì)。

二、麥克萊倫《恩格斯傳》的寫作內(nèi)容

麥克萊倫認(rèn)為要想認(rèn)識恩格斯，必須要先了解恩格斯的生平事跡，了解他所處的時代背景。麥克萊倫的《恩格斯傳》是在收集大量材料的基礎(chǔ)上，以生活化的文字語言客觀地評價了恩格斯的一生。書中以恩格斯的生平介紹為緒，主要從歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)三個方面進(jìn)行具體的敘述，最后以恩格斯和馬克思的關(guān)系作補(bǔ)充。結(jié)合恩格斯所處的時代背景和人物思想轉(zhuǎn)變歷程，讓讀者客觀、全面的“感受”恩格斯，系統(tǒng)整理恩格斯在各領(lǐng)域的偉大貢獻(xiàn)，對完整認(rèn)識恩格斯的形象具有重要的學(xué)術(shù)研究意義。

（一）生平章——偉大的馬克思主義者

作者從恩格斯的家庭背景、革命活動、著書立說、晚年生活等方面，用短短二十多頁刻畫出了一個形象生動的恩格斯。生平章，作者介紹了恩格斯所處的時代背景和家庭教育背景，為恩格斯批判精神和懷疑態(tài)度的形成提供了啟蒙價值；廣泛的閱讀能力和對現(xiàn)實(shí)社會的深入思考，進(jìn)一步豐富了恩格斯的學(xué)術(shù)理論；與馬克思并肩參加無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，奠定了恩格斯無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的不朽地位；恩格斯晚年對馬克思主義的維護(hù)和完善，繼承和發(fā)展了馬克思主義理論，是偉大的馬克思主義者。

（二）歷史學(xué)章——一流的歷史學(xué)家

麥克萊倫描述：“恩格斯具有描述性的寫作天賦和對年代學(xué)、歷史學(xué)的興趣，以及他的語言才能和運(yùn)用馬克思主義分析框架的靈活性，使他創(chuàng)作出一系列題材廣泛的文章”[4]。在本章中，恩格斯對19世紀(jì)40年代中期英國工人階級的分析著《英國工人階級狀況》一書，通過對人類史前時期的研究著《家庭、私有制和國家的起源》，以及對歷史唯物主義原則系統(tǒng)化的嘗試形成了《自然辯證法》等重要著作。這些文章不僅體現(xiàn)了恩格斯對歷史的濃厚興趣，也使馬克思主義向通俗化方向進(jìn)一步發(fā)展。

（三）政治學(xué)章——工人階級的“樂隊(duì)指揮”

在本章中，作者認(rèn)為恩格斯早期的政治觀念深受虔信派和青年黑格爾派的影響，最終在赫斯的幫助下走向了共產(chǎn)主義。1843年，恩格斯初步闡述了共產(chǎn)主義的觀念，在《德意志意識形態(tài)》中首次把關(guān)注點(diǎn)集中在社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，發(fā)表《共產(chǎn)主義原理》進(jìn)一步闡述共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。其次，恩格斯為了與所有論敵作斗爭，為《新萊茵報》撰寫大量外交政策方面的文章，支持創(chuàng)立獨(dú)立的工人階級政黨——德國社會民主黨，并為歐洲其他國家建立社會主義政黨提供幫助。因此，恩格斯被譽(yù)為全球性的政治戰(zhàn)略家。

（四）哲學(xué)章——馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)者

在本章中，麥克萊倫從恩格斯的三篇著作著手，具體分析了恩格斯的物質(zhì)觀、認(rèn)識觀、真理觀、時空關(guān)系以及自然主義和辯證法的關(guān)系等理論，恩格斯以《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》和《自然辯證法》三篇文章為契合點(diǎn)，重新表述了馬克思主義哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)化和科學(xué)化印證，為捍衛(wèi)馬克思主義的正統(tǒng)地位作出了顯著貢獻(xiàn)。

（五）恩格斯和馬克思章——親密無間的革命戰(zhàn)友

在本章中，麥克萊倫首先對認(rèn)為恩格斯和馬克思是合二為一的關(guān)系做了澄清。他認(rèn)為，恩格斯和馬克思是親密戰(zhàn)友，恩格斯不僅在精神上支持馬克思，在經(jīng)濟(jì)上也為他提供了巨大幫助。在馬克思學(xué)說形成過程中，恩格斯為馬克思的寫作提供了必要資料，其早期著作對馬克思思想的轉(zhuǎn)變起決定性作用。在本章的后半部分，作者描述了恩格斯和馬克思在形象、生活習(xí)慣、筆跡、家庭事務(wù)和理論關(guān)注點(diǎn)等方面的差異，刻畫出兩個栩栩如生的偉人形象，使讀者認(rèn)識生活中的馬克思和恩格斯。

三、麥克萊倫《恩格斯傳》的寫作特點(diǎn)

麥克萊倫的《恩格斯傳》突破了以往把恩格斯神圣化的研究傾向，從恩格斯生平和貢獻(xiàn)出發(fā)，將恩格斯還原為人，以現(xiàn)實(shí)的人為起點(diǎn)，突出表現(xiàn)恩格斯的人格魅力、語言風(fēng)格、整體思想和現(xiàn)實(shí)性價值等學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

（一）突顯恩格斯個性特點(diǎn)，并貫穿原文始終

麥克萊倫所著的《恩格斯傳》相比之前有關(guān)傳記來說，突出強(qiáng)調(diào)恩格斯的個性特點(diǎn)，這種特點(diǎn)貫穿全書始終。作為現(xiàn)代思想大師之一，恩格斯具有思想家們共有的品格：廣泛的閱讀能力、精確的語言表達(dá)以及洞察社會的敏銳思維。除此之外，一本成功的政治傳記要反映出傳主和同時代其他人，特別是和他的同事們的不同特點(diǎn)。相比同時代其他思想家，恩格斯具有更突出的品格——崇高的革命信念和頑強(qiáng)的革命斗爭精神。在恩格斯青年時期，這種品格明顯地體現(xiàn)在反對教會和商業(yè)活動的批判動向上，并對伍珀河谷社會生活進(jìn)行一系列刺骨的批判，受費(fèi)爾巴哈影響批判謝林思想，受赫斯影響轉(zhuǎn)信共產(chǎn)主義；與馬克思合寫文章介紹新的世界觀并使之為新興的工人運(yùn)動所接受；在其晚年，堅(jiān)定地與杜林、伯恩斯坦、考茨基等反社會主義者論戰(zhàn)，完善了馬克思主義理論，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。

（二）內(nèi)容詳略得當(dāng)，語言清晰通俗易懂

較其他馬克思主義者傳記來說，麥克萊倫的《恩格斯傳》開始于一篇傳略，篇幅不長，字?jǐn)?shù)不多。主要介紹體現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的幾篇著作，通過對這些著作的研究分析，證實(shí)恩格斯對馬克思學(xué)說的獨(dú)特貢獻(xiàn)。另外，作者對馬克思和恩格斯的兩次會面花費(fèi)了大量筆墨描述，但對恩格斯在人類學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域取得的成就只是簡單提及，沒有過多深入闡述。本書內(nèi)容客觀公允、詳略得當(dāng)，使讀者能更好地把握恩格斯學(xué)說的重點(diǎn)。其次，麥克萊倫使用簡單通俗的語言表達(dá)深奧的理論。例如，恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中用簡潔有力的語言來描述工人破敗、悲慘的生活現(xiàn)狀，揭露出資本主義社會的黑暗本質(zhì)，體現(xiàn)出工人聯(lián)合起來斗爭的必要性；在討論未來共產(chǎn)主義社會時，他用簡短的話語分析了共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，即“對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替”[5]。

（三）強(qiáng)調(diào)恩格斯思想的整體性

一個成熟的思想必然內(nèi)涵著眾多方面，人們要想清晰的認(rèn)識某一事物，必須要用整體性的視角，把事物放在體系中來考察。與其他作者相比，麥克萊倫所著的《恩格斯傳》更加強(qiáng)調(diào)傳主思想的整體性，這種思維方式最開始體現(xiàn)在他對馬克思傳記的研究中，他認(rèn)為“馬克思思想是一個‘自己弄清問題’的過程，不能分裂成幾個時期”“將馬克思思想的發(fā)展看作一個整體而非斷裂，是對其發(fā)展歷程的科學(xué)評價”[6]。在《恩格斯傳》里，麥克萊倫以潛在的時間為軸線，從恩格斯歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)三個方面研究恩格斯對社會主義的貢獻(xiàn)，得出恩格斯是百科全書式的人物特點(diǎn)。

（四）強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際

恩格斯從青年時期就具有強(qiáng)烈的批判精神，注重關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，在考察社會狀況的基礎(chǔ)上形成了他的一系列著作，這些理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)又形成了指導(dǎo)社會革命的方案。1839年3月，恩格斯對伍珀這個他所熟知的地方作了十分直觀和有力的描述，認(rèn)為他的家鄉(xiāng)是：“蒙昧主義者的錫安山”[7]，由此完成了他早期最成功的作品——《伍珀河谷來信》。隨后，恩格斯用社會調(diào)查的方式繼續(xù)揭露資本主義社會下的社會現(xiàn)狀，目睹了英國工人階級的困境，寫出了《英國工人階級狀況》一文。通過參考童工調(diào)查委員會報告的皇家工廠、工廠視察員報告、英國議會議事錄以及激進(jìn)的和官方的期刊，為馬克思寫作《資本論》第一卷提供了第一手資料。1847年，馬克思和恩格斯為準(zhǔn)備新改名的共產(chǎn)主義者同盟起草了一份用于散發(fā)的“共產(chǎn)主義信條草稿”——《共產(chǎn)主義原理》，為社會主義工人階級政黨的斗爭提供了重要的理論基礎(chǔ)。

四、對麥克萊倫《恩格斯傳》的評價

麥克萊倫幾十年來一直傾心于馬克思主義歷史與理論研究，他的《馬克思傳》在學(xué)術(shù)界贊譽(yù)頗豐。然而，當(dāng)今學(xué)者們對《恩格斯傳》的關(guān)注較少，得出的研究成果不多，因此客觀認(rèn)清麥克萊倫筆下的恩格斯生平和思想，對正確理解恩格斯在馬克思主義的地位有著重要的意義。

（一）結(jié)構(gòu)上：區(qū)域劃分明顯，敘述主線清晰

麥克萊倫所著的《恩格斯傳》按照一個個專題展開，從歷史學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)三個方面集中概括了恩格斯的重大成就和重要貢獻(xiàn)，最后以“馬克思和恩格斯的關(guān)系”一章總結(jié)深化恩格斯的思想在馬克思主義理論中的重要地位。李季[8]就曾在《馬克思傳》中明確歸納出恩格斯對馬克思主義的意義：其實(shí)所謂馬克思主義并不是只含有馬克思的學(xué)說，兼含有恩格斯的學(xué)說，沒有恩格斯也不會有現(xiàn)今所謂馬克思主義，馬克思與恩格斯同為科學(xué)的社會主義之始祖，而昂氏（指恩格斯）且首先為這種主義安下一個經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”。麥克萊倫清晰地劃分了馬克思主義理論中馬克思和恩格斯的地位，麥克萊倫把馬克思的生平和思想用專題的形式結(jié)合起來，便于加強(qiáng)我們對馬克思理論的認(rèn)識和理解，這樣分區(qū)域的劃分方式使讀者理解起來更加簡潔明了，把握恩格斯思想的主線更加清晰。

（二）起點(diǎn)上：以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，注重多領(lǐng)域發(fā)展

麥克萊倫的《恩格斯傳》最重要的特點(diǎn)就是突出恩格斯的理論淵源，清晰認(rèn)識恩格斯思想是以經(jīng)濟(jì)視域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。恩格斯在曼徹斯特考察工人階級的社會現(xiàn)狀時，異常清楚地發(fā)現(xiàn)世界上潛在的歷史力量，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)因素在社會事件中的基礎(chǔ)作用，表明了經(jīng)濟(jì)因素對政治歷史的重要性。隨后，恩格斯為德國的報紙寫通訊，其中一篇《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的文章認(rèn)為工人階級的貧困和隨之而來的革命是不可避免，譴責(zé)英國早期資本主義的經(jīng)典文本，這直接導(dǎo)致馬克思關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。由此，該書是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上注重共產(chǎn)主義思想，通過揭示事物背后的物質(zhì)動因來指導(dǎo)新興的工人運(yùn)動。

（三）傾向上：側(cè)重中晚期思想，忽視早期思想作用

麥克萊倫的《恩格斯傳》清晰直觀地介紹恩格斯一生的思想，但是由于受研究傳統(tǒng)和意識形態(tài)的限制，麥克萊倫和大部分西方學(xué)者一樣，他的研究側(cè)重恩格斯的中期和晚期思想，忽視恩格斯青年時期的思想。麥克萊倫在書中考察了恩格斯的經(jīng)典著作，并按照一定學(xué)科門類作了劃分：在哲學(xué)領(lǐng)域主要集中論述《反杜林論》《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典主義的終結(jié)》和《自然辯證法》等晚期著作；政治學(xué)上關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》的前提《共產(chǎn)主義原理》和與馬克思合著的《德意志意識形態(tài)》；在歷史學(xué)上寫作《工人階級狀況》和《家庭、私有制和國家的起源》等著作，這些著作有一個鮮明的共同點(diǎn)就是它們都是恩格斯中期、晚期思想的體現(xiàn)，是表達(dá)恩格斯思想的重要代表。但是對恩格斯早期著作提及較少，有一些對恩格斯后期思想有重要奠定作用的文章并未提及，如《烏培河谷來信》《謝林和啟示》《謝林——基督教的哲學(xué)家》這些文章為恩格斯完全擺脫唯心主義，形成正確的唯物史觀奠定了理論基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

麥克萊倫所著的《恩格斯傳》是對恩格斯一生思想和事跡的總體性敘述書目，每位作者都有所持立場和思考方式的差異，這嚴(yán)重影響著作者對恩格斯傳記的態(tài)度。麥克萊倫的《恩格斯傳》較客觀地介紹恩格斯思想，提綱挈領(lǐng)式地把握住恩格斯思想的具體內(nèi)容，為世人認(rèn)識這位獨(dú)立且偉大的革命導(dǎo)師提供了窗口，對初學(xué)者來說是一本具有啟示性的著作。但該書作為學(xué)習(xí)經(jīng)典的普及性讀物，在思想深度上存在著一定的局限性，忽視恩格斯在發(fā)展科學(xué)共產(chǎn)主義理論方面的貢獻(xiàn)。