唯物主義如何解讀女性主義

崔楊霞

（山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院，山西 汾陽(yáng) 032200；太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024）

到目前為止，后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代理論化與草根挑戰(zhàn)的結(jié)合，對(duì)女性主義提出了挑戰(zhàn)。女性主義被視為對(duì)中上階層白人“第一世界”婦女的需求和關(guān)切的表達(dá)，此時(shí)女權(quán)主義思想的分歧成倍增加。在此過(guò)程中，女性主義的定義變得越來(lái)越難以界定。馬克思主義女性主義者更關(guān)注文化和身份政治，早期對(duì)資本主義和婦女階級(jí)劃分的關(guān)注逐漸減弱。關(guān)于女性主義的理論化仍然停留在隱喻的層面，例如，交織、互動(dòng)、互連等。

一、何為唯物主義女性主義

羅斯瑪麗·軒尼詩(shī)（Rosemary Hennessy）和克里斯·英格拉漢姆（Chrys Ingraham）指出，女性主義者認(rèn)為唯物主義女性主義的描述與馬克思主義女性主義基本沒(méi)有區(qū)別。女性主義理論得到長(zhǎng)足發(fā)展。［1］

要搞清楚馬克思主義女性主義與唯物主義女性主義之間的關(guān)系并不容易。這兩種理論在理解這些描述性標(biāo)簽的含義及所產(chǎn)生的知識(shí)種類方面的理解有所不同。里斯·沃格爾（Lise Vogel）認(rèn)為她是馬克思主義女性主義者，與社會(huì)主義女性主義者不同，她回避馬克思主義還原論，假設(shè)父權(quán)制的歷史理論。她自稱是社會(huì)主義女性主義者，并指出社會(huì)主義女性主義者“試圖用對(duì)婦女受壓迫的‘唯物主義’解讀取代社會(huì)主義傳統(tǒng)對(duì)婦女問(wèn)題的理論解讀”［2］。社會(huì)主義女性主義，有意將父權(quán)制置于生產(chǎn)方式之外。沃格爾認(rèn)為唯物主義被用來(lái)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，是理解婦女受壓迫的關(guān)鍵因素。作為馬克思主義女性主義者，瑪格麗特·本斯頓（Margaret Benston）探索生產(chǎn)及壓迫剝削婦女的方式。唯物主義是“一面旗幟”，將社會(huì)主義女性主義置于女性主義思想和左翼內(nèi)部［3］。

二、唯物主義女性主義存在的問(wèn)題

沃格爾對(duì)唯物主義女性主義的理解凸顯出一些問(wèn)題：這一術(shù)語(yǔ)旨在識(shí)別女性主義理論的特定趨勢(shì)，可能會(huì)模糊社會(huì)主義女性主義和唯物主義女性主義之間的界限。沃格爾的解釋引發(fā)了一些反對(duì)的聲音，例如，托里爾·莫伊（Toril Moi）和珍妮絲·拉德韋（Janice Radway）都認(rèn)為社會(huì)主義女性主義和唯物主義女性主義之間的關(guān)系“尚不清楚”。女性主義者“均致力于具體的歷史和文化分析，并將女性主義理解為‘解放性敘事’”［4］。詹妮弗·威克（Jennifer Wicke）對(duì)其定義如下：女性主義堅(jiān)持研究社會(huì)安排發(fā)展的物質(zhì)條件，包括性別等級(jí)制度在內(nèi)……唯物主義女性主義避免將性別等級(jí)視為一種單一的影響……父權(quán)制亦是衡量構(gòu)成物質(zhì)和歷史時(shí)刻的社會(huì)與精神關(guān)系的網(wǎng)。唯物主義女性主義堅(jiān)持物質(zhì)條件的重要性。物質(zhì)歷史時(shí)刻作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，影響性別等級(jí)、身體的物質(zhì)性和性、生殖和其他生物功能。［5］

蘭德里（Donna Landry）和麥克萊恩（Gerald Maclean）考察了美國(guó)與英國(guó)女性主義和馬克思主義之間的爭(zhēng)論，并探討了這些爭(zhēng)論對(duì)文學(xué)和文化理論的影響。對(duì)蘭德里和麥克萊恩而言，唯物主義女性主義是一種對(duì)文化和社會(huì)歷史文物的“批判性的文本實(shí)踐”。同時(shí)，唯物主義女性主義通過(guò)批判形成政治爭(zhēng)論的場(chǎng)所，思想旨在“解構(gòu)唯物主義女性主義觀點(diǎn)”［6］。唯物主義者到底意欲如何？何種歷史理論和政治能為批判提供信息？雖然他們從哲學(xué)和倫理上定義了唯物主義，區(qū)分了機(jī)械或“庸俗”的唯物主義和歷史唯物主義，但與女性主義聯(lián)系在一起時(shí)，唯物主義的意義是什么？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有答案。

三、女性主義的物質(zhì)條件是什么

為了證明唯物主義女性主義不是馬克思主義女性主義，蘭德里和麥克萊恩概述了馬克思主義女性主義和唯物主義女性主義之間的區(qū)別，具體如下。

“馬克思主義女性主義將階級(jí)矛盾和階級(jí)分析置于中心地位，并嘗試運(yùn)用各種方法圍繞這一中心矛盾對(duì)性別壓迫進(jìn)行分析。除了階級(jí)矛盾和性別意識(shí)形態(tài)內(nèi)的矛盾之外……我們認(rèn)為唯物主義女性主義應(yīng)該承認(rèn)這些矛盾具有歷史性，在意識(shí)形態(tài)中起作用，并以物質(zhì)基礎(chǔ)和影響為基礎(chǔ)……在社會(huì)和文學(xué)分析中應(yīng)稱其為物質(zhì)主義者，這些物質(zhì)應(yīng)具有重要作用……這些物質(zhì)包括……種族、性別、帝國(guó)主義、殖民主義、人類中心主義的意識(shí)形態(tài)及隨之而來(lái)的激進(jìn)批評(píng)?！保?］

上述敘述盡管有助于理解唯物主義女性主義者在提及框架時(shí)的含義，但并不能闡明其物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)效果和物質(zhì)重要性。唯物主義這個(gè)主要概念尚未解釋清楚，對(duì)意識(shí)形態(tài)、剝削、帝國(guó)主義、壓迫、殖民主義等的引用恰恰是取消主義觀點(diǎn)：唯物主義就是馬克思主義的代名詞。羅斯瑪麗·軒尼詩(shī)認(rèn)為唯物主義女性主義比馬克思主義女性主義更重要，馬克思主義必須轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚪忉寗趧?dòng)的性別分工。20世紀(jì)70年代，馬克思主義重視階級(jí)關(guān)注生產(chǎn)，沒(méi)有關(guān)注性別分工問(wèn)題。這就是為什么唯物主義女性主義成為馬克思主義女性主義的代名詞。后現(xiàn)代主義在自我經(jīng)驗(yàn)批判的基礎(chǔ)上，在女性主義學(xué)術(shù)理論批評(píng)的綜合影響下，于20世紀(jì)90年代，對(duì)唯物主義女性主義進(jìn)行了分析，“把‘女人’作為一個(gè)明顯的、同質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)體探討‘女人’作為一個(gè)話語(yǔ)范疇是如何建構(gòu)的”［7］。此外，軒尼詩(shī)認(rèn)為，盡管后現(xiàn)代主義已經(jīng)對(duì)總體性表現(xiàn)了排斥并對(duì)社會(huì)制度的理論展開(kāi)了分析，唯物主義女性主義仍需要堅(jiān)持對(duì)女性生活的總體性批判：父權(quán)制和資本主義。

四、唯物主義女性主義是否為一種解讀方式？

軒尼詩(shī)對(duì)唯物主義女性主義特征的看法是通過(guò)她對(duì)拉克勞（Ernesto Laclau）和墨菲（Chantal Mouffe）、?？拢∕ichel Foucault）、克里斯蒂娃（Julia Kristeva）和其他后現(xiàn)代理論家的批判形成的。唯物主義女性主義是一種“解讀方式”，拒絕多元主義范式和偶然性，尋求在差異化主體和剝削壓迫婦女的不平等之間建立聯(lián)系。換句話說(shuō)，主觀不能脫離系統(tǒng)組織的整體理解。唯物主義女性主義是一種閱讀實(shí)踐，也是一種解釋和理解世界的方式。話語(yǔ)和知識(shí)的作用具有物質(zhì)性；話語(yǔ)的效果之一是主體建構(gòu)，但這一主體建立在不平等的基礎(chǔ)上，這種不平等不是偶然的，而是歷史的；不是局部的，而是系統(tǒng)的。因此，差異不僅具有多元化，還呈現(xiàn)不平等。

歷史唯物主義似乎永遠(yuǎn)存在但悄無(wú)聲息，隱匿于總體性、系統(tǒng)性中。然而，克里斯·英格拉漢姆明確無(wú)誤地回到了歷史唯物主義，她們承認(rèn)女性主義理論和政治不可替代的重要性。

唯物主義女性主義這一術(shù)語(yǔ)表述不清，或許回歸馬克思主義可能在理論上更加完整。然而，問(wèn)題是將女性主義重新引入馬克思主義理論范疇，重新定義唯物主義女性主義有必要嗎？換一種說(shuō)法，即唯物主義女性主義需要進(jìn)一步拓展才能納入馬克思主義女性主義嗎？馬克思主義女性主義是不是急于得到認(rèn)可，才將唯物主義女性主義作為自己的理論取向，力求取得合法性？我們無(wú)論如何也不會(huì)把這種動(dòng)機(jī)歸咎于英格拉姆和軒尼詩(shī)。我們認(rèn)為，世界市場(chǎng)的惡性競(jìng)爭(zhēng)加劇了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，尤其是女性，脆弱且最受壓迫，現(xiàn)在急需找回女性主義理論，納入甚至超越后現(xiàn)代理論，擴(kuò)展馬克思主義女性主義理論。

女性主義和唯物主義的倡導(dǎo)者庫(kù)恩（Annette Kuhn）和沃爾普（AnnMarie Wolpe）是如何定義唯物主義這個(gè)術(shù)語(yǔ)呢？他們采納了恩格斯對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的定義：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”［8］庫(kù)恩、沃爾普以各種方式擴(kuò)大了歷史唯物主義的范疇，產(chǎn)生了關(guān)于資本主義制度下婦女受壓迫的新知識(shí)。唯物主義女性主義這一術(shù)語(yǔ)在今天已經(jīng)失去了存在的意義。同時(shí)，文化唯物主義者一再鼓吹這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但他們的觀點(diǎn)不同于馬克思主義，甚至是反馬克思主義。現(xiàn)在，唯物主義女性主義的含義擴(kuò)大到將馬克思主義女性主義包含在內(nèi)有多大用處呢？如果歷史唯物主義分析被貼上唯物主義女性主義標(biāo)簽，那么我們?nèi)绾瘟私鈿v史唯物主義對(duì)婦女理論和政治理論的重要意義？在這種情況下，我們是不是加快馬克思主義女性主義者的邊緣化進(jìn)程呢？

五、結(jié)語(yǔ)

我們理解馬克思主義女性主義是由女性主義者創(chuàng)立的理論，他們采用歷史唯物主義的分析邏輯擴(kuò)大理論的范疇，同時(shí)批判且借鑒非馬克思主義理論化的思想觀點(diǎn)與知識(shí)，就像馬克思認(rèn)真對(duì)待古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)并努力解決其缺點(diǎn)一樣。為什么這個(gè)理論要以不同的名字出現(xiàn)，尤其是可能在新一代女性主義者中引起某種程度混亂的名稱？唯物主義女性主義也好，馬克思主義女性主義也罷，本質(zhì)上，就是唯物主義女性主義的“名稱”之下進(jìn)行的馬克思主義理論。女性主義者的實(shí)踐與對(duì)話，女性問(wèn)題的解決，還得假以時(shí)日，可能數(shù)世紀(jì)，也可能上千年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。［9］但是，我們必須堅(jiān)信，馬克思主義女性主義和唯物主義女性主義一定有著共同的基本理論假設(shè)和政治目標(biāo)，即有朝一日，女性主義者不再只關(guān)注女性問(wèn)題，不再花費(fèi)畢生精力和時(shí)間審視自身的身份與話語(yǔ)，而是共同關(guān)注人類共生課題。那時(shí)候，女性主義問(wèn)題或許就不會(huì)再困擾“我們”了。