田心

愛讀詩(shī)的人往往會(huì)注意到，每個(gè)文人的筆下都有一個(gè)常用的意象，如山、水、云、月等，以之寄托對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、思考和感受。而在眾多意象中，有一個(gè)尤其為眾多詩(shī)人所青睞，直到今天我們還時(shí)常使用的，那就是“浮云”。你知道是誰(shuí)最先使用“浮云”的嗎？

浮云，即天上飄浮的云彩，浮有飄浮、飄動(dòng)之意。追根溯源，浮云一詞來自孔子。在《論語(yǔ)·述而》篇中，孔子說道：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@句話表達(dá)了孔子安貧樂道的思想和對(duì)不義之財(cái)?shù)膽B(tài)度：他認(rèn)為即便是吃點(diǎn)粗糧、喝點(diǎn)冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，對(duì)有理想有志向的君子來說，也可以是樂在其中;而做不正義的事得到的富貴，他是堅(jiān)決不接受的，對(duì)待這些東西，就如天上的云一般。這就是“浮云”最初出現(xiàn)的語(yǔ)境了。

“浮云出處元無定，得似浮云也自由?！备≡骑h浮不定、變幻莫測(cè)，總是給人無限的遐想。在文人墨客筆下，同樣的一片云，也能有著不同的情韻：“何時(shí)共到天臺(tái)里，身與浮云處處閑”，浮云喻指閑適的生活;“浮云游子意，落日故人情”，天空中的一抹浮云，隨風(fēng)飄動(dòng)，就像遠(yuǎn)行的游子從今而后將任意西東，浮云的漂泊無跡恰似游子的行蹤不定;“白衣蒼狗變浮云，千古功名一聚塵”，本是白衣般潔白的浮云，頃刻間變成了蒼（灰白色）狗的模樣，浮云仿佛人生的無常;“眇眇天涯君去時(shí)，浮云流水自相隨。人生一世長(zhǎng)如客，何必今朝是別離”，浮云又成為離別時(shí)的典型意象，浪漫而感傷。可以看出，浮云是一個(gè)很有張力的比喻，有張力的比喻能夠存活千年，千年之期又賦予它某種獨(dú)特的古樸氣質(zhì)，這種相互作用是很有趣的。

以浮云作為意象入詩(shī)入文者，歷來最為人所稱道的，當(dāng)屬王安石。宋仁宗皇祐二年夏，年僅三十歲的王安石在浙江鄞縣知縣任職期滿后，返回江西臨川故里。途中，他經(jīng)過浙江，登上一座叫飛來峰的山，寫下了這樣一首詩(shī)：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！币源擞涗浵伦约旱巧降乃娝?。

當(dāng)浮云遮住了太陽(yáng)，便往往被用來比喻那些遮蔽實(shí)質(zhì)或事實(shí)的表象，甚至是阻礙前進(jìn)發(fā)展的奸邪小人、黑暗勢(shì)力。在封建社會(huì)中，古人常有浮云障日、邪臣蔽賢的憂慮。而王安石卻加上“不畏”二字，認(rèn)為“浮云”雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目，但終將在歷史的長(zhǎng)河中消失。這種敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念，就表現(xiàn)為他后來不畏有權(quán)勢(shì)的保守派反對(duì)，以“三不足”理念銳意改革、實(shí)行新政的擔(dān)當(dāng)氣魄。

不畏“浮云遮目”，緣于“身在最高”，富含“登高望遠(yuǎn)”的哲理。從歷史到今天，從登高看山到做事做人，道理是相通的。無論是關(guān)乎個(gè)人的人生，還是關(guān)乎政黨和國(guó)家發(fā)展的事業(yè)，前進(jìn)的路上總會(huì)有浮云遮擋。因而要練就過硬的政治能力，頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，牢牢把握正確斗爭(zhēng)方向，在任何時(shí)候任何情況下都能做到“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。

（郝巧鳳摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年10月30日/圖 槿喑）