劉荒田

《隨園詩話》有一則道及：“有友呼僮烹茶，僮酣睡。厲聲喝之，童驚撲地。因得句云：‘跌碎夢滿地。”且設想這一場景，以為主人外出，舒坦地睡懶覺，夢得天昏地暗之際，被主人帶怒氣的呼叫驚醒，一個翻身從床上跌下，揉揉眼，忙說好好，一溜煙進廚房去生火。而地上，有童仆的“遺夢”。那是什么？是四處流淌的水，是迸散的琉璃片，是隨手一撒的珍珠，還是一碗冒熱氣的鹵肉飯？天曉得。

想起今人北島被廣泛引用的名句：“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢碎的聲音。”還有一本青春網(wǎng)絡小說，書名為《夢破碎的聲音》。夢被賦予“能碎”“易碎”的特質，始于何時，不可考。但如果因古人以詩讓夢“碎”過，此后誰用這一意象，就被貼上“抄襲”的標簽，我十分反對。雷同也許出于巧合。為文為詩，十八般武藝就這些。

尚不知道夢碎的“聲音”是怎么樣的？北島提供一種——酒杯相碰，那是相當之鏗鏘的，若太用力，則成清脆的“咣”——碎了。其他呢？囿于見識，想抄也沒得抄，那就亂擬：如瀑布飛灑，如銀瓶乍破，如豎琴落地——那是雅士的;如驚飛夏蟬，如投石于潭，如鮫人灑淚——那是青年的;如趕雞，如殺豬，如摔撲滿——那是給俗人的。其實，夢（特指好夢，若是噩夢，巴不得它完蛋）之碎是必然的，差異只在時間。前文的書童，碎得有點狼狽。較普遍的“碎”，則緣于睡醒。

醒來所面對的人間，依然有無數(shù)的“夢碎”。較具代表性的，是充滿激情的愛。從情竇初開之年到塵埃落定的老年，這樣的悲喜劇從來不斷。共通的特征是：初發(fā)時在化學物的作用下，急劇膨脹，被密不透風的幸福包圍，進入渾然忘我的亢奮狀態(tài)。從肉體到靈魂，都盡情舒展，全力以赴，為了享用二人世界的纏綿、甜美。家庭、兒女、經(jīng)濟狀況、房子、職業(yè)、與雙方親屬的關系……所有現(xiàn)實問題都被忘卻，忽略，擱置。淪陷于與“夢游”近似的階段，誰會看到未來呢？怎么會想到，好夢無一不“碎”，浪漫的戀愛碎為婚姻，進而碎為柴米油鹽，尿布和房租，迅猛有余的愛被導入平川，野性被馴化為親情。算碎得漂亮一類。家庭解體、爭產、爭撫養(yǎng)權，兩敗俱傷的一類，夢就碎成彈片。

如果是在相當程度上由荷爾蒙駕馭的愛情，碎了可再碎，再度入夢就是;于老人而言，更大的陷阱在親情。國內的退休老人，兒女在海外成家立業(yè)，他們賣掉房子，連根拔起，去和后代團聚。初期，夢境多美好！繞膝，含飴，天倫……然而，不少人的夢碎在婆媳關系，語言不通，日子無聊。

所以，透徹地明白“夢碎”的必然，預先設置后路，如重新入睡，再筑夢境;如坦然接受結果，再度出發(fā)。年輕人把夢碎的聲音化為跳樓的鈍響，那是最愚蠢的。

袁枚對“跌碎夢滿地”這詩句的評價是：“五字奇險，酷類長吉”。細加品味，還生奇想：據(jù)說人臨終前會去“撿腳印”，即把平生經(jīng)歷作最后的梳理?！澳_印”是曾有過的“實”，而“夢”是存于記憶的“虛”。趁腦筋管用，把夢的碎片一一收集，予以評鑒，未始沒有意義。比如，老來追尋年輕時的一次失戀，去初吻之處、定情之處憑吊，恍惚間，地上有光影迷離的小石子、枯草梗，可能是多情的往昔刻意留下的。

（秋水長天摘自《羊城晚報》2020年9月9日/圖 槿喑）