曾雄生

[摘 要]瑞香花是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一。作為一種觀賞植物，它最初是唐末、五代時(shí)期在江西廬山由僧人發(fā)現(xiàn)的。廬山是瑞香花的原產(chǎn)地。瑞香花被發(fā)現(xiàn)之后，其獨(dú)特的香氣和吉祥的寓意，藉由士人的賞識(shí)而進(jìn)入皇家禁苑及千家萬(wàn)戶(hù)，遍及江西、浙江、安徽、福建、廣東、廣西、河南、四川等地。蘇軾是在到了杭州等地以后，才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)瑞香花的，他對(duì)瑞香花的吟詠，促進(jìn)了瑞香花熱的興起，而他作為一個(gè)有影響力的人物，也在瑞香花熱的興起過(guò)程中得到印證。瑞香花熱的興起是環(huán)境與人文交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)繁榮的一種標(biāo)志。

[關(guān)鍵詞]瑞香花熱;廬山;蘇軾;環(huán)境與人文

瑞香花（Daphne odora Thumb.）是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一。江西省的南昌市、瑞金市將金邊瑞香作為市花，而贛州市的市花也是瑞香花。瑞香寓意貞潔、祥瑞。瑞香花別名睡香、風(fēng)流樹(shù)，古人又稱(chēng)之為佳客、嘉客、殊友。從植物分類(lèi)而言，瑞香花屬瑞香科（Thymelaeaceae）、睡香屬（Daphne）常綠灌木;花期2—3月;花呈白色或帶紅紫色;花型枝干叢生，株形優(yōu)美;碧葉常青;花色典雅，芳香濃烈。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中對(duì)瑞香花的分布、形色、種類(lèi)和起源多有提及，其曰：（瑞香花）“南方州郡山中有之。枝干婆娑，柔條厚葉，四時(shí)青茂。冬春之交，開(kāi)花成簇，長(zhǎng)三四分，如丁香狀，有黃、白、紫色?！陡窆耪摗吩疲喝鹣?，高者三四尺，有數(shù)種：有枇杷葉者，楊梅葉者，柯葉者，毬子者，攣枝者。惟攣枝者花紫香烈，枇杷葉者結(jié)子。其始出于廬山，宋時(shí)人家栽之，始著名。攣枝者其節(jié)攣曲，如斷折之狀也。其根綿軟而香?！雹倜魅送跸髸x《群芳譜》中也有同樣的說(shuō)法。本文將考察瑞香花的發(fā)現(xiàn)、其與江西廬山的關(guān)系、瑞香花的傳播、瑞香花熱的興起，以及蘇軾（1037—1101）在瑞香熱興起中所扮演的角色。

一、瑞香花的發(fā)現(xiàn)

和許多花最初是由于其美麗的外觀引起人們注意不同，瑞香花是由其內(nèi)在的氣質(zhì)吸引人的。宋初陶谷《清異錄》卷二《花·睡香》云：“廬山瑞香花，始緣一比丘晝寢磐石上，夢(mèng)中聞花香，酷烈不可名，既覺(jué)，尋香求之，因名睡香。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡?！雹谌鹣慊馕稘饬?，能把熟睡的出家人從夢(mèng)中驚醒?！稄V東新語(yǔ)》提到白瑞香：“雜山蘭、芎■之屬燒之，比屋皆香。其種以攣枝為上，有紫色者香尤烈，雜眾花中，眾花往往無(wú)香，皆為所奪，一名奪香花?！雹偎稳藢⒚贰⑻m、瑞香、水仙合稱(chēng)為“四香”。②這幾種有香氣的植物受到人們的喜歡，如蘇軾的弟子黃庭堅(jiān)（1045—1105）曾說(shuō)：“數(shù)日來(lái)，驟暖，瑞香、水仙、紅梅盛開(kāi)，明窗凈室，花氣撩人，似少年時(shí)都下夢(mèng)也?！雹?/p>

瑞香花的香氣是人通過(guò)嗅覺(jué)器官鼻子來(lái)感知的，發(fā)現(xiàn)瑞香花的不是人的眼睛，而是鼻子。所以南宋詩(shī)人又從鼻子的角度講述瑞香花的發(fā)現(xiàn)：“蕙帳萬(wàn)緣空，幽人鼻觀通。破曉捫翠麓，獲此錦熏籠。造化本無(wú)意，芬芬隨爾類(lèi)。不知鼻聞香，還是香浮鼻。”④五代十國(guó)時(shí)，瑞香花的香氣便已開(kāi)始得到開(kāi)發(fā)利用，人們將瑞香花用作枕頭的填充物，如南唐“舒雅作青紗連二枕，滿(mǎn)貯酴醾、木犀、瑞香散蕊，甚益鼻根”。⑤

瑞香花香氣宜人，但也有毒，其香氣濃烈，近似麝香，“麝則未有不損群花者也”。⑥這種香氣會(huì)對(duì)其周邊的植物產(chǎn)生化感作用，影響其生長(zhǎng)。北宋侯延慶《退齋雅聞錄》說(shuō)：“瑞香花……最忌麝，或佩麝觸之，花輒萎死，惟頻瀹茶，灌其根不為蟲(chóng)所蝕。”⑦明代王象晉《群芳譜》也說(shuō)：“此花名麝囊，能損花，宜另種?！雹嗲迦死顫O則更因此稱(chēng)瑞香花為“花之小人”。不過(guò)宋人對(duì)瑞香花的認(rèn)識(shí)尚不及此。

濃郁的香氣將沉睡中的幽人喚醒，因此，瑞香花最初的名字當(dāng)是睡香，傳播開(kāi)來(lái)之后才改為瑞香。睡香改為瑞香，但始終還是與睡香聯(lián)系在一起。宋人王十朋《周德遠(yuǎn)植瑞香于窗前，戲成一絕》詩(shī)云：“主人貪睡為貪香，花植窗前意味長(zhǎng)，見(jiàn)說(shuō)有時(shí)魂夢(mèng)里，化為蝴蝶繞花旁?！雹嵬跏笳J(rèn)為，“睡香”改“瑞香”是附庸風(fēng)雅所引發(fā)的錯(cuò)誤，“曾入江南夢(mèng)，故宜名瑞香，何人好談?wù)摚拍空`更張”。⑩

瑞香原名“睡香”，后改名為“瑞香”，也是宋人比較一致的看法。南宋王之道《追和賈明叔侯陟眀二侍郎瑞香二首》前文寫(xiě)道：“睡香始生廬山中，世未有識(shí)者。一日，有高人方白晝睡，恍然若聞異香，忽神思清發(fā)，覺(jué)而尋之，得此花于蒼崖翠壁之上，故因以命名。今乃以為瑞香，非也。雖然無(wú)害，香譜中未有以‘瑞名者，而此香獨(dú)得之?；ㄗV中未有以‘香名者，而此花獨(dú)得之?！眥11}其實(shí)，江西方言中，“瑞”即讀作“睡”，這也一定程度上證明廬山是最早栽培瑞香花的地方。

二、廬山與瑞香花

有種說(shuō)法認(rèn)為，瑞香花的得名與廬山腳下的瑞昌縣（今瑞昌市）有關(guān)。兩宋之交的曹勛（1098—1174）有詩(shī)云：“瑞香本廬阜，瑞昌最為冠，以此得瑞名，昧者強(qiáng)臆斷?！眥12}雖然這種說(shuō)法被認(rèn)為是牽強(qiáng)附會(huì)的臆斷，但瑞香花和瑞昌可能還真有某種聯(lián)系。瑞昌，在隋唐五代時(shí)期先屬潯陽(yáng)，再屬彭蠡，后屬湓城縣。唐武德四年（621），復(fù)九江郡為江州，分湓城增置潯陽(yáng)縣（原尋陽(yáng)縣）。唐武德八年（625），省湓城入潯陽(yáng)。乾元元年（758），瑞昌屬江州潯陽(yáng)縣。建中四年（783），以潯陽(yáng)西偏僻遠(yuǎn)，分立赤烏場(chǎng)。五代時(shí)，瑞昌初屬楊吳（907—937），隸鎮(zhèn)南軍轄下之江州潯陽(yáng)縣。后屬南唐（937—975），升元三年（939），升赤烏場(chǎng)為瑞昌縣，治設(shè)桂林橋，隸奉化軍（江州改名）。瑞昌縣名的出現(xiàn)和瑞香花的興起，在時(shí)間上基本上是同步的?；蛟S是先有瑞香花名，后有瑞昌縣名。

廬山作為瑞香花栽培的起源地也成為宋人的共識(shí)?！盎ㄊ侨鹣愠踹?，達(dá)人鼻觀通廬阜，遂令聲價(jià)滿(mǎn)寰區(qū)，嘉客之名從此有?！雹偃鹣慊ǖ膭e名“嘉客”也是由此出現(xiàn)。源自廬山的瑞香花一經(jīng)發(fā)現(xiàn)之后，很快便因其香氣和吉祥的寓意而向外移植。蘇軾的朋友、江西臨江人孔武仲（1042—1097）在《徐成之園亭三詠之瑞香檻子》詩(shī)中云：“湖南莫作淹留嘆，已見(jiàn)潯陽(yáng)二月春?！雹陲@然是將“潯陽(yáng)二月春”當(dāng)作瑞香花，且默認(rèn)廬山是瑞香花的原產(chǎn)地。宋人趙公豫有詩(shī)曰：“本屬?gòu)]山種，今移到小堂。疏枝依淺土，永日吐清香。不獨(dú)供欣賞，還宜兆吉祥。春深花氣減，對(duì)此更微茫。”③廬山起源說(shuō)也為后人所接受。繼明李時(shí)珍《本草綱目》之后，王象晉《群芳譜》在提到瑞香花時(shí)說(shuō)：“其始出于廬山，宋時(shí)人家種之，始著名?！雹懿贿^(guò)也有一種說(shuō)法認(rèn)為，出自廬山的只是瑞香花中的一種。不同品種的出現(xiàn)，系瑞香花熱興起之后瑞香花被廣泛栽培，并經(jīng)過(guò)不斷人工選擇和風(fēng)土馴化所致。

從自然分布來(lái)說(shuō)，瑞香花在長(zhǎng)江以南各地都有，但“野人不以為貴”。何以廬山的瑞香花引起關(guān)注？除廬山密集的人文活動(dòng)之外，產(chǎn)自廬山的瑞香花有其獨(dú)特氣質(zhì)當(dāng)是引發(fā)關(guān)注的主要原因。了元《瑞香譜》曰：“廬山瑞香，比他郡最香。信乎風(fēng)物，各有相宜?！雹萏K軾的朋友陳舜俞較為詳細(xì)地記載了廬山錦繡谷瑞香花的發(fā)現(xiàn)、栽培和移植情況，其所著《廬山記》有載：“錦繡谷，舊錄云：谷中奇花異卉不可殫述。三四月間，紅紫匝地，如被錦繡，故以為名。今山間幽房小檻，往往種瑞香，太平觀、東林寺為盛。其花紫而香烈，非群芳之比。始野生深林草莽中，人聞其香，尋而得之，栽培數(shù)年則大茂。今移植幾遍天下，蓋出此山云?！雹?/p>

廬山生物資源豐富，森林覆蓋率達(dá)76.6%，其中高等植物近3000種。瑞香花發(fā)現(xiàn)的具體時(shí)間不詳，但肯定是在宋代以前。南宋陳景沂《全芳備祖》引詩(shī)云：“廬阜當(dāng)年春睡濃，花名從此擅春工，紫葩四迸呈鮮粉，如爇仙香透錦籠?！雹哳}出自《白氏集》，據(jù)此有人認(rèn)為唐代白居易有詠瑞香花詩(shī)。但《白居易詩(shī)集》和《全唐詩(shī)》中并沒(méi)有收錄這首詩(shī)。因此，這首詩(shī)有可能是后人所作。但晚唐詩(shī)人的筆下已出現(xiàn)了“瑞香”二字，如曹唐（約797—866）的詩(shī)句“瑞香煙露濕衣巾”，⑧王轂（898年進(jìn)士）的詩(shī)句“天花數(shù)朵風(fēng)吹綻，對(duì)舞輕盈瑞香散”。⑨

廬山，又名匡廬，宋代以前就已成為宗教圣地，與佛、道二教淵源深厚。除此之外，廬山還吸引了大量的讀書(shū)人來(lái)此進(jìn)修。廬山山南有楞伽院，楞伽院有李氏山房。李氏山房是蘇軾的朋友、黃庭堅(jiān)的舅舅李公擇兄弟少時(shí)讀書(shū)之所。蘇軾寫(xiě)給李公擇的詩(shī)中有云：“先生生長(zhǎng)匡廬山，山中讀書(shū)三十年?！雹倮钍闲值茈x開(kāi)廬山后，寺僧將他們讀書(shū)的地方辟為藏書(shū)室，藏書(shū)近萬(wàn)卷。為此，蘇軾在李氏的請(qǐng)求之下，寫(xiě)下了《李氏山房藏書(shū)記》一文。對(duì)此，陳舜俞在書(shū)中一一作了記錄。②孔武仲也作有《李公擇山房》的詩(shī)。廬山是宗教人文活動(dòng)中心，產(chǎn)于山野的瑞香花就是首先被這里的教徒發(fā)現(xiàn)，然后又經(jīng)由士人的活動(dòng)得以廣泛傳播的。

三、瑞香花的傳播

瑞香花經(jīng)由廬山寺僧發(fā)現(xiàn)之后，很快引起了宮廷的重視。據(jù)曾在廬山居住的明代人桑喬《廬山紀(jì)事》記載，瑞香花產(chǎn)山中，南唐中主李璟（916—961）愛(ài)之，移植于含風(fēng)殿（一說(shuō)蓬萊殿），名曰紫蓬萊。瑞香花除了色香宜人之外，古人還用以祝壽，這也是它在宮中受到歡迎的原因。夏竦（985—1051）《御閣春帖子》詩(shī)云：“金盤(pán)曉日融春露，黼帳鮮云蔭瑞香。圣壽永同天地久，南山何足比延長(zhǎng)?！雹巯鸟?，江州（今江西九江）德安縣人。該詩(shī)也是北宋時(shí)最早提到瑞香的詩(shī)作?！叭稹弊直旧砭哂屑殚L(zhǎng)壽之意，長(zhǎng)命百歲的老人被稱(chēng)為“人瑞”。自從瑞香花風(fēng)行之后，人們便用瑞香花來(lái)勸酒祝壽。南宋史浩在其所作《花舞》中記載，牡丹之后便是瑞香，根據(jù)安排，“念了，舞，唱蝶戀花，侍女持酒果上，勸客飲酒”。其勸酒詞是：“嘉客之名從此有，多謝風(fēng)流，飛馭陪尊酒，持此一卮同勸后，愿花長(zhǎng)在人長(zhǎng)壽?！雹?/p>

另外，授時(shí)歷來(lái)被視為皇權(quán)之一，而瑞香花則是重要的物候指示物之一。確切地說(shuō)，瑞香花開(kāi)是二十四節(jié)氣中大寒到來(lái)的標(biāo)志。根據(jù)宋人的記載，南唐徐鍇《歲時(shí)廣記》最早出現(xiàn)“花信風(fēng)”的說(shuō)法，其后更有“二十四番花信風(fēng)”的說(shuō)法。⑤這種說(shuō)法主要流行于江南。江南自初春至初夏，五日一番風(fēng)候，謂之花信風(fēng)。梅花風(fēng)最先，楝花風(fēng)最后，凡二十四番。而此間興起的瑞香花也就順理成章地成為“二十四番花信風(fēng)”之一。瑞香是繼“小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙”之后的“大寒之一候”。⑥宋代詩(shī)人多將瑞香花當(dāng)作是春天來(lái)臨的標(biāo)志，把春天與瑞香花聯(lián)系起來(lái)，真?zhèn)€是“廬阜當(dāng)年春睡濃，花名從此擅春工”。⑦蘇軾的朋友郭祥正（1035—1113）[一說(shuō)孔平仲（1044—1111）]詩(shī)云：“猶有瑞香花兩檻，遠(yuǎn)將春色自相隨?！雹嗝瑁?056—約1124）詩(shī)云：“問(wèn)訊道人春到否？瑞香花謝倚欄干?！痹ⅲ骸八簷跈懲庵踩鹣悖椭烈蚜懵錈o(wú)幾?！雹岫孜渲俟P下“潯陽(yáng)二月春”更成了瑞香花的別名。

但瑞香花最受人歡迎的還是它的香氣。年長(zhǎng)蘇軾約十余歲的強(qiáng)至（1022—1076）《依韻和陸文瑞香花》詩(shī)云：“才開(kāi)秀格能殊眾，到老清香不負(fù)名。世上流芳?xì)w幾處，江南傳價(jià)入中京。”⑩認(rèn)定不負(fù)“清香”盛名是瑞香花由江南傳價(jià)入中京的原因。蘇軾的朋友、江西臨江人孔武仲《徐成之園亭三詠之瑞香檻子》詩(shī)云：“異國(guó)攜來(lái)看愈新，移當(dāng)樽俎會(huì)嘉賓，雖無(wú)絕艷驚流俗，為有清香得近人?！雹僖矊ⅰ扒逑恪币曌魅鹣慊ㄊ苋藲g迎的原因。華鎮(zhèn)（1052—？）詩(shī)云：“匡廬幽香誰(shuí)見(jiàn)賞，直須為瑞芳華中?！阜朱`根遍四海，充塞天地皆香風(fēng)?！雹诘莱鋈藗儼l(fā)現(xiàn)和移植瑞香花的動(dòng)機(jī)就在于其獨(dú)特的香氣。同時(shí)期的楊杰（1059年進(jìn)士）也有詩(shī)云：“孤根移自紫霄峰，只斗清香不斗紅?！雹鄹用鞔_地說(shuō)出“清香”是移植瑞香花的唯一理由。

宋朝宮中對(duì)瑞香花的熱情持續(xù)高漲。在詩(shī)人陳子高看來(lái)，瑞香花原本就是應(yīng)該屬于宮中的，流落人間是件令人詫異的事。他有詩(shī)云：“宣和殿里春風(fēng)早，紅錦熏籠二月時(shí)。流落人間真詫事，九秋風(fēng)露卻相宜。”據(jù)宋人胡仔說(shuō)：“俚俗因此詩(shī)，遂號(hào)瑞香為錦薰籠?！雹艿鋵?shí)在陳子高之前，蘇軾筆下已經(jīng)出現(xiàn)了“錦熏籠”的名字。北宋東京瓊林苑中就有素馨、末（茉）莉、山丹、瑞香、含笑、射香等閩、廣、二浙所進(jìn)南花。⑤宋徽宗時(shí)，霍端友知陳州，“內(nèi)侍石燾傳詔，索瑞香花數(shù)十本，端友不可，疏罷之”，⑥顯示瑞香花已在福建、廣東、廣西、浙東、浙西、河南等地落地生根。

瑞香花經(jīng)歷由山野進(jìn)入宮中，再由宮中走進(jìn)民間，且到蘇軾生活的時(shí)代這個(gè)過(guò)程就已完成。筠州（今江西高安）人釋惠洪（1071—1128）《冷齋夜話》載：“瑞香花有黃、紫二種，有紫瓣而緣金者，初產(chǎn)廬山，今處處有之?！眳窃赌芨凝S漫錄》則將瑞香花從廬山外傳的時(shí)間確定為北宋天圣年間，并將蘇軾等人關(guān)于瑞香花的詩(shī)詠?zhàn)鳛槿鹣慊ㄊ飞系囊豁?xiàng)重大事件。其曰：“廬山瑞香花，古所未有，亦不產(chǎn)他處。天圣中，人始稱(chēng)傳。東坡諸公，繼有詩(shī)詠。豈靈草異芳，俟時(shí)乃出;故記序篇什，悉作瑞字。《廬山記》中亦載有瑞香花記。訥禪師云：‘山中瑞采一朝出，天下名香獨(dú)見(jiàn)知。張祠部強(qiáng)名‘佳客，以瑞為睡焉。其詩(shī)曰：‘曾向廬山睡里聞，香風(fēng)占斷世間春。竊花莫撲枝頭蝶，驚覺(jué)南窗午夢(mèng)人?！雹?/p>

宋人認(rèn)為，瑞香花廣為人知是本朝的事。王十朋《瑞香花》曰：“真是花中瑞，本朝名始聞。江南一夢(mèng)后，天下遇清芬?！雹嚯m然這不是事實(shí)，但在宋代開(kāi)始出現(xiàn)一定程度的瑞香熱，以致出現(xiàn)“世人競(jìng)重熏籠錦”⑨的現(xiàn)象，確是不爭(zhēng)的事實(shí)。瑞香花成為士人間進(jìn)行交流，以及用以庭院綠化和美化的植物?？孜渲倬驮娜鹣慊ǘ杲o在信州（今江西上饒）的朋友錢(qián)德循，錢(qián)德循將其植于爽氣軒。⑩

瑞香花熱興起的表現(xiàn)之一就是關(guān)于瑞香花的詩(shī)詠數(shù)量的增加?！度紓渥妗芬还彩珍浟藘伤螘r(shí)期20余位作者近40首詠瑞香花詩(shī)詞，但這只是其中的一部分，僅北宋時(shí)期就有超過(guò)20位作者30余首詩(shī)詞，如下頁(yè)表1所示。

拋開(kāi)瑞香文學(xué)創(chuàng)作不說(shuō)，在瑞香花熱興起的過(guò)程中，寺院和僧人扮演了關(guān)鍵性的角色。瑞香花是在廬山被發(fā)現(xiàn)的。最初的發(fā)現(xiàn)者是一個(gè)僧人，他也可能是最初將瑞香花命名為“睡香”的人。寺院也是瑞香種植最多的地方之一，如廬山的太平觀、東林寺，杭州的真覺(jué)院、天慶觀等，其中真覺(jué)院最受人注目。而瑞香花的寫(xiě)作者中也包括大量的高僧，如居訥禪師、釋惠洪等。即便是蘇軾有關(guān)瑞香花的創(chuàng)作，也多發(fā)生在寺院之中。

從作者的籍貫來(lái)看，早期瑞香花詩(shī)詞作品的作者多為江西人，如夏竦、李覯（1009—1059）、孔武仲、孔平仲、李彭（1094年前后在世）、釋德洪（1071—1128）、王庭珪（1080—1172）等;其次是浙江人，如強(qiáng)至（1022—1076）、陳克（1081—1137）等;還有安徽人，如郭祥正、周紫芝（1082—1155）等。這些作者所在的地方都距瑞香花的原產(chǎn)地——廬山不遠(yuǎn)，由此也顯示廬山作為最早栽培起源地的可能性。至今江西省的南昌市、瑞金市和贛州市等都將瑞香定為市花，正是廬山作為瑞香花原產(chǎn)地外溢的結(jié)果。

宋詩(shī)中涉及瑞香花的文字內(nèi)容包括名稱(chēng)、起源、產(chǎn)地、時(shí)令、顏色、香味、種植、養(yǎng)護(hù)等等。瑞香花的名稱(chēng)除“睡香”之外，還有“嘉客”“佳客”“錦薰（熏）籠”“麝囊花”等。其中有的既是瑞香的別名，又是瑞香的品種名，如錦熏籠。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十八載：“瑞香，種頗多，大者名錦熏籠?！雹偃鹣慊óa(chǎn)地有廬山（匡廬）、江南、成都、三山等，而且早已傳入首都。宋詩(shī)中還提到瑞香花移植及原因（香氣），適宜栽培的環(huán)境——“最宜陰潔幽庭栽”，所以詠詩(shī)中又多出現(xiàn)“欄干”“欄檻”“兩欄”等詞。

瑞香花以香氣見(jiàn)長(zhǎng)，“不是東風(fēng)送香氣，幽花落盡有誰(shuí)知”。②很多吟詠瑞香花的主題是“睡”，與睡相關(guān)的便是“夢(mèng)”。其實(shí)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人大多是抓住“花香驚醒夢(mèng)中人”來(lái)作關(guān)于瑞香花的詩(shī)文的，形容瑞香花香味的詞有“幽蘭”“蘭蓀”“麝臍囊”“桂”“旃檀”“秦梅”等，形容瑞香花顏色的詞則有“桃”“李”“杏”“曉霞”“殘霞”“巴錦”等。

由北宋時(shí)期開(kāi)啟的瑞香花熱在南宋時(shí)依舊熱度不減。南宋人文集筆下提到瑞香花的次數(shù)較北宋人明顯增多。在文淵閣電子版《四庫(kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)》中檢索字符串“瑞香”，北宋有42個(gè)匹配，南宋有111個(gè)匹配?！度卧~》提到“瑞香”共40次，涉及29位作者，其中只有4位作者是北宋人，包括蘇軾，其余25位作者都是南宋人?？梢哉f(shuō)，瑞香花是到了南宋才真正熱起來(lái)。

隨著瑞香花的品種數(shù)量不斷增加，其栽培技術(shù)也得到了全面的提高。前引明李時(shí)珍《本草綱目》中有關(guān)瑞香的說(shuō)法，實(shí)際上來(lái)自宋人，其所引《格古論》即宋人謝維新所撰《古今合璧事類(lèi)備要?jiǎng)e集》之《格物總論》，原文是：“瑞香花，樹(shù)高者三四尺許，枝干婆娑，葉厚深綠，色數(shù)種，有楊梅葉者，有枇杷葉者，有柯葉者，有毬子者，有欒枝者，花紫色，如丁香，惟欒枝者香烈，枇杷葉者能結(jié)子，性喜溫潤(rùn)。本朝始著名。它有黃、白二色，特野瑞香無(wú)取也?！雹賰上鄬?duì)照，除了“欒枝”寫(xiě)作“攣枝”，“本朝始著名”改成“其始出于廬山，宋時(shí)人家栽之，始著名”，以及文字順序略有不同之外，其他基本一致?？梢?jiàn)有關(guān)瑞香的知識(shí)在宋代已定型。

有關(guān)瑞香花的繁殖技術(shù)也在宋代得到初步的總結(jié)。曹勛在詩(shī)中寫(xiě)道：“種法避寒暑，錦籠不足纂。欲披紫云裘，時(shí)分建溪椀。”②宋人周密《癸辛雜識(shí)》載：“插瑞香法：凡插之者帶花，則雖易活而落花，葉生復(fù)死。但于芒種日折其枝，枝下破開(kāi)，用大麥一粒置于其中，并用亂發(fā)纏之，插于土中，但勿令見(jiàn)日，日加以水澆灌之，無(wú)不活矣。試之果驗(yàn)。”③瑞香如同牡丹一樣，經(jīng)過(guò)大量的人工栽培和馴化，原本冬末春初開(kāi)放，也出現(xiàn)了反季節(jié)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了秋季盛開(kāi)的品種。陳克的詩(shī)句“九秋風(fēng)露卻相宜”，指的就是九月開(kāi)花的瑞香。

自然界中的瑞香花原本就存在，只是受到一股風(fēng)潮的影響，才引起人們的注意，真可謂“俟時(shí)乃出”、應(yīng)運(yùn)而生。宋朝是中國(guó)文化最發(fā)達(dá)的朝代，靈草異芳因應(yīng)著文人雅趣，從深山大澤走入千家萬(wàn)戶(hù)，進(jìn)入詩(shī)詞歌賦之中。比如，黃庭堅(jiān)提到的山礬就是一例：“江湖南野中，有一種小白花，木高數(shù)尺，春開(kāi)極香，野人號(hào)為鄭花。王荊公嘗欲求此花栽，欲作詩(shī)，而陋其名。予請(qǐng)名曰山礬。野人采鄭花葉以染黃，不借礬而成色，故名山礬。”④瑞香花的價(jià)值被發(fā)掘之后，開(kāi)始受到人們的關(guān)注。這股風(fēng)潮在南宋時(shí)期愈演愈烈，瑞香花也因此變得奇貨可居。南宋時(shí)，瑞香花已經(jīng)成為杭州城冬、春兩季“沿街市吟叫撲賣(mài)”的“諸色雜貨”之一。⑤葉適在一首詩(shī)中講述他移植瑞香的故事，其中提到“名花不易得”“野人三十本，強(qiáng)賣(mài)青銅百”。⑥洪邁《夷堅(jiān)志》載，湖州武康山谷中有二野叟，結(jié)廬于山之絕頂，各植瑞香一本，培養(yǎng)成就，雖高官顯貴愿出高價(jià)也不肯賣(mài)，后在沈道人的撮合之下，最終答應(yīng)送給路過(guò)此地的呂義卿。于是即喚集僮奴樵丁，移置竹畚，自山顛舁而下，至村市，買(mǎi)舟載歸，移植成功，“花益以郁茂，柯蕊倍于他種”。⑦

莊綽（約1079—？）以自己的經(jīng)歷，見(jiàn)證了瑞香花傳播初期的情況：“余嘗在京口僧舍，有高五六尺者，云已栽三十年。而澧州使園有瑞香亭，刻石為記，云其高丈余。大觀中余官于彼，亭記雖存而花不復(fù)見(jiàn)。東都貴人之家，有高尺余者，已為珍木，置于陰室，溉以佳茗。而鄧州人家園圃中作畦種之，至連大枝采斫，不甚愛(ài)惜。花有子，歲取以種。其初蓋亦得于山中，不獨(dú)江南有也?！雹?/p>

長(zhǎng)沙距廬山較近，兩宋之交的長(zhǎng)沙人侯延慶在其《退齋雅聞錄》中說(shuō)：“瑞香花種出江州廬山，今長(zhǎng)沙競(jìng)成俗，一株有至百千花者。最忌麝，或佩麝觸之，花輒萎死，惟頻瀹茶，灌其根，則不為蟲(chóng)所蝕。”①福建的瑞香栽培也是在宋代以后興起的。梁克家《淳熙三山志》卷四十一《土俗類(lèi)·物產(chǎn)·花》記載：“瑞香，紫色芬香，舊記無(wú)，近州多有之?！雹?/p>

蘇軾的時(shí)代，四川一帶已有瑞香花的記載。天圣八年（1030），韓億授樞密直學(xué)士、知益州，還拜御史中丞。其子韓維（1017—1098）少年時(shí)代曾隨侍在成都（又名錦官）官舍居住過(guò)兩三年，其間看到了剛剛興起的瑞香花。韓維在《累日不到西園瑞香忽已爛熳》的詩(shī)中寫(xiě)道：“錦官翻樣出新機(jī)，淺綠深紅各自宜。不是東風(fēng)送香氣，幽花落盡有誰(shuí)知?！雹圯^蘇軾年長(zhǎng)約10歲的呂大防在《瑞香圖序》中說(shuō)：“《成都志》：瑞香，芳草也。其木高才數(shù)尺，生山坡間，花如丁香，而有黃、紫二種。冬春之交，其花始發(fā)，植之庭檻，則芬馥出于戶(hù)外。野人不以為貴，宋景公亦闕而不載。予令春（青）城后二十年守成都，公庭、僧圃靡不有也。予恐其沒(méi)于草，一日見(jiàn)知于時(shí)，殆與人事無(wú)異，感而圖之，為之序?！雹軈未蠓涝诩蔚v年間（1056—1063）擔(dān)任過(guò)青城縣知縣，20年后的元豐年間（1078—1085）又在成都任太守。其時(shí)，瑞香花在成都已經(jīng)很普遍，“公庭、僧圃靡不有也”。呂大防對(duì)成都等地瑞香花種植的情況比較了解。文中所稱(chēng)宋景公，即宋祁，祁謚景文。其在嘉祐二年（1057）所著《益部方物略記》是一部記載成都及其周邊地區(qū)物產(chǎn)的著作，但沒(méi)有提及瑞香花。⑤大概當(dāng)時(shí)成都地區(qū)的瑞香花才剛剛興起，還沒(méi)有引起宋祁的注意。這個(gè)時(shí)期，忙著進(jìn)京趕考和隨后入職的蘇軾也沒(méi)有注意到正在悄然興起的瑞香花事。

四、蘇軾與瑞香花

蘇軾是到了杭州等地以后，受到江南地區(qū)日益興起的瑞香花文化的影響，才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)瑞香花的，然后又經(jīng)由他的吟詠，促進(jìn)了瑞香花熱的興起。杭州所在的兩浙地區(qū)是瑞香花栽種較多的地區(qū)。杭州以“馬塍種最多”⑥;會(huì)稽（浙江紹興地區(qū)）“剡中西太白山有此花?！裼嘁?、上虞二邑之地，亦宜此花，城圃亦多，不特剡也”。⑦這些雖然都是南宋時(shí)的記載，但開(kāi)始種植的時(shí)間應(yīng)該更早一些。

熙寧七年（1074）初，蘇軾以杭州通判身份抵達(dá)潤(rùn)州，在友人陪同下參觀了潤(rùn)州名剎鶴林寺、招隱寺。鶴林寺就是傳說(shuō)中殷七七招來(lái)神女控制杜鵑花開(kāi)的地方。蘇軾還拜訪了一代名士刁景純，并為他祝壽。刁景純出自名門(mén)貴族，所居頗有園池之勝，其中“藏春塢”中就種有各種奇花異木。前來(lái)藏春塢參訪的有各路知識(shí)精英和文化名流。蘇軾在刁景純的陪同下欣賞了瑞香花，并作詩(shī)唱和。蘇軾《刁景純賞瑞香花，憶先朝侍宴，次韻》詩(shī)云：

上苑夭桃自作行，劉郎去后幾回芳。厭從年少追新賞，閑對(duì)宮花識(shí)舊香。欲贈(zèng)佳人非泛洧，好紉幽佩吊沉湘。鶴林神女無(wú)消息，為問(wèn)何年返帝鄉(xiāng)。⑧

這首詩(shī)所透露出來(lái)的信息是，瑞香花很早就進(jìn)入到宮中，受到皇家的喜歡，而此時(shí)的潤(rùn)州刁景純家也有種植，并且瑞香花還與屈原有某種聯(lián)系?！昂眉x幽佩吊沉湘”，意思是做成香囊去憑吊在汨羅江懷沙自沉的屈原。蘇軾另一首詩(shī)也提到“紉為楚臣佩”，楚臣指的也是屈原。蘇軾的意思是說(shuō)，瑞香花很香，可以做成香囊佩帶，而屈原在《楚辭·離騷》中說(shuō)的是“紉秋蘭以為佩”，做香囊的原料是秋蘭。不過(guò)也有說(shuō)屈原《楚辭》中的“露申”（一作“露甲”）①就是瑞香花。明楊慎《升庵詩(shī)話》卷一二《瑞香花詩(shī)》云：“瑞香花，即《楚辭》所謂‘露申也。一名錦熏籠，又名錦被堆。”②

“錦熏籠”之名也在蘇軾筆下出現(xiàn)過(guò)，不過(guò)這已是蘇軾再次提到瑞香花了。時(shí)間和地點(diǎn)是在元豐元年（1078）四月的徐州，蘇軾作詞《浣溪沙·徐州藏春閣園中》：“慚愧今年二麥豐。千畦細(xì)浪舞晴空。化工余力染夭紅。歸去山翁應(yīng)倒載，闌街拍手笑兒童。甚時(shí)名作錦熏籠?！雹坼\熏籠的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)徐州也有瑞香栽培。這里也可能是“錦熏籠”一詞的最早出處。

元豐七年（1084），49歲的蘇軾游廬山時(shí)，手捧友人寄來(lái)的老友陳舜俞《廬山記》“且行且讀”，“往來(lái)山南北十余日”?！稄]山記》成書(shū)于熙寧五年到八年（1072—1075）之間，是關(guān)于廬山宗教人文地理的志書(shū)，其中就有關(guān)于廬山錦繡谷瑞香花的發(fā)現(xiàn)、栽培和移植情況的記載。蘇軾游覽廬山時(shí)，陳舜俞早已作古，但借助于《廬山記》的記載，想必蘇軾對(duì)瑞香花原產(chǎn)地已有更進(jìn)一步的了解。只可惜蘇軾沒(méi)有留下相關(guān)的文字，這也是他有意而為之。蘇軾說(shuō)：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。”④因此，后人無(wú)從得知蘇軾在廬山現(xiàn)場(chǎng)看到瑞香花時(shí)的感受。也可能是蘇軾訪廬山時(shí)已是四月下旬，過(guò)了瑞香花的花期。但蘇軾對(duì)于廬山產(chǎn)的瑞香花肯定不陌生，這不僅是因?yàn)樘K軾到過(guò)廬山，讀過(guò)老友寫(xiě)的包含有瑞香花發(fā)現(xiàn)內(nèi)容的《廬山記》，更與身在此山中的僧眾保持著密切的聯(lián)系。

蘇軾再次欣賞瑞香花時(shí)，是在他杭州太守任上。杭州嘉會(huì)門(mén)外，去城十里，一名臥龍山，又名龍山，龍山稍北為玉廚山，玉廚山有真覺(jué)院，真覺(jué)院栽有瑞香花。元祐六年（1091）三月，蘇軾的另一位好友曹輔（子方）自閩歸道錢(qián)塘?xí)r，曾與蘇軾在這里一同欣賞瑞香花，并作有《真覺(jué)院瑞香花雪中同游西湖》。蘇軾則作《次韻曹子方龍山真覺(jué)院瑞香花》，詩(shī)中提及瑞香花的顏色、香氣、產(chǎn)地、移植、養(yǎng)護(hù)等內(nèi)容。詩(shī)曰：

幽香結(jié)淺紫，來(lái)自孤云岑。骨香不自知，色淺意殊深。移栽青蓮宇，遂冠薝卜林。紉為楚臣佩，散落天女襟。君持風(fēng)霜節(jié)，耳冷歌笑音。一逢蘭蕙質(zhì)，稍回鐵石心。置酒要妍暖，養(yǎng)花須晏陰。及此陰晴間，恐致慳嗇霖。彩云知易散，■■憂先吟。明朝便陳?ài)E，試著丹青臨。⑤

這首詩(shī)的頭四句后被吳自牧《夢(mèng)粱錄》在記載杭州物產(chǎn)花卉時(shí)所引用。依據(jù)蘇軾詩(shī)中的描述，真覺(jué)院中的瑞香花是淺紫色（《夢(mèng)粱錄》中作“湘紫”），它是從孤云岑（《夢(mèng)粱錄》中作“孤峰陰”）上移栽過(guò)來(lái)的。由于此前蘇軾到過(guò)廬山，又讀了陳舜俞的《廬山記》，在詩(shī)人的心目中此“孤云岑”極可能指的就是廬山。來(lái)自高山的瑞香花到真覺(jué)院后受到僧人很好的照料，很快就成為花中之冠。這種具有蘭蕙一般芬芳?xì)赓|(zhì)的花可以制作成楚臣屈原佩帶的香囊，又像是天女散落的衣襟，讓使命在身、鐵石心腸的人也難免受到感動(dòng)。在一個(gè)風(fēng)和日麗的好天停下來(lái)賞花飲酒，而瑞香花卻偏偏適宜在陰雨天生長(zhǎng)，詩(shī)人感嘆要珍惜陰晴間隙稍縱即逝的美好時(shí)光。同時(shí)蘇軾又作《西江月真覺(jué)賞瑞香》：

公子眼花亂發(fā)，老夫鼻觀先通。領(lǐng)巾飄下瑞香風(fēng)。驚起謫仙春夢(mèng)。后土祠中玉蕊，蓬萊殿后鞓紅。此花清絕更纖秾。把酒何人心動(dòng)。①

其二坐客見(jiàn)和，復(fù)次韻：

小院朱闌幾曲，重城畫(huà)鼓三通。更看微月轉(zhuǎn)光風(fēng)。歸去香云入夢(mèng)。翠袖爭(zhēng)浮大白，皁羅半插斜紅。燈花零落酒花秾。妙語(yǔ)一時(shí)飛動(dòng)。②

詞中提及二人飲酒賞花的情形，曹子方用眼看，看得眼花繚亂，蘇軾用鼻聞，聞得心花怒放。瑞香驚夢(mèng)顯示詩(shī)人對(duì)于瑞香花起源傳說(shuō)的熟稔，而在詩(shī)人看來(lái)，瑞香花比玉蕊（瓊花）更清絕，比鞓紅（牡丹花）更纖秾。他們?cè)谛≡褐辛鬟B忘返，眼看就到了晚上，即將在天朗氣清的月夜回家，在瑞香縹繞中入夢(mèng)，而此刻他們還沉浸在花天酒地、歡聲笑語(yǔ)之中。

瑞香花和紫丁香相似，曹子方并不能將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)，還說(shuō)他們?cè)谡嬗X(jué)院觀賞的恐怕不是瑞香，而是紫丁香。瑞香和丁香也確有難以區(qū)分之處，唐代詩(shī)人錢(qián)起有寫(xiě)丁香的詩(shī)：“得地移根遠(yuǎn)，交柯繞指柔。露香濃結(jié)桂，池影斗蟠虬。黛葉輕筠綠，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲?！雹坳惥耙试凇度紓渥妗芬粫?shū)中將其收在有關(guān)瑞香花的“賦詠?zhàn)妗敝?。事?shí)上，唐宋時(shí)期的詩(shī)人也喜歡將二者相提并論。直到明代，王象晉還說(shuō)瑞香“冬春之交，開(kāi)花成簇，長(zhǎng)三、四分，如丁香狀”。④蘇軾試圖加以辯證，于是又作了第三首《西江月》，再用前韻戲曹子方：

怪此花枝怨泣，托君詩(shī)句名通。憑將草木記吳風(fēng)。繼取相如云夢(mèng)。點(diǎn)筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情秾。怕見(jiàn)此花撩動(dòng)。⑤

他說(shuō)瑞香花本想借著曹子方的詩(shī)句來(lái)?yè)P(yáng)名，卻不想曹子方卻把瑞香當(dāng)成了丁香，把瑞香花給氣哭了，瑞香花是吳地的風(fēng)物，曹子方卻把它看成了普通的草木。蘇軾并沒(méi)有具體地提到瑞香和丁香的區(qū)別，而只是講了歷史上與植物分布等有關(guān)的文學(xué)寫(xiě)作的典故：“漢司馬相如為《子虛賦》而載云夢(mèng)之饒，故山泉、土石、草木、禽魚(yú)無(wú)不畢究?！钡抉R相如在《上林賦》中有“盧橘夏熟，黃甘橙楱”之說(shuō)。因盧橘（一說(shuō)即枇杷）不是長(zhǎng)安一帶物產(chǎn)，故左太沖在《三都賦序》中指其謬曰：“然相如賦《上林》而引‘盧橘夏熟……侈言無(wú)驗(yàn)，雖麗非經(jīng)。”蘇軾借此比況曹子方把瑞香稱(chēng)作紫丁香的錯(cuò)誤?？墒翘K軾卻把《上林賦》誤記成《子虛賦》，故有“繼取相如云夢(mèng)”之句。⑥就好像作畫(huà)時(shí)不小心被袖子弄上了墨，慚愧而臉紅。不過(guò)蘇軾又很快為了緩頰，說(shuō)他只是被瑞香花撩動(dòng)之后一時(shí)的意亂情迷。從“吳風(fēng)”二字來(lái)看，蘇軾認(rèn)為瑞香花的分布主要是在吳地。江西有吳頭楚尾之稱(chēng)，廬山當(dāng)系“吳頭”的一部分。把瑞香花看成是吳地物產(chǎn)，也再次說(shuō)明蘇軾對(duì)于故鄉(xiāng)蜀地也有瑞香花分布這一事實(shí)是不了解的。蘇軾與瑞香花的緣分也不像與杜鵑花一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

但蘇軾對(duì)于瑞香花熱興起的推動(dòng)是值得肯定的。詞家吟詠瑞香花，蘇軾應(yīng)該是最早的。南宋胡仔認(rèn)為，除了蘇軾有關(guān)瑞香花的詩(shī)詞之外，“余觀元祐群公集，并無(wú)詠瑞香花詩(shī)”。⑦胡仔的評(píng)價(jià)和吳曾看法一致，雖然有所偏頗，但都肯定了蘇軾在瑞香花詩(shī)詞創(chuàng)作上的地位。今人所編《全宋詞》中寫(xiě)到瑞香花的作者有29位，其中最早的就是蘇軾。北宋有關(guān)瑞香花的詩(shī)詞作者中有的還是蘇軾的親朋故舊。比如居訥，四川梓州中江人，其人受到蘇軾的老師歐陽(yáng)修的尊敬，也與蘇軾的父親蘇洵“游相好”;又如楊杰，蘇軾有多首詩(shī)是寫(xiě)給他的，他們一同談到蘭和蕙的話題，①也分別提到瑞香花;還有李之儀，在蘇軾帥定州時(shí)被辟為幕僚，與蘇軾多有文字唱和。這些作者創(chuàng)作中的瑞香花主題，可能是受到蘇軾的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

考察瑞香花的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)瑞香花的發(fā)現(xiàn)以及瑞香花熱的興起，與江西特別是廬山的自然和人文有著密切的關(guān)系，而蘇軾又在其中扮演了重要的角色。瑞香花作為一種觀賞植物，最初是唐、五代時(shí)期在江西廬山由僧人發(fā)現(xiàn)的，隨后在兩宋時(shí)期藉由士人的欣賞而迅速進(jìn)入皇宮和千家萬(wàn)戶(hù)，遍及江西、浙江、安徽、福建、廣東、廣西、河南、四川等地。少年時(shí)代的蘇軾在四川老家時(shí)并沒(méi)有注意到剛剛興起的瑞香花，他是到了杭州等地以后，才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)瑞香花的。蘇軾作為一個(gè)有影響力的人物，他在瑞香花熱的興起過(guò)程中起了重要的推動(dòng)作用。

烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生后，蘇轍在追問(wèn)個(gè)中的原由時(shí)說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高，與朝廷爭(zhēng)勝耳?！雹诓贿^(guò)成敗皆蕭何，高知名度既害了蘇軾，也成就了蘇軾，就知識(shí)傳播及其社會(huì)影響而言，很難作出一個(gè)正面或反面的評(píng)價(jià)。就如蘇軾曾推廣過(guò)的圣散子方一樣，它原本是民間流傳的一個(gè)藥方，蘇軾得之于四川眉山人巢谷，后經(jīng)蘇軾的推廣而得到廣泛應(yīng)用。但對(duì)圣散子方的誤信誤用，導(dǎo)致大量病人死亡，到南宋時(shí)“醫(yī)者悟，始廢不用”。南宋人葉夢(mèng)得分析了圣散子方之所以產(chǎn)生如此大的影響的原因，發(fā)現(xiàn)其與所謂“名人效應(yīng)”有關(guān)。其言：“巢谷本任俠好奇，從陜西將韓存寶，出入兵間，不得志，客黃州，子瞻以故與之游。子瞻以谷奇?zhèn)b而取其方，天下以子瞻文章而信其方，事本不相因，而趨名者又至于忘性命而試其藥，人之惑，蓋有至是也?！雹勖癖妼?duì)名人的迷信和盲從，放大了圣散子方的不利影響。就瑞香花的興起來(lái)看，它原本是僧人在廬山的一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)，因緣際會(huì)，伴隨著唐宋時(shí)期全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，受到了廣泛的關(guān)注。蘇軾也是瑞香花的關(guān)注者之一，他對(duì)瑞香花的吟詠促進(jìn)了瑞香花熱的興起，而他本人在其中的作用也因?yàn)樗母咧群陀绊懥Χ环糯?。人們把瑞香詞的最早作者，擴(kuò)大為瑞香詩(shī)詠的最早作者，甚至認(rèn)為“瑞香”二字都是蘇軾的發(fā)明，這是蘇軾本人始料未及的。知識(shí)傳播的名人效應(yīng)于此也可見(jiàn)一斑。探討名人和名花的關(guān)系，也將有助于生態(tài)文明建設(shè)，但本文的重點(diǎn)在于考察瑞香花的發(fā)現(xiàn)和傳播，蘇軾只是這一歷史過(guò)程中的一個(gè)重要人物。瑞香花熱的興起是環(huán)境與人文交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)繁榮的一種標(biāo)志。

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對(duì)：徐 敏