我國(guó)社會(huì)記憶構(gòu)建研究綜述

陳 忻 房小可 孫鳴蕾

記憶不僅是過去留在人們心中的圖像，它還會(huì)轉(zhuǎn)化為活的文化基因，伴隨人類社會(huì)延續(xù)，是一個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)有的文化財(cái)富。社會(huì)記憶構(gòu)建可以維護(hù)歷史的真實(shí)面貌,傳承人類文化，為社會(huì)留下完整的記憶，從而彰顯了作為社會(huì)記憶載體的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)檔案工作者的社會(huì)使命，喚醒人們的社會(huì)記憶?？偟膩碚f，學(xué)界對(duì)社會(huì)記憶這一熱點(diǎn)給予了很多關(guān)注與探索，但是綜述性文章較少。對(duì)此，運(yùn)用分類歸納法與文獻(xiàn)研究法對(duì)我國(guó)社會(huì)記憶構(gòu)建研究進(jìn)行綜述，為后續(xù)的研究提供參考。

一、數(shù)據(jù)來源及研究方法

1.數(shù)據(jù)來源。以中國(guó)知網(wǎng)、維普、萬方、NSTL、CSDL數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)的主要來源，檢索策略為“篇名OR 關(guān)鍵詞OR 主題=社會(huì)記憶構(gòu)建”，通過精確檢索共得到文獻(xiàn)152 篇，通過去重最終得到文獻(xiàn)112 篇，檢索時(shí)間為2019 年12 月13 日。

2.研究方法。首先，通過文獻(xiàn)計(jì)量手段對(duì)發(fā)文時(shí)間、學(xué)科分布、高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，揭示社會(huì)記憶構(gòu)建研究的概況。其次，對(duì)重要性文獻(xiàn)進(jìn)行定性分析和內(nèi)容分析，歸納總結(jié)社會(huì)記憶構(gòu)建研究的理論、方法和應(yīng)用。最后，提出研究結(jié)論和建議。

二、社會(huì)記憶構(gòu)建研究的計(jì)量分析

1.年度發(fā)文量分析。通過對(duì)112 篇相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量統(tǒng)計(jì)，繪制國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶構(gòu)建研究的年度文獻(xiàn)量折線圖，如圖1（見下頁）所示。從年度發(fā)文量的時(shí)間分布看，社會(huì)記憶構(gòu)建研究總體呈上升趨勢(shì)，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是2005—2011 年，該階段屬于社會(huì)記憶構(gòu)建研究的平穩(wěn)上升期，偏向于社會(huì)記憶構(gòu)建的理論研究；第二階段是2011—2015 年，該階段屬于社會(huì)記憶構(gòu)建研究的第一次飛躍，更多的人在此研究方向發(fā)表論文，這一時(shí)期的研究主題主要是各研究的應(yīng)用在社會(huì)記憶構(gòu)建中的重要作用；第三階段是2015 年至今，屬于社會(huì)記憶構(gòu)建研究的第二次飛躍，該時(shí)期論文主要聚焦于對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建的路徑實(shí)現(xiàn)方面。因此，總的來看，社會(huì)記憶構(gòu)建確實(shí)是目前研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。

2.學(xué)科分布。對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)科分布分析，如圖2（見下頁）所示。由圖可知，圖書情報(bào)與檔案管理學(xué)科是研究社會(huì)記憶構(gòu)建最多的學(xué)科，占據(jù)了62%；其次是信息科技（11%）。由此分布結(jié)果不難看出，圖書情報(bào)與檔案管理學(xué)科是社會(huì)記憶構(gòu)建主要研究陣地。

圖1 國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶構(gòu)建研究的年度文獻(xiàn)量統(tǒng)計(jì)

圖2 國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶構(gòu)建研究的學(xué)科分布

3.高頻詞統(tǒng)計(jì)。筆者對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶構(gòu)建研究的高頻詞統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)記憶構(gòu)建相關(guān)研究更多的是以具體的記憶為主，以城市記憶、高校記憶、集體記憶為重點(diǎn)。同時(shí)，文化遺產(chǎn)在構(gòu)建社會(huì)記憶中功不可沒，也成為研究社會(huì)記憶構(gòu)建的一個(gè)熱點(diǎn)。

表1 高頻詞統(tǒng)計(jì)結(jié)果

三、社會(huì)記憶構(gòu)建研究的現(xiàn)狀分析

通過文獻(xiàn)分析法和歸納法對(duì)所收集的112 篇文獻(xiàn)進(jìn)行研讀，將社會(huì)記憶構(gòu)建方面的研究劃分為社會(huì)記憶構(gòu)建理論研究、社會(huì)記憶構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)方法及基于社會(huì)記憶實(shí)現(xiàn)檔案構(gòu)建的相關(guān)應(yīng)用研究。

1.社會(huì)記憶構(gòu)建相關(guān)理論。在后現(xiàn)代思潮和馬克思主義唯物史觀的影響下, 以人為本的“全球歷史觀”與“社會(huì)史觀”興起,促使了“檔案記憶觀”的誕生。許多學(xué)者將視角轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)記憶的研究，檔案與社會(huì)記憶研究不斷深入發(fā)展，形成了許多理論成果。主要聚焦“社會(huì)記憶”與“檔案”的聯(lián)系，討論社會(huì)記憶構(gòu)建的影響因素及探討“社會(huì)記憶”“編纂”二者之間的關(guān)系。

（1）社會(huì)記憶與檔案。到目前為止，學(xué)界尚未給出“社會(huì)記憶”的明確概念，許多學(xué)者將社會(huì)記憶與檔案聯(lián)系起來，進(jìn)行相關(guān)研究，探析二者間的同與不同。薛真真[1]34-36認(rèn)為，檔案作為社會(huì)記憶的一種載體，通過檔案的記載以及通過對(duì)檔案的研究、開發(fā)、利用，將社會(huì)記憶儲(chǔ)存起來、傳播開來、傳承下去。張錦[2]53-56認(rèn)為，記憶是人們的共識(shí)，檔案不等同于記憶，檔案是個(gè)主動(dòng)的過程。衛(wèi)奕[3]45-47認(rèn)為，檔案只是在社會(huì)記憶的模式下形成的歷史記錄。凌怡嫻[4]通過對(duì)濟(jì)南的城市記憶進(jìn)行研究，認(rèn)為記憶與檔案既有交叉也有區(qū)別，檔案從內(nèi)容上構(gòu)成了社會(huì)記憶的核心要素，檔案是各種信息中與記憶最為接近的一種信息存在。不難發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)者的研究角度不同，得到的結(jié)論也不同。

檔案具有社會(huì)記憶屬性得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。丁華東[5]16-20指出，“檔案記憶觀是20 世紀(jì)末興起的檔案學(xué)新觀點(diǎn)”，詳細(xì)分析了檔案記憶觀的興起過程，并指出社會(huì)記憶屬性是檔案的基本屬性。后于2011 年出版《檔案學(xué)理論范式研究》一書，深刻論證了“記憶”是檔案理論與實(shí)踐發(fā)展過程中一個(gè)重要范式。潘連根[6]32-35從社會(huì)記憶工程的實(shí)踐角度和檔案學(xué)理論角度進(jìn)行分析,認(rèn)為記憶屬性應(yīng)是檔案的一般屬性。薛匡勇[7]17-21認(rèn)為，檔案的社會(huì)記憶觀反映了檔案的根本價(jià)值，檔案是歷史的真實(shí)記錄，也就成為人類最可靠的歷史記憶。

檔案與社會(huì)記憶之間的關(guān)系也是學(xué)者們研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。丁華東[8]4-7認(rèn)為，檔案與社會(huì)記憶間的四種關(guān)系，分別是載體、客化、建構(gòu)和控制關(guān)系。萬啟存、牛慶瑋、張愛新[9]44-48在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充，他們認(rèn)為檔案與社會(huì)記憶間具有承載、轉(zhuǎn)化、建構(gòu)、佐證和控制五種關(guān)系。通過學(xué)者們的研究，得知檔案與社會(huì)記憶之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，二者相互影響、相互作用，共同發(fā)展。合理利用兩者的關(guān)系使檔案充分發(fā)揮其積極的構(gòu)建價(jià)值和功能,有利于深化檔案記憶理論，增強(qiáng)檔案學(xué)研究的生命力，并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展。

（2）社會(huì)記憶構(gòu)建的影響因素。通過對(duì)文獻(xiàn)的歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)者主要從檔案工作的業(yè)務(wù)角度切入，進(jìn)行社會(huì)記憶構(gòu)建影響因素的探究。

檔案信息資源規(guī)劃則是指檔案行政管理部門對(duì)檔案信息資源管理的流程和內(nèi)容進(jìn)行的全面規(guī)劃。吳雪飛[10]認(rèn)為，在檔案信息資源規(guī)劃設(shè)計(jì)中，檔案信息資源規(guī)劃的價(jià)值取向有兩種，一是“為國(guó)家”，二是“為社會(huì)”，而社會(huì)記憶始終貫徹的價(jià)值取向應(yīng)是“為社會(huì)”價(jià)值取向。蘇君華[11]15-19認(rèn)為，在檔案記憶觀的指導(dǎo)下,記憶的檔案信息資源規(guī)劃價(jià)值取向,應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)楸４婕w記憶、官方記憶和民間記憶三位一體的檔案信息資源價(jià)值取向。通過學(xué)者們的研究可以發(fā)現(xiàn)，檔案信息資源規(guī)劃對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建的真實(shí)性有很大的影響，要想讓檔案事業(yè)得到健康且科學(xué)的發(fā)展，就應(yīng)該樹立面向社會(huì)服務(wù)的工作理念。

檔案收集方面，謝文群[12]99-102認(rèn)為，檔案收集的指導(dǎo)理念的變化也必將引起其他傳統(tǒng)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的矛盾，檔案收集內(nèi)容的變化帶來檔案資源的變化，也導(dǎo)致檔案利用客體的變化，從而影響社會(huì)記憶構(gòu)建。劉云霞與張瑩[13]48-49認(rèn)為，構(gòu)建完整的記憶對(duì)收集的要求很高，必須堅(jiān)持以檔案機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)、各類機(jī)構(gòu)及公眾共建共享的機(jī)制，通過對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)成要素進(jìn)行全面、系統(tǒng)地收錄與整理來構(gòu)建社會(huì)記憶。通過學(xué)者們的研究可以發(fā)現(xiàn)，檔案收集這一社會(huì)記憶構(gòu)建影響因素會(huì)影響社會(huì)記憶的完整性。

檔案保護(hù)方面，孫立業(yè)和張國(guó)民[14]18-19認(rèn)為，檔案容易被損壞,沒有好的保護(hù)，檔案的壽命就將大打折扣，這無疑對(duì)社會(huì)記憶的構(gòu)建和延續(xù)是一個(gè)極大的威脅。張艷欣[15]15-18認(rèn)為，檔案的保護(hù)對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建有著影響作用，社會(huì)記憶的完整和延續(xù)可通過檔案資源的真實(shí)、完整、長(zhǎng)期保存來實(shí)現(xiàn)。楊軍[16]80-84針對(duì)民族檔案的保護(hù)說明檔案的保護(hù)對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建有影響作用。民族檔案與傳統(tǒng)檔案的保護(hù)有所不同，民族檔案的保護(hù)方式有原狀保存與非原狀保存兩種，選擇合適的檔案保護(hù)方式，更能完整有效地構(gòu)建社會(huì)記憶。通過學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，檔案保護(hù)對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建的完整性與有效性有影響。

（3）社會(huì)記憶與編纂的關(guān)系。檔案文獻(xiàn)編纂是信息資源建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分散、無序的檔案材料不具備系統(tǒng)記憶的功能，只有經(jīng)過系統(tǒng)編纂整理的檔案才能作為具備記憶特征的資源參與到社會(huì)記憶建構(gòu)中去。檔案編纂是社會(huì)記憶過程，也是社會(huì)記憶結(jié)果，學(xué)者從過程與結(jié)果兩個(gè)方面對(duì)檔案文獻(xiàn)編纂進(jìn)行研究。

從過程角度，丁華東[17]38-40認(rèn)為，檔案編纂的記憶建構(gòu)功能在篩選、延續(xù)、整合社會(huì)記憶中都有明顯的體現(xiàn)。吳彧一[18]7認(rèn)為，編纂建構(gòu)與其他一切社會(huì)記憶的行為一樣，重新激活、整合記憶信息，構(gòu)建新的記憶體，使記憶信息更符合現(xiàn)實(shí)需要，在本質(zhì)上是立足現(xiàn)在而對(duì)過去的一種重構(gòu)。毛業(yè)博[19]38-40舉出對(duì)滇緬戰(zhàn)爭(zhēng)使用檔案文獻(xiàn)編纂的方式構(gòu)建社會(huì)記憶的例子，說明檔案文獻(xiàn)編纂是對(duì)檔案材料進(jìn)行加工、重構(gòu)的過程。

從結(jié)果角度，龔佳[20]認(rèn)為，文獻(xiàn)編纂的結(jié)果即檔案文獻(xiàn)出版物是在社會(huì)記憶過程中形成的結(jié)果。單旭東[21]27-30認(rèn)為，檔案文獻(xiàn)紀(jì)錄片、“檔案”類電視欄目以及以檔案為主題的網(wǎng)絡(luò)展覽，都可以看作是對(duì)社會(huì)記憶所進(jìn)行的“編纂式”呈現(xiàn)。

2.社會(huì)記憶構(gòu)建方法。前一部分從理論的角度對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建進(jìn)行研究，本部分筆者將從社會(huì)記憶構(gòu)建的方法入手，從宏觀的策略、中觀路徑以及微觀的特定類型三個(gè)角度探討如何構(gòu)建社會(huì)記憶。

（1）宏觀視角：社會(huì)記憶構(gòu)建策略。社會(huì)記憶構(gòu)建策略主要指政府機(jī)構(gòu)或企事業(yè)單位對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建提出的戰(zhàn)略性規(guī)劃，主要有管理與宣傳兩個(gè)方面的策略，這些都推動(dòng)了社會(huì)記憶構(gòu)建進(jìn)程。

從管理角度看，2018 年事業(yè)單位和黨政機(jī)構(gòu)改革中，將檔案局從原有“局館合一”的管理體制中剝離出來，使之成為黨委辦公室領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)。劉云霞[22]48-49認(rèn)為，這將進(jìn)一步推動(dòng)“區(qū)域性”城鄉(xiāng)記憶工程建設(shè)進(jìn)程。馬莉[23]117-119認(rèn)為，檔案機(jī)構(gòu)要發(fā)揮社會(huì)記憶構(gòu)建主體地位，建立完整策略框架，制定符合中國(guó)國(guó)情和文化特色的檔案管理機(jī)制、法律章程，檔案法規(guī)的地方特色越鮮明，其適用性和可行性就越強(qiáng)，越能為民族性文化記憶的展現(xiàn)提供有力支撐。

從宣傳角度看，羅學(xué)玲[24]133-136認(rèn)為，大力做好宣傳工作可以使檔案工作不斷地處于記憶中心，起到廣泛的社會(huì)效果。魯志華[25]15-17指出，全國(guó)多地鼓勵(lì)家庭建檔構(gòu)建平民記憶，并大力宣傳家庭建檔的實(shí)際作用、重要性，使家庭建檔家喻戶曉，讓家庭建檔成為一種習(xí)慣、一種需求、一種時(shí)尚，由此樹立群眾建檔意識(shí)，使群眾參與到社會(huì)記憶的構(gòu)建中。

（2）中觀視角：社會(huì)記憶構(gòu)建路徑。社會(huì)記憶構(gòu)建路徑指在政策指引下，通過不同途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶構(gòu)建的方案，可從主體、技術(shù)與形式三個(gè)角度進(jìn)行方案實(shí)施，即多元主體構(gòu)建、數(shù)字人文技術(shù)創(chuàng)新及以展覽形式構(gòu)建三部分。

依托多元主體實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶構(gòu)建。鄒燕琴[26]13-16+20認(rèn)為，其他文化部門、社會(huì)組織及個(gè)人也都應(yīng)作為開發(fā)保護(hù)地方特色檔案資源的主體，進(jìn)行“檔案自治”。通過多元主體共建可以更好地保證社會(huì)記憶的完整性，防止一些邊緣群體記憶的遺忘和丟失。陳建等[27]15-17立足于社區(qū)檔案對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建路徑進(jìn)行研究，提出應(yīng)該在政府主導(dǎo)下進(jìn)行多元主體共建，發(fā)揮政府作用使社區(qū)各主體參與，形成一個(gè)多元化的、運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的公共服務(wù)體系進(jìn)行社會(huì)記憶構(gòu)建。

基于數(shù)字人文技術(shù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶構(gòu)建。董聰穎[28]11-14認(rèn)為，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)可以將單一、分散的檔案信息整合后進(jìn)行深度挖掘，利用數(shù)字人文技術(shù)（如文本挖掘、可視化等）也可使社會(huì)記憶構(gòu)建更為多樣化。楊文[29]38-45認(rèn)為，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)可以加強(qiáng)對(duì)信息資源的挖掘、整合、開發(fā)、利用與分享,并利用現(xiàn)有社會(huì)信息資源,進(jìn)而發(fā)揮其在生活、學(xué)習(xí)、工作、教育和文化傳承等方面的作用，構(gòu)建社會(huì)記憶。

通過記憶展覽形式構(gòu)建。李勝文[30]認(rèn)為，舉辦《館藏南京大屠殺“市民呈文”檔案史料展》及在國(guó)際檔案日宣傳活動(dòng)中舉辦《“512”地震抗震救災(zāi)展覽》，都是用展覽這一路徑，將檔案內(nèi)容所承載的社會(huì)價(jià)值與意義內(nèi)化到公眾潛意識(shí)和記憶之中，從而構(gòu)建出社會(huì)記憶。張向東、溫愛珍[31]8-11認(rèn)為，這一路徑打破了時(shí)空的限制，參觀者能從多角度感受與先進(jìn)的信息技術(shù)有機(jī)融合的檔案，感受更為豐富飽滿，從而使社會(huì)記憶得以構(gòu)建。

（3）微觀視角：特定類型社會(huì)記憶構(gòu)建。由于社會(huì)記憶類型的不同，承載社會(huì)記憶的檔案在形態(tài)、保存方式等方面都有不同，從而構(gòu)建社會(huì)記憶的方式也存在一定的差異。將此部分劃分為民族記憶、紅色記憶、高校記憶構(gòu)建的微觀視角進(jìn)行闡述。

深入研究和挖掘民族檔案可以更好地服務(wù)民族工作,服務(wù)民族文化和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。華林等[32]35-42通過對(duì)蒙古文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源進(jìn)行研究，認(rèn)為應(yīng)該與多機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行資源建設(shè)、構(gòu)建工作機(jī)制、編制聯(lián)合目錄、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范以及數(shù)字資源整合共建。此外，該團(tuán)隊(duì)[33]71-76立足于云南省少數(shù)民族檔案，提出應(yīng)從館藏資源構(gòu)建設(shè)計(jì)、稀缺資源征集、資源整序和數(shù)字化資源集中建設(shè)四個(gè)方面構(gòu)建民族記憶。

紅色檔案承載著先烈的光榮歷史和革命者的精神與信仰，是寶貴的文化遺產(chǎn)。潘麗文[34]71-76認(rèn)為，就紅色記憶更應(yīng)該將強(qiáng)對(duì)“如何記憶”與“記憶何為”的現(xiàn)實(shí)考量，尋找紅色記憶再生的介質(zhì)，選擇建構(gòu)，借助符號(hào)、話語和場(chǎng)域三種記憶媒介復(fù)活紅色記憶。梁楚晗、梁潔[35]53-55以廣西百色市為例，提出利用信息化管理手段,加大對(duì)紅色檔案信息資源收集、整理、挖掘的力度，豐富并改善信息資源的結(jié)構(gòu)，建立富有地方特色的紅色檔案信息資源體系，通過紅色檔案資源的可持續(xù)利用實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色記憶的構(gòu)建。

高校檔案館是大學(xué)連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，它以“記憶歷史”“記憶學(xué)?！睘榧喝?最大限度地維護(hù)歷史的面貌、完整的記憶,成為大學(xué)記憶的珍藏寶庫。劉敏、唐圣琴[36]132-134立足于2016 年貴州大學(xué)學(xué)校記憶構(gòu)建項(xiàng)目，認(rèn)為可以通過維度、渠道、方式多樣化進(jìn)行社會(huì)記憶構(gòu)建。李璐[37]從華中師范大學(xué)記憶構(gòu)建實(shí)例出發(fā)，認(rèn)為可以從記憶主體出發(fā)，對(duì)“官方記憶”“民間記憶”“群體記憶”進(jìn)行收集、組織與傳播，從三個(gè)角度體現(xiàn)高校記憶構(gòu)建。

3.社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用。

（1）國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的社會(huì)記憶構(gòu)建的應(yīng)用。如通過近現(xiàn)代蘇州絲綢檔案對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行三種轉(zhuǎn)化，即由組織記憶到公共記憶、由碎片記憶到整體記憶、由固化記憶到活態(tài)記憶，使“絲綢之路”呈現(xiàn)的文化記憶更加具體、生動(dòng)，最終由地域記憶進(jìn)入《世界記憶名錄》[38]13-17。李曉冉[39]39-42以滄州的武術(shù)數(shù)字記憶構(gòu)建為例，通過用戶調(diào)研、資源收整、平臺(tái)建設(shè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)構(gòu)建的應(yīng)用。

城市記憶構(gòu)建也是一大熱點(diǎn)。我國(guó)將社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用于城市記憶構(gòu)建，主要以開展城市記憶工程為主。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2019 年，我國(guó)已經(jīng)有北京、上海、廣州、天津等100 多個(gè)地級(jí)以上城市參與實(shí)施城市記憶項(xiàng)目[4]。但僅有少數(shù)城市（如北京、上海、廣州、寧波、杭州、青島6 個(gè)城市）聚焦于資源是否能用、好用，對(duì)特色資源進(jìn)行深入挖掘，從如何應(yīng)用及怎么應(yīng)用好的角度進(jìn)行思考，以便更好地對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建進(jìn)行應(yīng)用。除此之外的大多數(shù)城市對(duì)社會(huì)記憶構(gòu)建的應(yīng)用并不是很到位，特色資源并沒有進(jìn)行深入挖掘，而是在探討有沒有資源可以進(jìn)行應(yīng)用的問題。

（2）國(guó)外社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用與借鑒。國(guó)外的“記憶工程”開始實(shí)施的時(shí)間較早，已有顯著的應(yīng)用成果。反映當(dāng)?shù)貧v史文化、突出民族特色的各類資源是社會(huì)記憶構(gòu)建重要應(yīng)用之一。“美國(guó)記憶”是關(guān)于美國(guó)歷史和文化的較為全面的數(shù)字化記錄,也有美國(guó)歷史、文化相關(guān)的數(shù)字藏品。荷蘭與荷蘭國(guó)家圖書館組織協(xié)調(diào)啟動(dòng)了“荷蘭記憶”項(xiàng)目，其藏品主要來源于荷蘭博物館、檔案館和圖書館，涵蓋了通訊與媒體、藝術(shù)與文化、歷史與社會(huì)、地理與環(huán)境四大特色主題庫?！凹幽么笥洃洝弊⒅毓駞⑴c，以演講者為核心，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給予關(guān)注和記錄[40]12-15。

事件性記憶構(gòu)建的應(yīng)用也很廣泛。日本阪神大地震后，東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所向海外研究者提供資料；政府設(shè)立“文化情報(bào)部”，保護(hù)歷史資料；圖書館工作人員推進(jìn)災(zāi)區(qū)公共圖書館地震資料收集與保護(hù)，并面向公眾開放；國(guó)家撥款深入災(zāi)區(qū)腹地走訪了各種團(tuán)體、組織、企業(yè)、個(gè)人，進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)調(diào)查并記錄形成史料。通過多方努力共同構(gòu)建日本阪神地震記憶[41]。再如美國(guó)的911 國(guó)家紀(jì)念博物館，里面收集和陳列了大量一手資料和死難者遺物，并利用數(shù)字化技術(shù)將這些記憶產(chǎn)品在網(wǎng)站上進(jìn)行數(shù)字展覽和專題呈現(xiàn)，以留住每個(gè)人心中不曾忘卻的災(zāi)難記憶[41]124-134。

由此可知，國(guó)外社會(huì)記憶構(gòu)建參與的應(yīng)用主體更多，圖書館、博物館、檔案館、學(xué)校等組織機(jī)構(gòu)間展開廣泛合作，注重公民參與；應(yīng)用的功能性更強(qiáng)，各“記憶工程”的網(wǎng)站基本功能齊全，且不斷開發(fā)其他延展性功能，如提供教育資源、人性化設(shè)置等。

四、結(jié)論與建議

基于期刊文獻(xiàn)，對(duì)近15 年的社會(huì)記憶構(gòu)建研究從理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面進(jìn)行了梳理。理論上，“社會(huì)記憶”與“檔案”概念的界定與關(guān)系仍需進(jìn)一步探討，明晰兩者的概念與關(guān)系可以使檔案充分發(fā)揮其積極的構(gòu)建價(jià)值和功能；關(guān)于社會(huì)記憶構(gòu)建的影響因素，可以拓寬思路從更多角度切入，找到新的亮點(diǎn)。我國(guó)關(guān)于社會(huì)記憶構(gòu)建的方法有大量探討，從不同理論視角出發(fā)的社會(huì)記憶構(gòu)建路徑有所差異，針對(duì)不同類型檔案的社會(huì)記憶構(gòu)建方法不盡相同，但我國(guó)的研究更多停留在宏觀的理論探討上，具體能進(jìn)行推廣應(yīng)用的構(gòu)建方法并不多；此外，可加強(qiáng)技術(shù)方面的研究，如可利用文本挖掘、可視化技術(shù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶的重構(gòu)，加強(qiáng)檔案資源的開發(fā)利用的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)前期社會(huì)記憶構(gòu)建的有效補(bǔ)充。應(yīng)用上，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)記憶構(gòu)建應(yīng)用深度不夠、參與應(yīng)用的主體單一、應(yīng)用的功能性仍需加強(qiáng)和拓展。