流光溢彩唐三彩

宋小芹

現(xiàn)代陶瓷史上認(rèn)為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。

2020年8月28日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩項(xiàng)目落地深圳南山暨高水旺唐三彩非遺藝術(shù)館開(kāi)館儀式在南山區(qū)留仙文化園舉行。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人高水旺介紹，藝術(shù)館落地南山區(qū)，主要是看中了深圳作為世界看中國(guó)的“窗口”作用，希望在深圳能將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人從書(shū)本之外，能親眼看到唐三彩、了解其工藝，讓千年的古老藝術(shù)得到傳承。

盛唐出華彩

唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，也是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品。

唐三彩雖然叫三彩，但實(shí)際上它并不只有三種顏色，“三”在古代語(yǔ)境里面有“多”的意思，“三彩”是多彩的意思。唐三彩常用的釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等多種色彩。

在很多人印象中，唐三彩是一種瓷器。其實(shí)，唐三彩并非瓷器，而是一種陶器。

陶器的發(fā)明在人類社會(huì)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著人類已從以采集、漁獵活動(dòng)為基礎(chǔ)的遷徙生活過(guò)渡到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的定居生活，意味著人類由野蠻狀態(tài)向文明狀態(tài)轉(zhuǎn)變的開(kāi)始。在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史上，陶器的發(fā)明與使用同樣具有重大的歷史意義。陶器設(shè)計(jì)不同于以往的任何一種造物活動(dòng)，它是人類最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開(kāi)端，奠定了人類有意識(shí)地創(chuàng)造新材質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)的最初基石。

隨著歷史不斷發(fā)展，瓷器的燒造技術(shù)日漸成熟。漢代時(shí)，陶器逐漸被瓷器取代。就在陶器漸漸淡出人們視線的時(shí)候，唐三彩的出現(xiàn)，將陶器推向了頂峰。

關(guān)于唐三彩的起源，可以追溯到中國(guó)低溫釉陶起源的漢代。

漢代的鉛釉陶器，釉陶燒成溫度低，大多為700攝氏度，所以叫低溫鉛釉陶器。鉛釉陶器釉色美麗，釉層清澈透明，玻璃質(zhì)較強(qiáng)，光彩照人，有很高的裝飾作用。但這種陶器因?yàn)闊蓽囟鹊?，鉛釉釉面軟，不耐磨，所以不宜作為實(shí)用器皿。

漢代鉛陶的大量燒制成功，不僅是漢代陶器的一大成就和特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)低溫釉陶大量生產(chǎn)先河，而且對(duì)我國(guó)漢以后陶器生產(chǎn)影響深遠(yuǎn)，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶都是從中發(fā)展而來(lái)。

唐三彩在制作過(guò)程中，充分吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。在燒制過(guò)程中，陶器表面的釉料擴(kuò)散蔓延，相互滲化，使得唐三彩色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢。唐三彩可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)中的“隨類賦彩”在雕塑上的完美應(yīng)用，生動(dòng)的雕塑作品再加上這些自然繽紛的色彩，構(gòu)成了具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的唐彩色釉陶。

現(xiàn)代陶瓷史上認(rèn)為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。

唐代以前，大多數(shù)陶瓷器只有單色釉，最多就是兩色釉的并用。而到了唐代，則是多色釉并用。洛陽(yáng)邙山出土的唐三彩馬、駱駝、仕女、樂(lè)伎俑、枕頭，無(wú)不色澤艷麗、五彩流光、栩栩如生，充分顯示了唐代文化的輝煌燦爛。

唐三彩從唐初開(kāi)始制作，期間經(jīng)歷了初創(chuàng)走向成熟時(shí)期、高峰時(shí)期和衰退時(shí)期3個(gè)歷史階段。

唐三彩在唐代盛行也是有著獨(dú)特的歷史背景的。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷。國(guó)家的強(qiáng)大使陶瓷業(yè)飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平不斷提高，促使它們不斷結(jié)合，不斷發(fā)展。

其次，唐代盛行厚葬之風(fēng)。唐代國(guó)力雄厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，統(tǒng)治階級(jí)極盡奢華，有厚葬之風(fēng)，人們大量以唐三彩陪葬，客觀上也促成唐三彩的發(fā)展壯大。

第三，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也大大刺激了唐三彩陶器的生產(chǎn)。對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場(chǎng)。

唐三彩代表了唐代陶瓷藝術(shù)的最高成就，這些藝術(shù)珍品從多方面反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況和精神追求，是研究唐代歷史和中國(guó)陶瓷史的重要實(shí)物資料。

不僅如此，唐三彩以其造型的豐腴端莊，色彩的絢麗燦爛，裝飾的極妍盡美，深受國(guó)內(nèi)外廣大愛(ài)好者的熱捧和追逐，自唐代以來(lái)就沿著絲綢之路被運(yùn)往世界各地，成為當(dāng)時(shí)貿(mào)易往來(lái)、文化交融、加深友誼的見(jiàn)證。

據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國(guó)家都曾經(jīng)挖掘出來(lái)過(guò)唐代三彩的器物碎片。唐三彩燒制工藝傳到海外，以至于西亞的波斯燒出了波斯三彩，朝鮮的新羅燒出了新羅三彩，日本的奈良燒出了奈良三彩。由此可見(jiàn)唐三彩對(duì)世界陶瓷工藝發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。

洛陽(yáng)唐三彩

洛陽(yáng)，位于河南省西部、黃河中下游，因地處洛河之陽(yáng)而得名，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地之一，國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)四大古都之一，世界文化名城。

而唐三彩的發(fā)現(xiàn)，也與這座城市有莫大的關(guān)系。

20世紀(jì)初期，隨著隴海鐵路基礎(chǔ)在洛陽(yáng)開(kāi)挖，一大批姿態(tài)各異、色彩斑斕的釉陶器物被發(fā)現(xiàn)，從而使這一沉睡千年的華夏古老藝術(shù)獲得新生。這些器物引起了學(xué)者王國(guó)維、羅振玉的興趣。兩人研究后根據(jù)這些釉俑的時(shí)代特征和色彩特點(diǎn)，命名為洛陽(yáng)唐三彩。

在此之后，洛陽(yáng)地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、形態(tài)之美，令人驚嘆。雖然后來(lái)在全國(guó)其他地方陸續(xù)出土了唐三彩，但僅就數(shù)量、種類來(lái)說(shuō)，以唐代的洛陽(yáng)和長(zhǎng)安久負(fù)盛名，這兩地出土的唐三彩釉色均以黃、綠、白為主，不過(guò)由于產(chǎn)地不同，二者之間的差異也比較大。因?yàn)槁尻?yáng)出土的唐三彩時(shí)間最早、數(shù)量最多、質(zhì)量最優(yōu)，所以洛陽(yáng)的唐三彩最為著名，洛陽(yáng)也被譽(yù)為“三彩之鄉(xiāng)”。

只是，雖然唐三彩這一瑰寶重新出現(xiàn)在世人眼中，但是因?yàn)槭妨先狈τ涊d，唐代以后唐三彩的燒制技藝幾近失傳。

1920年前后，洛陽(yáng)市孟津縣南石山村陶塑藝人高良田仿制唐三彩制品首獲成功，拉開(kāi)斷代千年的唐三彩技藝恢復(fù)與傳承的序幕。

新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，洛陽(yáng)市政府組織召集南石山村多名藝人進(jìn)城，成立了洛陽(yáng)民間工藝美術(shù)社。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)，伴著旅游業(yè)的大發(fā)展，作為一種馳名中外的旅游產(chǎn)品，唐三彩被大量仿制生產(chǎn)出來(lái)。作為“三彩之鄉(xiāng)”的洛陽(yáng)仿制出的唐三彩工藝品因?yàn)榫蓝妒芎?nèi)外賓客青睞。越來(lái)越多的人看到了唐三彩背后孕育的致富商機(jī)，到了20世紀(jì)90年代，洛陽(yáng)的唐三彩生產(chǎn)廠家達(dá)到千余家。這種蜂擁而上的狂熱造成了唐三彩生產(chǎn)的無(wú)序，一系列問(wèn)題隨之而來(lái)，由數(shù)量影響到質(zhì)量，由質(zhì)量影響到價(jià)格，由價(jià)格影響到銷售。這種無(wú)序生產(chǎn)、粗制濫造，也使得唐三彩名聲一落千丈。

進(jìn)入新世紀(jì)，政府不斷加大對(duì)洛陽(yáng)唐三彩生產(chǎn)銷售行業(yè)治理整頓力度，使洛陽(yáng)的唐三彩行業(yè)逐步走上了良性發(fā)展的軌道，洛陽(yáng)唐三彩的知名度和美譽(yù)度也不斷提升。

2006年，洛陽(yáng)美陶三彩工業(yè)有限公司聯(lián)合洛陽(yáng)九朝文物復(fù)制品有限公司，共同將唐三彩傳統(tǒng)燒制技藝申報(bào)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并獲得命名;2008年，河南省洛陽(yáng)市唐三彩燒制技藝成功入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐三彩制作工藝，迎來(lái)了屬于自己的春天。

除了政府支持和企業(yè)的推動(dòng)，不少匠人也通過(guò)自己的努力為唐三彩的傳承發(fā)展努力著。

提及唐三彩技藝的傳承發(fā)展，高水旺是一個(gè)繞不過(guò)去的名字。高水旺是土生土長(zhǎng)的南石山人，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人。高水旺歷經(jīng)40年從事唐三彩歷史文化研究、傳統(tǒng)工藝研發(fā)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，全面挖掘恢復(fù)了唐三彩傳統(tǒng)制作技藝，開(kāi)辟了一條傳承、保護(hù)、發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐之路。

早在20世紀(jì)80年代末，高水旺就嘗試著在燒制過(guò)程中運(yùn)用新技術(shù)，把土窯改為電窯，保持了產(chǎn)品的穩(wěn)定性，瓷片在色澤光亮、艷麗、均勻基礎(chǔ)上沒(méi)了雜質(zhì)。后來(lái)，為了能夠使產(chǎn)品更貼近生活，經(jīng)過(guò)多年時(shí)間燒制技藝試錯(cuò)和剔除重金屬元素的技術(shù)突破，他逐漸推出了生活用具類唐三彩，這樣的嘗試打破了唐三彩粗獷的刻板印象，讓唐三彩的發(fā)展有更多的可能性。

在古都洛陽(yáng)，研究、制作洛陽(yáng)唐三彩的代表人物，除了高水旺，還有郭愛(ài)和。

20世紀(jì)80年代，郭愛(ài)和就另辟蹊徑，開(kāi)始研究平面三彩和三彩壁畫(huà)。這些年來(lái)，他將古老的唐三彩藝術(shù)融入到自己的創(chuàng)作之中，在傳統(tǒng)三彩工藝的基礎(chǔ)上，采用獨(dú)特的施釉和燒制技術(shù)，創(chuàng)作了上千幅三彩釉畫(huà)，構(gòu)建了“洛陽(yáng)三彩學(xué)”。因?yàn)楣鶒?ài)和的推動(dòng)，使得人們不止在藝術(shù)領(lǐng)域，在日常生活領(lǐng)域也經(jīng)常見(jiàn)到三彩的身影，從而讓三彩真正地進(jìn)入了人們的生活。

擇一事終一生，不為繁華易匠心。正是因?yàn)橐恍┤说呐蛨?jiān)守，讓唐三彩恢復(fù)了千年前的光彩。