紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作的多元價(jià)值

閔文龍

摘 要：作為中國(guó)藝術(shù)史的重要組成部分，紀(jì)念性題材繪畫在中國(guó)具有很大的發(fā)展空間。紀(jì)念性題材繪畫不僅能夠記錄歷史和傳達(dá)紀(jì)念精神，還能夠促使觀者了解歷史，引發(fā)觀者的思考。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家兩次啟動(dòng)重大歷史題材藝術(shù)創(chuàng)作工程，投資金額達(dá)到億元，作品內(nèi)容也非常豐富。文章以李自健為例，對(duì)紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了分析，以此論述紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作的多元價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性題材;多元價(jià)值;歷史

紀(jì)念性題材繪畫借助視覺(jué)展示方式將作品和觀者相連，促使一代又一代人憑借繪畫作品了解歷史、傳承歷史。紀(jì)念性題材繪畫憑借獨(dú)有精神特質(zhì)推動(dòng)歷史文化精神傳承，引導(dǎo)人們反思?xì)v史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，展望未來(lái)。為了推動(dòng)紀(jì)念性題材繪畫發(fā)展，藝術(shù)家需要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品，充分展現(xiàn)紀(jì)念性題材繪畫的多元價(jià)值，為未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作提供更多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作的特點(diǎn)

（一）固定的主題

紀(jì)念性題材繪畫并不是圖解說(shuō)明，而是藝術(shù)品，且具有獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。在作品創(chuàng)作過(guò)程中，首先需要考慮到作品主題，紀(jì)念性題材繪畫的典型主題為先行藝術(shù)創(chuàng)作，但受到特定的歷史事實(shí)、時(shí)空以及主題人物制約，若是超越范圍那么很難對(duì)作品主題進(jìn)行界定，很難納入紀(jì)念性題材繪畫范疇。對(duì)于已發(fā)生歷史會(huì)延伸不同的理解與觀點(diǎn)，但紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作需要遵循基本創(chuàng)作原則，任何歷史想象都不能與歷史真實(shí)相悖。紀(jì)念性題材繪畫不僅具有審美功能、教育功能，還能夠引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識(shí)歷史面貌，實(shí)現(xiàn)作品真善美的傳達(dá)。藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)需在歷史事件真實(shí)性與創(chuàng)作性中選擇更恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。在紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作過(guò)程中，題材具有局限性，主題框定于具體時(shí)間、具體事件或者具體人物，屬于歷史紀(jì)實(shí)。因此，在主題選擇上需要具有一定的歷史價(jià)值與社會(huì)意義。紀(jì)念性題材更重視表達(dá)思想內(nèi)涵，注重紀(jì)念精神長(zhǎng)久性與民族精神傳遞性的表達(dá)，能夠讓觀者融入藝術(shù)家期望表達(dá)的思想情境。

（二）敘事性手法

紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作過(guò)程中，為了能夠展現(xiàn)歷史事件的起因以及發(fā)展過(guò)程，需要選擇敘事性創(chuàng)作方式。在作品創(chuàng)作過(guò)程中，主要選擇特定的歷史事件或有關(guān)歷史情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作。若是獨(dú)幅紀(jì)念性題材繪畫作品，那么可以利用其他手法展現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)，如象征性表現(xiàn)手法。在紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作初期，需要做好歷史再次了解及深入解讀，確保作品內(nèi)容的歷史真實(shí)性，需要多方面考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文環(huán)境，諸如生活資料、生產(chǎn)資料、特定人物造型等等?？疾觳荒苤痪心嘤谖墨I(xiàn)考察，還需要通過(guò)專家咨詢、博物館實(shí)地考察等進(jìn)行取材，工作較為煩瑣、復(fù)雜。若是想要還原歷史，那么就需要開(kāi)展大量準(zhǔn)備工作。紀(jì)念性題材繪畫主要采取大型繪畫的呈現(xiàn)方式，這就對(duì)繪畫尺幅提出一定的要求。面對(duì)大幅作品，很多畫家不知所措，這就對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作構(gòu)思與創(chuàng)作實(shí)踐提出巨大的考驗(yàn)。因此，需要利用更加有效的手段探索創(chuàng)作方式。

（三）彰顯時(shí)代風(fēng)貌

紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，彰顯人物所處與事件發(fā)生的那個(gè)時(shí)代特征。每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)屬于自己的特征，從生產(chǎn)資料與生活資料的變化明確不同時(shí)代的發(fā)展變遷。若是為了紀(jì)念特定歷史時(shí)期的特定歷史事件或特定人物，那就需要從細(xì)微處著手展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，提升作品的真實(shí)性與可信度。在展現(xiàn)外在時(shí)代風(fēng)貌時(shí)，還需要關(guān)注主體環(huán)境下的精神風(fēng)貌。紀(jì)念性題材繪畫不是一張圖像說(shuō)明，而是藝術(shù)品，彰顯方方面面，體現(xiàn)出崇高嚴(yán)肅的理想色彩。紀(jì)念性題材繪畫作品藝術(shù)性比較強(qiáng)，同時(shí)更具有時(shí)代精神。

二、紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作的多元價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值

每一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展都是該國(guó)綜合實(shí)力發(fā)展進(jìn)步的縮影。國(guó)家強(qiáng)大與國(guó)際形象提升單純憑借經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與科技發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。根據(jù)中外歷史經(jīng)驗(yàn)，若是國(guó)家文明進(jìn)步，那么民族精神在其中具有不可替代的作用。若只關(guān)注國(guó)家物質(zhì)繁榮而忽略人民精神追求，那么文明會(huì)漸漸喪失活力。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了中華民族能夠屹立于世界民族之林，為了國(guó)家繁榮富強(qiáng)，不僅需要關(guān)注國(guó)家的物質(zhì)文明發(fā)展，還需要重視文化發(fā)展水平的提升。紀(jì)念性題材繪畫是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，不僅承擔(dān)記錄歷史的作用，還能夠體現(xiàn)民族精神與社會(huì)思考。紀(jì)念性題材繪畫不僅能夠弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還利用視覺(jué)傳達(dá)方式展現(xiàn)偉大的民族精神。以李自健的《南京大屠殺》為例，《南京大屠殺》是中國(guó)油畫的經(jīng)典作品，該作品同其他紀(jì)念性題材作品相同，創(chuàng)作內(nèi)容比較客觀并且還有據(jù)可查，真實(shí)還原了歷史面貌。還原客觀場(chǎng)景的創(chuàng)作方面難度很大，只能憑借藝術(shù)加工實(shí)現(xiàn)情境再現(xiàn)。這就是繪畫的魅力所在，這就是它作為紀(jì)念性題材繪畫特有的社會(huì)價(jià)值。1937年在中國(guó)南京發(fā)生的大屠殺，是中國(guó)的血淚史，離年輕一代人逐漸遠(yuǎn)去，但歷史是人類進(jìn)步的一面鏡子，折射出過(guò)去，影響著現(xiàn)代，也指向了未來(lái)。這是每個(gè)中國(guó)人都無(wú)法回避的歷史，從某種角度來(lái)看，對(duì)其的記錄擁有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)繪畫的形式將這一歷史事件以直接的視覺(jué)圖像展現(xiàn)給如今的人們，能夠讓人們銘記歷史，不忘國(guó)恥，提高人們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

紀(jì)念性題材繪畫在任何時(shí)期都是國(guó)家所倡導(dǎo)的主流藝術(shù)，在中國(guó)美術(shù)主體精神構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮引領(lǐng)與主導(dǎo)作用。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始重視紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作，藝術(shù)家也漸漸關(guān)注現(xiàn)實(shí)，作品內(nèi)容與社會(huì)變革、社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)，彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代精神，人民成為了藝術(shù)創(chuàng)作主題。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作的想法不是憑空產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于歷史經(jīng)驗(yàn)的積累之上，大量的作品觀賞與文獻(xiàn)閱讀對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作而言是必不可少的。中華人民共和國(guó)成立初期的歷史畫創(chuàng)作者大都是那段歷史的親歷者，他們有激情和有信仰，在創(chuàng)作中以謳歌英雄人物為主，雖然在繪畫技巧上并沒(méi)有現(xiàn)在成熟，但因?yàn)橛羞@樣的激情和信仰的力量，其作品在現(xiàn)在看來(lái)還是那么震撼人心。與其相比較，國(guó)家組織的這兩次重大歷史題材藝術(shù)創(chuàng)作工程，創(chuàng)作者大都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段歷史，視角發(fā)生了變化，是以觀察者的視角對(duì)歷史再次審視創(chuàng)作。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中不再將中心放在一個(gè)歷史人物身上，而是放在更細(xì)微的細(xì)節(jié)描繪和畫面氛圍的烘托上，可見(jiàn)每個(gè)時(shí)代對(duì)于歷史都有不同的解讀。紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作是歷史觀與藝術(shù)觀的綜合呈現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值。如今的紀(jì)念性題材繪畫作品更加關(guān)注人性和藝術(shù)本身的感染力。20世紀(jì)五六十年代的作品大都表現(xiàn)人物的英雄氣概，而當(dāng)下的藝術(shù)家更關(guān)注其背后的故事，在藝術(shù)創(chuàng)作上當(dāng)代創(chuàng)作者的理性和對(duì)于人性的反思更加明顯。對(duì)于人性的探索，使我們進(jìn)入到歷史的更深處，使創(chuàng)作之心真正與歷史精神融合在一起。對(duì)于人性的強(qiáng)調(diào)是當(dāng)下紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作的重要特征，每個(gè)時(shí)代在藝術(shù)創(chuàng)作上都有自己的特點(diǎn)，都帶有形式上和觀念上的突破，正因如此才體現(xiàn)出藝術(shù)的進(jìn)步性和豐富性。作為中國(guó)美術(shù)史上重要的一章，紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作終究也會(huì)變成歷史，未來(lái)的此類藝術(shù)創(chuàng)作想必又會(huì)以新的出發(fā)點(diǎn)再次起航，但永遠(yuǎn)磨滅不了紀(jì)念性題材繪畫在中國(guó)藝術(shù)史上不可替代的價(jià)值。

（三）史學(xué)價(jià)值

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，重大歷史事件牽動(dòng)億萬(wàn)人的心，直接影響人類命運(yùn)及民族存亡，其中具有積極歷史意義的英雄人物與歷史事件被歌頌、被傳揚(yáng)。藝術(shù)家們通過(guò)考察走訪，將接近真實(shí)歷史的人物與情景以繪畫的方式呈現(xiàn)給人們，以視覺(jué)圖像還原真實(shí)歷史。同文字相比，圖像更容易傳達(dá)給人們難以表達(dá)的心境和情緒，表現(xiàn)力更強(qiáng)。觀者結(jié)合個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)繪畫作品來(lái)回顧歷史，更清晰地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。若是沒(méi)有記錄古代歷史的畫作，那么很難了解古代社會(huì)歷史風(fēng)貌及古人的日常生活，因此，具有圖像功能的歷史題材繪畫是社會(huì)風(fēng)貌與歷史變遷的重要研究史料。作為紀(jì)念性題材繪畫的重要價(jià)值體現(xiàn)，史學(xué)價(jià)值主要在于對(duì)特定歷史時(shí)期社會(huì)環(huán)境及人文風(fēng)貌進(jìn)行記錄，配合真實(shí)性、可靠性描述。若是對(duì)歷史進(jìn)行不真實(shí)描述或者篡改，那么便不具備史學(xué)價(jià)值。對(duì)后人來(lái)說(shuō)，真正具有史學(xué)價(jià)值的作品為歷史研究及觀點(diǎn)考證提供了重要的圖像資料。從歷史研究的角度來(lái)看，無(wú)論是文字文獻(xiàn)還是圖像資料，僅僅信任一種資料可能造成對(duì)歷史的片面認(rèn)識(shí)與片面解讀，因此，文字文獻(xiàn)與圖像結(jié)合才能更好地研究歷史。從目前來(lái)看，歷史文化遺存與文字、圖像共同構(gòu)成了歷史材料，圖像與文字二者相互對(duì)照闡釋。原始社會(huì)就已經(jīng)利用簡(jiǎn)單圖像記錄社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)。作為歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)在各個(gè)朝代都有描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的作品，北宋張擇端的《清明上河圖》就是其中的代表，彰顯了紀(jì)念性題材繪畫的史學(xué)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念性題材繪畫具有獨(dú)特的內(nèi)在精神，體現(xiàn)重點(diǎn)并不只是展示畫面藝術(shù)美感，而是在畫面內(nèi)容上表達(dá)內(nèi)在精神情感。紀(jì)念性題材繪畫以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言繼承傳遞優(yōu)秀的精神文明成果，進(jìn)而推動(dòng)人類文明發(fā)展。同時(shí)，它實(shí)現(xiàn)了具象表達(dá)和抽象情感傳達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，提升了人們的歷史認(rèn)同感。紀(jì)念性題材繪畫創(chuàng)作具有多元價(jià)值，同其他繪畫有所區(qū)別，具有很強(qiáng)的教化功能與很高的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃淑卿，高曉燕.淺析紀(jì)念性藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值：以紀(jì)念性雕塑為例[J].文藝生活·文海藝苑，2016 （12）：278.

[2]王明寧.淺談黎族神話傳說(shuō)題材在繪畫創(chuàng)作中的價(jià)值[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020（14）：91-92.

[3]盧珊珊.淺談繪畫創(chuàng)作中主題性的表達(dá)[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?019（3）：173.

[4]楊悅浦.主題性繪畫在價(jià)值判斷上的超越[J]. 解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：55-57.

[5]尚輝.發(fā)現(xiàn)與開(kāi)拓：廣西題材美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的價(jià)值[J].美術(shù)，2017（5）：92-99.

[6]李時(shí)兵.歷史題材油畫創(chuàng)作中情節(jié)性繪畫手法和紀(jì)念碑性繪畫手法再討論[J].藝術(shù)探索，2017（5）：48-55.

作者單位：

武漢市藝術(shù)學(xué)校