許慧妍

摘? ? 要

后疫情時代，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)催生的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”走入農(nóng)村青少年視野，手機(jī)成癮的現(xiàn)象呈上升趨勢?；诮逃朔N志的研究方法與同一性理論，在珠三角Z村進(jìn)行長達(dá)2年的田野調(diào)研發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)從內(nèi)容引導(dǎo)、社群運(yùn)營等方面影響青少年的價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，多渠道影響其價值選擇。價值觀教育需從社會參與、學(xué)校指導(dǎo)、家庭實(shí)施方面，有針對性地通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，營造積極向上的媒體輿論氛圍，創(chuàng)新德育課程內(nèi)容與活動形式，重視家風(fēng)家規(guī)傳承，提升家長網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)等方式尋求突圍。

關(guān) 鍵 詞

家校同構(gòu);家校合力;教育治理;立德樹人

“網(wǎng)紅”現(xiàn)象;農(nóng)村青少年價值觀教育;田野調(diào)研

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）01-00-05

一、問題的提出：田野調(diào)研聽到的“聲音”

在惠州市博羅縣婦聯(lián)紅紫荊創(chuàng)投項目資助下，筆者從2019年開始，以家庭教育與兒童防性侵公益講師的身份觸及農(nóng)村家庭與農(nóng)村青少年群體。兩年時間里，筆者以“局內(nèi)人”的身份，采用“參與式觀察”的方式走訪了博羅縣數(shù)十個鄉(xiāng)村、近百間鄉(xiāng)村中小學(xué)，接觸了數(shù)千個農(nóng)村家庭與近萬名農(nóng)村青少年，記錄了數(shù)萬字的田野筆記。為深度獲取研究信息，筆者在博羅縣東部某村——Z村居住近兩年，與家長、青少年“同吃同住同勞動”，并展開多次訪談。

2020年1月新冠疫情爆發(fā)，促使筆者的研究發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。疫情導(dǎo)致青少年尤其是農(nóng)村學(xué)生被迫居家隔離，“上網(wǎng)課”成為其居家學(xué)習(xí)的主要方式。這給了青少年接觸電子產(chǎn)品提供了“正當(dāng)理由”，尤其伴隨著“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)的興起，觀看短視頻成為青少年娛樂的重要形式，同時提高了青少年手機(jī)成癮的比例?；ヂ?lián)網(wǎng)信息良莠不齊，在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)運(yùn)營監(jiān)管與保障機(jī)制不足的情況下，諸多不良風(fēng)氣正嚴(yán)重影響著青少年價值觀的形成與發(fā)展，也挑戰(zhàn)著學(xué)校教育與家庭教育?！凹热蛔鲋辈ツ茉氯氚偃f，我為什么還要拼命高考？”“媽媽/爸爸，為什么網(wǎng)紅能掙那么多，你掙那么少？”等，是筆者在田野調(diào)研中經(jīng)常聽到的聲音。農(nóng)村青少年價值觀正經(jīng)受著嚴(yán)重的沖擊，陷入了教育困境。

在此，本文基于教育人種志的研究方法，以埃里克森的青少年同一性理論為研究基礎(chǔ)，探尋農(nóng)村發(fā)展背景下的青少年價值觀混亂的成因與消解機(jī)制，以及政府、社會、學(xué)校、家庭如何通力合作，提升青少年媒介素養(yǎng)，抵御網(wǎng)絡(luò)不良侵蝕，弘揚(yáng)積極向上的社會主義核心價值觀。（“青少年”的年齡范圍，學(xué)術(shù)界各有說法。因本文大量研究數(shù)據(jù)來源于中小學(xué)生及中小學(xué)家庭，為研究方便，本文“青少年”特指6-18歲的中小學(xué)生。）

二、走進(jìn)“田野”：直面農(nóng)村青少年價值觀教育困境

Z村地處珠三角地區(qū)東部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于中等偏上水平，家庭重視子女教育，但普遍存在家長教養(yǎng)理念落后與教養(yǎng)行為不當(dāng)?shù)膯栴}。疫情期間，中小學(xué)生度過了史上最長的寒假，居家隔離“上網(wǎng)課”成為保障孩子受教育權(quán)的主要實(shí)現(xiàn)形式。Z村所在的鎮(zhèn)政府，為實(shí)現(xiàn)“一孩一手機(jī)”政策，逐家逐戶開展排查工作，送智能手機(jī)上門，確保每一位孩子能夠在疫情期間享受互聯(lián)網(wǎng)在線教育的福利。

“全民網(wǎng)課”雖在一定程度上彌補(bǔ)了疫情期間學(xué)校教育的缺失，但也強(qiáng)化了青少年對電子產(chǎn)品的依賴程度。調(diào)研結(jié)果①顯示，Z村87%的青少年每天使用電子產(chǎn)品的時間從過去0.5小時延長至2小時。92%的青少年表示使用電子產(chǎn)品以觀看短視頻與網(wǎng)紅直播為主;74%的青少年喜歡搞笑娛樂類短視頻，81%的青少年喜歡游戲類短視頻。僅有8%的青少年使用電子產(chǎn)品是觀看知識分享類內(nèi)容，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于娛樂類內(nèi)容。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)正在沖擊著農(nóng)村青少年的價值觀。

（一）困境表征：同一性混亂引發(fā)價值觀扭曲

同一性理論是美國當(dāng)代精神分析理論家埃里克·H·埃里克森（1902-1994）關(guān)于人的心理社會性的一個核心理論。其從臨床診斷、歷史發(fā)展、社會進(jìn)步、文化背景以及人類學(xué)調(diào)研等角度，對我（I）、我的自身（Self）和我的自我（Ego）三者的區(qū)別和關(guān)系，對自我、集體自我和環(huán)境之間的特性和相互作用做了科學(xué)的論證。[1]青少年時期是“自我同一性和角色混亂的沖突”階段，這一階段的青少年，、處于對“自我”的探索階段，容易產(chǎn)生對角色擴(kuò)散的焦慮。自我探索失敗的青少年會出現(xiàn)自我懷疑、角色混淆、與他人關(guān)系凌亂、對父母或?qū)W校不滿、不理解社會價值的存在，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)流浪、吸毒、酗酒等非正常行為，以釋放同一性混亂所引起的焦慮。在網(wǎng)紅現(xiàn)象影響下，處于同一性混亂的青少年有如下特征：

自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，是個體對自身存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知。令人擔(dān)憂的是，Z村94%的青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)主播掙錢容易且速度快，82%的青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)主播不需要專業(yè)知識與技能，因此，78%的青少年想要成為網(wǎng)紅主播。青少年價值觀處于不穩(wěn)定時期，自我角色定位不清晰，面對網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)鼓吹的“日賺過萬”的價值觀，容易出現(xiàn)價值混亂。以下是田野調(diào)研的個案：

濤濤是一位初一學(xué)生，父親早逝，從小跟隨母親生活。疫情期間，濤濤迷上了觀看短視頻和網(wǎng)紅直播。他喜愛唱歌，經(jīng)常模仿“網(wǎng)紅”，自設(shè)直播間唱歌。他每日都在關(guān)注個人號是否漲粉，心思完全不在學(xué)習(xí)上。其母親是一位踏實(shí)勤干的農(nóng)民，每天起早摸黑，為了謀生，缺乏與孩子的交流。她看到兒子每天抱著手機(jī)不放，心里非常著急，便想著勸說兒子，但兒子一句：“老媽你那么辛苦，一個月才掙3000塊，人家那些網(wǎng)紅一個晚上就掙幾萬塊，我為什么還要聽你的？”母親一下懵了，眼淚直落，卻不知如何回答。②

小劍是一位五年級的學(xué)生，喜歡觀看網(wǎng)紅直播，尤其是“吃播”和“睡播”。成績不好的他，總認(rèn)為別人吃東西和睡覺都能賺錢，那我讀書不好也是有出路的。①其母親嘗試勸說孩子，但孩子卻拿著手機(jī)和媽媽說道：“視頻都說他們一晚上收入過萬，不信老媽你看！”

同一性混亂的青少年對事物價值判斷混亂，缺乏主見，難以明辨是非善惡;也不愿去探索周圍世界，不懂得如何獲取真正有價值的信息?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象影響下的青少年，普遍認(rèn)為財富的獲取是輕易的，是可以不勞而獲的，這種“低投入高回報”的價值觀正在侵蝕著青少年理想信念的形成，為學(xué)校與家庭教育敲響了警鐘。

（二）成因分析：“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的價值觀“輸入”

當(dāng)下，寬屏?xí)r代的“網(wǎng)紅”主要是依托于抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，展示個性化魅力，并通過與網(wǎng)民的互動，以極強(qiáng)的互動能力吸引大批粉絲關(guān)注而走紅的人。[2]而價值觀則是“基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也即人認(rèn)定事物、辨定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用”[3]。

青少年處于同一性形成的關(guān)鍵期，價值觀、人生觀正在塑造，消極或不當(dāng)?shù)膬r值觀念侵蝕，極容易造成青少年價值觀混亂，失去人生方向，誤入歧途。而反觀“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，網(wǎng)紅傳播的所有價值觀都是為了經(jīng)濟(jì)營銷的目的，價值觀“輸入”是“網(wǎng)紅”商業(yè)組織對青少年造成了實(shí)質(zhì)性的影響。

1.價值認(rèn)知：以內(nèi)容引導(dǎo)建構(gòu)青少年價值取向

“網(wǎng)紅”輸出的內(nèi)容具有極強(qiáng)的垂直性，根據(jù)算法測算每一位用戶的喜好，“投其所好”地推送用戶喜愛的內(nèi)容。一分鐘短視頻短小精悍、內(nèi)容多樣，調(diào)侃生活的酸甜苦辣與社會百態(tài)，潛移默化中影響著青少年的價值認(rèn)知，建構(gòu)其價值取向與選擇。Z村76%的青少年每天觀看抖音或快手的短視頻時間超過1.5小時。81%的青少年認(rèn)為抖音或快手傳播的知識是正確且可信的?！熬W(wǎng)紅”將這些觀念灌輸至青少年的大腦，并形成意識，最終內(nèi)化為行動選擇。例如，眾多網(wǎng)紅推崇“顏值至上”的觀念，鼓吹骨感的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要顏值夠硬就可以少奮斗。這使得不少青春期孩子集資整形，將整形視為投資，以期獲取更高收益。

小美是高一女生，疫情結(jié)束后就輟學(xué)了。她崇拜網(wǎng)紅的“美貌”，希望自己也能成為這樣的人。起初，她向父母提出整形的要求，傳統(tǒng)踏實(shí)的父母顯然無法接受。小美心里不服氣，認(rèn)為父母老土，一氣之下便離家出走。她投靠深圳打工的“閨蜜”，賭氣要靠自己的雙手賺整形費(fèi)用。無奈現(xiàn)實(shí)微薄的收入讓小美很沮喪，“好心”的閨蜜對她說，手機(jī)有好多貸款平臺的，一點(diǎn)錢就到賬了。懵懂的小美前后貸款8萬元，完成了雙眼皮、隆鼻、打玻尿酸等系列項目，臉蛋是比過去好看了一點(diǎn)點(diǎn)，但巨額貸款利息，使這個花季少女陷入了窘境。②

2.價值判斷：以社群運(yùn)營建立青少年價值標(biāo)準(zhǔn)

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，是嚴(yán)密的商業(yè)邏輯，傳遞的是消費(fèi)主義與享樂主義。一般而言，“網(wǎng)紅”積攢了一定人氣后，會號召粉絲建立垂直類的社群，并通過成熟的社群運(yùn)營手段，增進(jìn)粉絲之間的價值共享與情感粘性，有的甚至以“兄弟姐妹”相稱。青少年在虛擬社群中找到現(xiàn)實(shí)生活所缺乏的認(rèn)同感、存在感與安全感，極容易產(chǎn)生對社群言論的共鳴，建構(gòu)成一套價值標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸形成價值判斷。社群以KOL（意見領(lǐng)袖）為中心，整合大眾傳播與人際傳播的特點(diǎn)，通過“心理依戀—價值認(rèn)同—價值判斷”的路徑，最終實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)收益。Z村有兩成家長反映，孩子曾偷偷使用微信零錢打賞“網(wǎng)紅”。

3.價值選擇：多渠道推動青少年價值整合

“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)具有成熟的商業(yè)邏輯與營銷路徑。通常來說，頭部“網(wǎng)紅”掌管著意見的主導(dǎo)權(quán)，以輸出具有煽動性的觀點(diǎn)或吸引眼球的短視頻，引起青少年的關(guān)注。隨后，腰部或尾部的“網(wǎng)紅”緊隨其上，轉(zhuǎn)發(fā)或模仿制作類似內(nèi)容的作品，使得青少年篤信這些觀點(diǎn)，不斷強(qiáng)化青少年的認(rèn)知與整合，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化?！皟r值認(rèn)知-價值標(biāo)準(zhǔn)-價值判斷-價值選擇”，這一嚴(yán)密的價值內(nèi)化邏輯層層遞進(jìn)，催促青少年有意識或無意識地對客體的屬性做出選擇，處于同一性混亂的青少年，容易受到蠱惑，做出非理智行為。

Z村小咪是一位長相姣好的初二女生，自青春期以來，就愛上了逛街買衣服。疫情過后，她瘋狂地迷上了直播購物?！百I它！買它！”小咪說直播間這句話就像磁體一般，充滿了魔力。每次看直播帶貨，她都會情不自禁地點(diǎn)擊購買，小小年紀(jì)的她，月消費(fèi)竟高達(dá)1000元。①

三、走出田野：農(nóng)村青少年價值觀教育突圍建議

網(wǎng)紅現(xiàn)象的存在與發(fā)展，符合社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，具有一定的合理性。與此同時，其所給青少年價值觀教育帶來的沖擊也是巨大的。處于同一性混亂期的青少年，需要政府、學(xué)校、家庭、社會多方協(xié)作，為青少年營造健康的成長環(huán)境，幫助其樹立科學(xué)的人生觀與價值觀。

（一）推動社會參與，孵化符合青少年成長需求的正能量“網(wǎng)紅”

“網(wǎng)紅”是一種社會現(xiàn)象，面對“網(wǎng)紅”的負(fù)面影響，需要社會力量的介入。從政府的角度，相關(guān)部門應(yīng)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，把握航向，重點(diǎn)監(jiān)控青少年網(wǎng)絡(luò)社群。促使“網(wǎng)紅”垂直分類越趨明顯，建立智能預(yù)警機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)有效監(jiān)督。從媒體的角度，應(yīng)積極培育與孵化知識型、品格型、特長型“網(wǎng)紅”的發(fā)展。例如，“抗疫”期間為醫(yī)護(hù)人員解決后勤問題的“最美快遞小哥”、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“李子柒”等。自媒體時代，人人都可以展示自我特長與價值，成為“網(wǎng)紅”。媒體的導(dǎo)向?qū)τ谇嗌倌陜r值觀的形成起著重要的作用。媒體應(yīng)樹立科學(xué)、正向的傳播觀念，為青少年成長創(chuàng)造正能量的輿論導(dǎo)向。從“網(wǎng)紅”個人及孵化“網(wǎng)紅”的MCN機(jī)構(gòu)的角度，應(yīng)自覺摒棄嘩眾取寵、華而不實(shí)的個人宣傳，多以積極上進(jìn)的事跡影響青少年，提升“網(wǎng)紅”作為公眾人物的社會責(zé)任感，營造全社會爭當(dāng)符合社會主義核心價值觀的正能量“網(wǎng)紅”的氛圍。與此同時，孵化“網(wǎng)紅”的社會機(jī)構(gòu)應(yīng)摒棄唯利是圖的粗暴盈利思路，提升企業(yè)社會責(zé)任感，在短視頻的選題、內(nèi)容創(chuàng)作、個人IP宣傳等方面，符合主流價值觀，為青少年提供充滿正能量的成長土壤。

（二）加強(qiáng)學(xué)校指導(dǎo)，創(chuàng)建青少年喜聞樂見的德育課程

立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，德育課程是立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主渠道。學(xué)校德育課程不僅指思想品德課程，更包括各門學(xué)科德育;德育課程教學(xué)也不應(yīng)局限于課堂，也應(yīng)落實(shí)于社會實(shí)踐與青少年生活之中。創(chuàng)建青少年喜聞樂見的德育課程內(nèi)容和形式，是保障青少年價值觀教育的核心路徑。

如前所述，“網(wǎng)紅”之所以能夠讓青少年沉迷，正是因其掌握了青少年的心理特征，“投其所好”，使青少年獲得成就感與滿足感。面對“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育課程建設(shè)需要批判式地借鑒“網(wǎng)紅”模式，真正以學(xué)生為中心，改革過去單向知識與觀念傳授式的教育，智慧地利用網(wǎng)絡(luò)平臺與互動媒介，形成良性、長效的師生互動，著力激發(fā)青少年的情感共鳴與價值認(rèn)同。

從形式上，學(xué)?？膳e行校級或班級學(xué)習(xí)“網(wǎng)紅”評選大賽等，選取具有較強(qiáng)時間管理能力與良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的優(yōu)秀標(biāo)兵，通過委托其家長協(xié)助拍攝孩子在家庭學(xué)習(xí)的短視頻，由學(xué)?？萍碱惤處熯M(jìn)行后期剪輯與創(chuàng)作等，形成一批學(xué)習(xí)“網(wǎng)紅”，營造全校師生爭相向“優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅”學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從內(nèi)容上，可從行為習(xí)慣、文體特長、興趣優(yōu)勢等方面，從學(xué)生中選取彰顯個性特長的“優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅”，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢特長等，實(shí)現(xiàn)個性全面發(fā)展。此外，除了學(xué)生“網(wǎng)紅”，學(xué)校還可發(fā)動師生、家長共同參與，評選優(yōu)秀教師“網(wǎng)紅”、家長“網(wǎng)紅”等。總而言之，學(xué)校應(yīng)牢牢抓住學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，緊跟時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新德育課程內(nèi)容與活動形式，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生生活，并引領(lǐng)其道德生活。

（三）助力家庭實(shí)施：重視家風(fēng)家規(guī)傳承與農(nóng)村家庭建設(shè)

家庭是青少年價值觀培育最重要的場所。家長作為青少年的監(jiān)護(hù)人，養(yǎng)育、監(jiān)護(hù)、教育是家長的義務(wù)與職責(zé)?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象、手機(jī)游戲都是網(wǎng)絡(luò)時代的新事物，提升青少年媒介素養(yǎng)固然是幫助青少年抵御網(wǎng)絡(luò)侵蝕最好的途徑，但是，青少年因心智不成熟，自制能力等還比較欠缺，難以抵御網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑，亟需家長的引導(dǎo)。

據(jù)Z村的調(diào)研可知，農(nóng)村家長的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其子女，面對孩子沉迷手機(jī)的事實(shí)，90%的家長只能選擇嘆氣與無奈。家長一味地呵斥孩子沉迷手機(jī)，而不了解孩子在手機(jī)世界具體瀏覽的內(nèi)容及沉迷的原因，自然難以無法找到科學(xué)的引導(dǎo)方法。面對網(wǎng)絡(luò)時代，家長的監(jiān)護(hù)職責(zé)面臨巨大挑戰(zhàn)。從實(shí)際情況看，Z村約50%家庭的父母在一線城市務(wù)工，97%的祖父母表示無法管教孫子（女）使用手機(jī)過長的問題，家庭教育面臨重大難題。但是，農(nóng)村也是中國傳統(tǒng)宗族體系保存最好的地區(qū)。Z村部分大家庭仍保持十幾口一起生活。因此，政府和學(xué)校應(yīng)通力合作，重視家風(fēng)家規(guī)傳承，推進(jìn)農(nóng)村家庭建設(shè)。高頻次地開展內(nèi)容豐富、形式多樣的家長活動，注重對青少年的關(guān)懷與監(jiān)管，幫助家長提升科技素養(yǎng)等。通過家校、社區(qū)協(xié)同，培養(yǎng)青少年的是非辨別能力，引導(dǎo)其理性看待“網(wǎng)紅”，養(yǎng)成良好的媒介素養(yǎng)。如此，才能促使青少年形成正確的價值認(rèn)知，作出正確的價值判斷與價值選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃里克·H·埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M].孫名之，譯.杭州：浙江教育出版社，1998：3.

[2]艾瑞咨詢.2016年中國網(wǎng)紅生態(tài)研究報告[EB/OL].[2020-11-30]（2020-12-20）.http：//report.iresearch.cn/report/201610/2664.shtml.

[3]袁貴仁.價值觀的理論與實(shí)踐[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：68.

責(zé)任編輯? 毛偉娜