【摘要】三層級教學解讀旨在為文言文教學搭建一個高效支架，幫助學生落實文言基礎。研究者引導學生分析《富貴不能淫》的歷史語境和文化語境，讓學生掌握閱讀孟子說理文的路數(shù)，便于學生把握孟子作品的表現(xiàn)手法、言語智慧等建構匠心，提高學生言語思維的品質。

【關鍵詞】《富貴不能淫》;三層級解讀理論;說理藝術;言語思維

一、教學內容

統(tǒng)編語文八年級上冊第六單元第22課《孟子》三章之《富貴不能淫》。

二、教學目標

1.提煉文章主要觀點，理解“大丈夫”的含義。

2.賞析文章的說理藝術。

三、三層設計

（一）釋義層：課文第一段景春的主要觀點是什么？他根據(jù)什么得出這個結論？在第二段中，孟子怎樣評價景春的觀點？他的根據(jù)又是什么？

上課伊始，教師可適當補充景春、公孫衍、張儀的相關材料，幫助學生了解相關背景與史實。公孫衍曾佩帶五國相印;張儀提倡連橫，助秦王稱雄天下;景春是縱橫家中的無名之輩。這三個人都是當時的縱橫家，他們研究合縱連橫，以優(yōu)異的口才與游說之辭使各國或戰(zhàn)或和。

【思考路徑】

1.反復朗讀第一段，反復品讀“豈不”[DK]“誠”[DK]“哉”等詞，逐一把握每個詞語的情感色彩

課文的第一段是景春的一句話，這句話有觀點有依據(jù)，看似毫無破綻。結合注釋，學生即知道：在景春看來，公孫衍、張儀確實是大丈夫，其判定的依據(jù)是“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。由此可見，景春所說的大丈夫（偉大的男人）就是有權利、有地位的人。此時，教師可啟發(fā)學生模仿景春的語氣反復朗讀這一段話并揣摩景春的內心情感，進而思考：公孫衍、張儀是不是成功人士？是不是大丈夫？從而感受景春語氣中的羨慕與贊美之情。

【設計意圖】這是一篇駁論性質的文章，景春的這句話是孟子批駁的靶子。學生對第一段內容的理解，可為進一步學習孟子的批駁內容打下基礎。為此，筆者首先提供相關背景材料，為學生搭建理解的支架。接著，引導學生模仿景春的語氣，揣摩并逐漸走進景春的內心世界，明白景春為什么會有這樣的觀點。景春的觀點也是普通人的觀點，這就讓孟子的批駁具有普遍意義。

2.關注孟子說話的句式特點及語氣，思考孟子心中的大丈夫應該是怎樣的？他為什么認為公孫衍、張儀不是大丈夫

首先，“是焉得為大丈夫乎？”是一個反問句，“焉得”[DK]“乎”可以加強反問語氣。學生通過這句話可知，孟子不但不同意景春的觀點，而且對景春充滿了不屑、鄙視、呵斥，語氣斬釘截鐵，不可辯駁。接著，學生依據(jù)教師提供的相關資料，結合注釋理解“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的深刻內涵。孟子認為大丈夫要符合三個標準：一是居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;二是得志，與民由之，不得志，獨行其道;三是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這三個標準對應人的三種不同情勢，第一個標準對應的是普通人平常的修行;第二個標準對應的是入仕做官的情勢;第三個標準對應的是極端情況對人的考驗。

公孫衍、張儀雖然身為五國相、六國相，但是他們都要無條件地服從秦王、魏王的利益取向，只能趨炎附勢、狐假虎威。所以在孟子看來，他們不但不是大丈夫，連“小丈夫”都不是。

【設計意圖】釋義是文言文教學重要的一環(huán)。在這一環(huán)節(jié)，既要讓學生能夠了解語段的意思，還要能分清語段的層次。為便于理解孟子的這段話，教師可在相應的環(huán)節(jié)補充相關背景知識，引領學生進入歷史語境，幫助學生理解得更清楚、透徹。

（二）解碼層：孟子是怎樣批駁景春的？在孟子的大段言說中，景春如果插話，會插入什么話？

【思考路徑】孟子首先旗幟鮮明地反對景春，接著對景春的論據(jù)一一駁斥，最后提出大丈夫的標準。學生可根據(jù)標點符號分析孟子語段的三個層次，并在孟子的話語中補入景春可能會插入的話：為什么他們不是大丈夫？你認為大丈夫的標準是什么？

【設計意圖】孟子針對景春的話逐一批駁，有理有據(jù)，層次清晰。經過梳理，學生便可發(fā)現(xiàn)語言層次結構的密碼，理解孟子排山倒海式批駁的奧秘，知其然又能知其所以然，從而更好地理解文本的意思。也就是說，解碼層的推進能夠反過來促進釋義層的理解。筆者將釋義層的教學策略融入其中，采用閱讀推理的策略，讓學生走進景春與孟子的對話語境，并運用文章提供的信息推導出景春在中間可能插入的語言。從而還原當時的完整對話，幫助學生理解孟子話語的三個層次。

（三）評鑒層：文章的標題是編者加的。如果是你，你會給文章起什么樣的標題，為什么？

【思考路徑】全文圍繞什么樣的人才是大丈夫及大丈夫的標準是什么來展開對話。孟子提出的大丈夫標準有三個，“富貴不能淫”是第三個標準中的條件之一，若用“富貴不能淫”做標題，則“威武不能屈”“貧賤不能移”“獨行其道”等也可做標題?？梢姟案毁F不能淫”不能涵蓋全文內容，而中心話題“大丈夫”作為標題也許更合適。

【設計意圖】在評鑒層，教師要引導學生在閱讀文本時保持“獨立之人格，自由之精神”，即以平等的、甚至審視的姿態(tài)與文本展開真實的對話，不盲目崇拜課文，學會審視文章的內容和作者謀篇布局的匠心，促進對釋義層和解碼層的理解。

四、設計審思與追問

在文言文教學中，釋義、解碼和評鑒三層級教學解讀模式能夠為師生教與學提供一個支架，幫助學生更好地讀懂、讀通、讀透文本。

從《富貴不能淫》一課的單元要求、課前預習以及課后練習來看，三者的訓練導向都指向釋義層。編者可能是基于課程標準中“閱讀淺易的文言文，借助注釋和工具書理解基本內容”的要求進行設計。但若教學僅限于此，又怎能達到單元要求所提出的“不斷提高自己的文言文閱讀能力”？又怎能達到注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位的要求[1]？

因此，在學生借助工具書疏通文意的基礎上，教師要引導學生分析課文的歷史語境和文化語境，特別是對“縱橫家”“大丈夫”“女人”等關鍵詞語的理解。由于年代久遠，文言作品無論是其歷史語境還是其文化語境都和現(xiàn)在有著巨大的差異，加之文言文的文體隔閡，學生對文本的釋義就不能只停留在對作品思想內容的總體理解上，還應包括對作品理路以及作者思維方式、思維角度的理解[2]。筆者釋義層的設計便聚焦于此。

解碼層的設計旨在落實“提高學生欣賞文言文的品位”。為了將“推理閱讀策略”融入教學，筆者引導學生還原當時的對話，補齊對話環(huán)節(jié)及內容，以感受孟子說理的匠心和語言智慧，讓學生學會一種文本解讀的方法——閱讀孟子說理文章的“路數(shù)”，從而把握孟子作品的表現(xiàn)手法、言語智慧等建構匠心。

在評鑒層，筆者抓住文章的題目，設計了一個和編者對話的教學環(huán)節(jié)。讓學生進行思考與審辯，培養(yǎng)學生平等對待文本的閱讀姿態(tài)，養(yǎng)成不唯書、不唯權威的科學精神。

三層級教學解讀是文言文教學的一個高效支架，能夠很好地落實文言基礎，發(fā)展學生閱讀文言文的能力并提高學生言語思維的品質。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]黃偉.教學解讀與閱讀能力發(fā)展層級簡論[J].學語文，2019（1）：4-8.

（責任編輯：蔣素利）

【作者簡介】薛城，正高級教師，特級教師，南京市薛城名師工作室主持人，主要研究方向為中學語文課程與教學。

【基金項目】國家社會科學基金全國“十三五”規(guī)劃一般課題（BHA17015）