謝芳芳

摘 要：在推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接的進程中，精神扶貧思想運用馬克思主義的世界觀和方法論，立足中國扶貧實際，圍繞動力源泉、核心要義、基本方法三個向度回答了“扶持誰、依靠誰、做什么和怎么做”等理論與現(xiàn)實問題，充分彰顯了馬克思主義的人本思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，是對馬克思主義唯物辯證法的具體運用。

關鍵詞：精神扶貧;馬克思主義;鄉(xiāng)村振興

當前，脫貧攻堅已全面收官，隨著“兩不愁、三保障”脫貧政策的穩(wěn)定落實，以物質(zhì)生活貧乏為主要特征的絕對貧困問題已成為歷史。物質(zhì)層面的絕對貧困可以徹底消除，但精神層面的相對貧困仍將長期存在。探索精神扶貧是鞏固脫貧攻堅成果、筑牢可持續(xù)脫貧基礎、實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有機銜接的必由之路。精神扶貧思想運用馬克思主義世界觀和方法論，以動力源泉、核心要義、基本方法為向度回答“扶持誰、依靠誰、做什么和怎么做”等理論與現(xiàn)實問題，構(gòu)成了中國特色扶貧開發(fā)理論的有機組成部分。

一、精神扶貧彰顯馬克思主義的人本思想

馬克思主義理論始終以解決工人階級貧困現(xiàn)狀、實現(xiàn)包括工人階級在內(nèi)的所有人的自由全面發(fā)展為價值依歸。對馬克思而言，無論是在被資產(chǎn)階級占有全部剩余價值所導致的外部世界貧困中，還是在受商品拜物教所束縛而導致的內(nèi)部世界貧乏中，作為實踐主體與價值主體的人都被工具化和抽象化了。而其中首要的原因在于工人階級精神生產(chǎn)的萎靡不振與批判意識的消失殆盡。工人階級要擺脫貧困，首先必須恢復自身的主體間性，從“自在”階級變成“自為”階級，亦即實現(xiàn)自身精神的健全與豐滿。在解決絕對貧困和相對貧困問題的當下，無論人們要實現(xiàn)生存或者生活的最低需要，還是要滿足擁有豐富社會資源的多維需求，僅僅靠“家長式”“輸血式”由外向內(nèi)式的援助和“拍腦袋、瞎指揮”的辦公室式扶貧方式，往往會使作為主體的貧困者被遮蔽在自上而下的決策計劃之中，最終成為被動服從的客體，一旦失去外在幫扶，貧困者將陷入長期貧困。因此，絕對貧困和相對貧困的消除和緩解，應該始終堅持扶貧先扶“智”與“志”，引導貧困群眾樹立主體意識，把精神扶貧放在統(tǒng)領解決貧困問題的首要位置。

作為新時代精神扶貧工作的主體，人的自主性和創(chuàng)造性即是主觀能動性，是實現(xiàn)精神脫貧的動力源泉。人的主觀能動性不僅表現(xiàn)在精神領域的思想、觀念、意識的生產(chǎn)，也表現(xiàn)在將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實存在的實踐活動中，表現(xiàn)在人們的物質(zhì)交往中。精神貧困大致源于內(nèi)生性和外生性兩種誘貧類型：前者包括先天稟賦不足，貧困文化基因代際相傳等;后者包括教育資源匱乏，經(jīng)濟條件落后，社會救助體制失靈等。因此，精神扶貧必須從內(nèi)生動力和外在動力兩個方面同步推進，既要激發(fā)他們求知求上求富的意識能動性，也要催生他們改變生活面貌，完善和創(chuàng)造生活條件、生活環(huán)境的實際行動力，全面增強貧困群眾的“自我造血”功能。

二、精神扶貧繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀

首先，精神扶貧的城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路契合馬克思主義社會分工理論。馬克思主義認為，社會分工能夠提高勞動的生產(chǎn)力，增加社會的財富，但在資本主義生產(chǎn)條件下，舊式分工造成勞動的分離和獨立，造成腦力勞動與體力勞動的二元對立，引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立。在共產(chǎn)主義社會，腦體勞動對立和城鄉(xiāng)對立將消失，人將得到全面發(fā)展，從而真正促進生產(chǎn)力的高速發(fā)展。在中國特色扶貧實踐中，要解決農(nóng)村人口的精神貧困，關鍵在于剔除舊式分工思維。一方面要加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關系;另一方面要避免現(xiàn)代社會中工具理性、消費至上、面子工程等負面思想侵蝕鄉(xiāng)村社會群體的傳統(tǒng)價值觀念，建設立足鄉(xiāng)土社會、富有鄉(xiāng)村特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的升級版鄉(xiāng)村。

其次，精神扶貧的制度完善之路繼承與發(fā)展馬克思主義反貧困理論。馬克思、恩格斯通過深入考察資本主義現(xiàn)實經(jīng)濟生活指出：“工人階級處境悲慘的原因不應當?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應當?shù)劫Y本主義制度本身去尋找?！钡旎谫Y產(chǎn)階級社會的“現(xiàn)代國家制度”是造成和固化貧困的根本制度因素。改變勞動者貧困命運的根本途徑在于進行針對社會制度的革命實踐。新時代中國精神扶貧注重筑牢制度根基，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，堅持黨在精神文化發(fā)展領域的集中統(tǒng)一領導，用社會主義核心價值觀引領農(nóng)村文化體系和思想道德建設。同時應不斷實現(xiàn)制度改革與創(chuàng)新，在扶貧過程中健全人文關懷和心理疏導機制，在扶貧工作評價指標中納入思想道德、文化素質(zhì)等精神元素。

最后，鄉(xiāng)村文化振興建設充分詮釋馬克思主義精神生產(chǎn)理論。馬克思主義認為：“勞動的對象是人的類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！本裆a(chǎn)是在實踐基礎上實現(xiàn)主體客體化和客體主體化的雙向互動過程，是關于思想、意識、觀念的生產(chǎn)，是人與自身，人與社會之間的相互統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化振興建設作為精神扶貧的重要實踐路徑，就是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好農(nóng)民情感取向、心理需要、文化需求與社會主義先進文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系，實現(xiàn)群眾個體與鄉(xiāng)村社會的協(xié)同發(fā)展。

三、精神扶貧是馬克思主義唯物辯證法的具體運用

第一，精神扶貧立足實踐觀點分析現(xiàn)實問題。精神扶貧從脫貧攻堅實際出發(fā)，以實事求是的態(tài)度，強烈的問題意識分析建成小康社會實現(xiàn)共同富裕的精神短板?！案刹扛?，群眾看”“等靠要”思想、“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”等問題是扶貧開發(fā)的“硬骨頭”。實踐是連接認識短板與補齊短板的橋梁。精神扶貧旨在引導貧困群眾樹立“寧愿苦干、不愿苦熬”的觀念，認識脫貧致富道路的艱辛曲折，發(fā)揚“滴水穿石”般的韌勁和默默奉獻的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，用自己勤勞的雙手實現(xiàn)脫貧摘帽，開啟新生活的新奮斗征程。

第二，精神扶貧在聯(lián)系和發(fā)展中整合力量資源。精神貧困不是一個單面向的問題，有安于現(xiàn)狀、不思進取的“無志”態(tài)度，有封建迂腐、自我封閉的“無智”意識，亦有好逸惡勞、爭當貧困戶的“求貧”心理。同時，精神貧困也不是一個孤立的問題，它與社會、經(jīng)濟、教育、文化等環(huán)節(jié)密切相關。因此，精神扶貧中注重扶思想、扶觀念、扶志氣、扶信心多方施力，也強調(diào)做好教育工作、維護社會公平、加強就業(yè)指導等多措并舉。扶貧工作是一個動態(tài)發(fā)展的過程，特別是從絕對貧困治理到相對貧困治理轉(zhuǎn)變的過程中，精神貧困特征也會隨之發(fā)生相應變化。比如表現(xiàn)出更深層的能力發(fā)展障礙，相對更高的精神文化需求，更多的物質(zhì)消費欲望等，所以精神扶貧須不斷調(diào)整方針政策以適應現(xiàn)實條件的變化。

第三，精神扶貧在對立和統(tǒng)一中充分把握扶貧規(guī)律。在落實精神扶貧過程中，正確處理整體與局部的關系。一方面立足于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局，運用整體思維把握未來扶貧中精神與物質(zhì)、精神與貧困的對抗性關系，確定戰(zhàn)略步驟分階段解決精神貧困問題;另一方面針對不同地區(qū)不同人群的精神貧困特征和文化環(huán)境特性，運用精準思維制定突出差異化、個性化的精神扶貧方案，全過程、全方位確保精神扶貧的有效性;同時準確把握重點與非重點的關系，深入分析精神貧困現(xiàn)象在城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的不同表現(xiàn)以及背后的根源，著力解決主要矛盾，突出補齊短板，避免眉毛胡子一把抓。

參考文獻：

[1]《習近平扶貧論述摘編》[M].北京：中央文獻出版社2018年第1版.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]北京：人民出版社2012年版.

[3]習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年版.

基金項目：潮州市哲學社會科學規(guī)劃研究課題“習近平總書記關于扶貧重要論述的實踐路徑研究”（2019-A-04）;廣東省高校思想政治教育課題“基于大數(shù)據(jù)的高校思政課“四理貫通”教學理路與實踐圖景研究”（2020GXSZ070）

（作者系韓山師范學院馬克思主義學院講師，法學博士，研究方向為馬克思主義理論中國化）