戴學(xué)慧

（朔州師范高等專科學(xué)校，山西朔州036000）

莫言是我國當(dāng)代著名作家，其長篇小說《蛙》獲得“矛盾文學(xué)獎”，填補(bǔ)了我國計劃生育題材中長篇小說的空白， 同時塑造了一個計劃生育時期經(jīng)典的人物形象——姑姑。 一胎計劃生育政策十分嚴(yán)格，對中國的影響最為深遠(yuǎn)，原本這樣的題材應(yīng)該受到廣大作家的重視， 但我國文壇中卻始終沒有這樣一部作品。 計劃生育作為我國發(fā)展進(jìn)程中的重大決策，其合法性、合理性和必然性不言而喻，人口是國家繁榮發(fā)展的基石，對人口數(shù)量進(jìn)行控制關(guān)系到國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型， 是一種必然卻無奈的舉措。 莫言通過塑造姑姑這一形象，將這敏感復(fù)雜的題材進(jìn)行巧妙處理，受到文學(xué)界的一致認(rèn)可。

一、莫言小說《蛙》的創(chuàng)作背景

莫言小說《蛙》講述的是中國上世紀(jì)六十年代實施計劃生育的故事， 主人公姑姑是山東高密地區(qū)的婦產(chǎn)醫(yī)生，她的傳奇一生構(gòu)成了故事的主旨，這部小說將中國這一時期知識分子矛盾的內(nèi)心呈現(xiàn)了出來，對于生命具有強(qiáng)烈的敬意。 如果并未閱讀過莫言小說《蛙》，可能會對這個名字感到十分困惑，實質(zhì)上，“蛙”與“娃”是諧音，姑姑的一生均圍繞著“娃”，工作和生活均與“娃”息息相關(guān)。 此外，青蛙“呱呱”的叫聲正似嬰兒落地般的哭聲，在姑姑生命的后期， 只要聽到蛙的聲音內(nèi)心就會十分煎熬和痛苦。 另外一個原因則是“蛙”與“媧”同音，女媧造人是中國古老的故事，姑姑作為一名被稱為送子娘娘的婦產(chǎn)醫(yī)生，與女媧造人十分相似。歷史通常是十分注重結(jié)果而忽略過程的， 抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，新中國的成立和改革開放的到來，其背后是無數(shù)英雄烈士用鮮血澆筑的。[1]莫言小說《蛙》重點(diǎn)講述的是我國實施計劃生育這一歷史事件，將姑姑婦產(chǎn)醫(yī)生的形象十分立體地呈現(xiàn)了出來。與我國當(dāng)代文學(xué)在歷史方面的撰寫方式具有顯著差異性，莫言小說《蛙》并沒有基于現(xiàn)實主義敘事，卻呈現(xiàn)出十分鮮明的后現(xiàn)代主義寫作特點(diǎn)。

二、莫言小說《蛙》中姑姑的形象

（一）早期的姑姑

姑姑的父親是一名老軍醫(yī)， 姑姑從小性格十分剛烈，即使不幸受到日本人的控制，她也從未表現(xiàn)出一絲一毫的軟弱和懼怕。 專區(qū)衛(wèi)校畢業(yè)后則繼承父業(yè)，在當(dāng)?shù)刈銎鹆艘幻l(xiāng)村婦產(chǎn)醫(yī)生，她學(xué)習(xí)過專業(yè)知識，堅信科學(xué)接生的她，十分反對傳統(tǒng)接生婆的做法，并表現(xiàn)出不屑和蔑視，甚至與自己十分厭惡的接生婆打架。 她在當(dāng)?shù)赝菩羞\(yùn)用科學(xué)的方法接生， 逐漸取代了傳統(tǒng)接生在鄉(xiāng)村婦女們心中的地位。 伴隨一個又一個嬰兒的成功出生，她被當(dāng)?shù)氐拇迕駛冇H切地稱為“送子娘娘”。 這也為后來國家計劃生育政策的實施和姑姑個人形象的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。 姑姑待人十分謙和善良， 為了救人，她可以冒著大雨走山路去接生，即便是家中的母牛難產(chǎn)，她也要竭盡全力地救治。 年輕時期的姑姑如此優(yōu)秀，不僅是老軍醫(yī)的后代，同時也是一名黨員，這讓許多追求者望而卻步，直到姑姑遇到了飛行員王小倜， 才讓她的心中對愛情和家庭有了希望，但是后來王小倜開飛機(jī)叛逃，姑姑美好的幻想和愛情一起破滅， 這是姑姑性格開始產(chǎn)生變化的起點(diǎn)。 即便后來姑姑仍然遇到了很多條件良好的追求者， 但這一次情竇初開的相遇仍然是她難以釋懷的心病。

（二）中期的姑姑

在國家計劃生育政策實行后， 姑姑始終對國家政策十分遵從， 姑姑成了公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任，同時兼任計劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組的副組長，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和實施計劃生育政策， 她的使命和責(zé)任從原本的迎接新生命轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)格執(zhí)行計劃生育， 長期為計劃生育事業(yè)而奮斗。 但是由于傳統(tǒng)觀念與計劃生育政策完全相反， 這在很大程度上影響了計劃生育政策的實施，偷生、搶生、超生的問題普遍存在，姑姑堅決執(zhí)行計劃生育政策，從此她的生活中不僅有新生兒的哭聲，還有鄉(xiāng)村婦女的謾罵聲。[2]她為了堅定地實施計劃生育政策， 和張拳一家鬧到撕破臉，最后張拳的老婆在河中溺斃，落得一尸兩命。 不僅僅是對待外人，即使是自己侄媳婦，也沒有手下留情，王仁美最初無法接受流產(chǎn)，最后只能接受安排，但不幸的是大出血死在了手術(shù)床上。這一時期的姑姑對計劃生育的執(zhí)行已經(jīng)達(dá)到了瘋狂的狀態(tài)，在她知道王膽懷孕后，則開始用各種各樣的手段， 花費(fèi)大量的時間和精力對王膽進(jìn)行追捕，最后王膽在路上早產(chǎn)，孩子也在逃跑的路上不幸夭折。 姑姑不再是原本善良、感恩的人，盡管仍然性子剛烈、 潑辣， 但逐漸喪失了辨別是非的能力，成為計劃生育政策實施的傀儡。

（三）后期的姑姑

姑姑是一名堅定的唯物主義者， 認(rèn)為實施計劃生育政策是國家的頭等要事， 在計劃生育政策實施的過程中， 她不顧個人安危， 更不懼怕做惡人，運(yùn)用多種手段和方法來控制超生問題。 在中國傳統(tǒng)的生育觀念中， 十分崇尚人丁興旺、 多子多福，特別是在這一時代實施計劃生育，無疑會讓姑姑落入萬丈深淵。 作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，姑姑為了落實計劃生育政策，為2000 多名孕婦實施墮胎手術(shù)，甚至發(fā)生了三起命案。 姑姑曾說自己是一手芬芳，一手腥臭，芬芳來源于她曾經(jīng)為幾千名產(chǎn)婦接生，挽救了難產(chǎn)婦女母子的性命，腥臭則是她在計劃生育政策實施的過程中，親手結(jié)束了2000 多名胎兒的性命。 晚年的姑姑始終認(rèn)為自己罪不可恕，對自己實施計劃生育政策的做法感到十分后悔，內(nèi)心充滿罪惡感，最后導(dǎo)致她時常神智失常。 為了能夠彌補(bǔ)和懺悔自己心中的罪惡感， 姑姑嫁給了泥塑大師， 并且和丈夫一起通過捏泥娃娃的方式來贖罪，但這種方法無疑是蒼白的，并沒有讓她罪惡的內(nèi)心得到一絲好轉(zhuǎn)。[3]

三、莫言心中的姑姑形象解讀

計劃生育政策對我國的影響十分深遠(yuǎn)， 但長期以來沒有任何一部長篇小說是專門講述計劃生育的，莫言的小說《蛙》正是對中國歷史的回望與反思，通過姑姑這一形象，對計劃生育工作進(jìn)行了深入的思索。 在小說中，莫言筆下雖然呈現(xiàn)出姑姑在執(zhí)行計劃生育政策時一系列粗暴和野蠻的行為， 但卻并未否認(rèn)姑姑從事計劃生育這項工作的正確性， 并且肯定了計劃生育對于當(dāng)代人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也是在過去的年代中，雖然采取的是一種相對極端的方式， 但也有效地遏制了人口大幅度增長，對中國乃至世界均具有重要意義。 人類所生活的地球資源有限， 大量的耗費(fèi)必將造成不可再生的局面， 西方對于我國實施計劃生育政策的批評，實質(zhì)上缺少公允性。 莫言對于姑姑這一人物形象更多的是發(fā)自內(nèi)心的同情， 并不是直接地譴責(zé)和批判，雖然講述了姑姑所參與的血腥事件，但并沒有將其塑造為讓人痛恨的形象。 在莫言的其他小說中，也曾提及姑姑這一人物，但并沒有對其展開細(xì)致的描寫，只有在這篇小說中，他從正面對姑姑進(jìn)行了塑造，最終使廣大讀者感受到，姑姑雖然有許多錯，但并非十惡不赦。

姑姑嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育政策，雖然手段“惡”，但卻迎來了善果，這是一種“必要惡”。 只有明確這一點(diǎn)，才能在解讀姑姑這一形象時，理解其內(nèi)心不斷變化的原因，對其認(rèn)識也會更加透徹。 姑姑這一人物形象實質(zhì)上情感十分飽滿和豐富， 深入解讀能夠感悟其中的意蘊(yùn)，姑姑所采取的必要惡，事實上體現(xiàn)的是一種犧牲小我、成全大我的情懷，盡管行為粗暴，但她內(nèi)心仍然充滿慈悲。 莫言用“神”來表達(dá)自己心中的姑姑， 不僅深刻體現(xiàn)了姑姑這一人物形象的精髓內(nèi)涵， 同時也體現(xiàn)出小說主題的深刻性。

在過去的幾十年中， 我國的人口政策先后經(jīng)歷了幾次變革，從鼓勵生育、一胎政策、單獨(dú)二胎政策，到后來全面開放二胎政策。 在莫言小說《蛙》中體現(xiàn)的是一胎生育政策，雖然頂著巨大壓力，但面對人口暴增的問題， 這是那個年代必須執(zhí)行的政策。 在二胎政策全面開放的當(dāng)今時代，一胎政策儼然已經(jīng)成為歷史，但在莫言的小說《蛙》中所塑造的姑姑形象， 是我國文學(xué)史上從未有過的典型形象， 她將會成為那一時期計劃生育政策執(zhí)行者的典型代表。 莫言通過在長篇小說中塑造姑姑這一經(jīng)典形象，使我國復(fù)雜、矛盾、善惡糾結(jié)的計劃生育政策，在文學(xué)歷史上有了更深刻的體現(xiàn)。 盡管經(jīng)歷了漫長的歷史時期， 但只要想起姑姑這一形象，仍然會體會到那段令人無法忘懷的歷史。

我國文學(xué)史上關(guān)于計劃生育的創(chuàng)作題材大部分作家均選擇回避，究其原因，主要是由于一胎政策的實施，與我國傳統(tǒng)生育觀念的差異性，兩者之間截然相反造成了巨大的沖擊和矛盾。 在對此進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作過程中，需要作家能夠進(jìn)行妥善處理，否則將會陷入不利的境地中， 對于作家的寫作和勇氣是雙重考驗。 莫言盡管明白現(xiàn)實如此，但仍然為了完成自身的作家使命迎難而上， 在經(jīng)過十幾年的醞釀后潛心創(chuàng)作，最終長篇小說作品《蛙》出版，直擊國人內(nèi)心深處的痛。 小說無論從題材、到創(chuàng)作，均是我國文學(xué)史上的經(jīng)典著作，同時也是作家莫言的成功冒險之旅。