新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的邏輯意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

王霂凡，趙 冰

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241002）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性，他指出，“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”［1］。2020年 3月，中共中央國(guó)務(wù)院更是頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），就勞動(dòng)教育系統(tǒng)性建設(shè)提出了“全過(guò)程、各學(xué)段、各方面”三個(gè)方面的具體要求，不僅闡明了勞動(dòng)教育的深刻內(nèi)涵，更明確了勞動(dòng)教育的基本要求，凸顯出勞動(dòng)教育對(duì)于培育時(shí)代新人所發(fā)揮的重要作用。大學(xué)作為學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵學(xué)段，承擔(dān)著學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值確立、勞動(dòng)意識(shí)塑造、勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的重要職責(zé)。然而由于受到享樂(lè)主義、新自由主義等思潮的影響，當(dāng)前高校勞動(dòng)教育存在一定程度被弱化、窄化的困境，“有教無(wú)勞”“有勞無(wú)教”的教育現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。因而，從理論上厘析新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的邏輯意蘊(yùn)，廓清當(dāng)前勞育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，探究實(shí)踐理路，對(duì)培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的邏輯意蘊(yùn)

新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育，不僅是堅(jiān)持“勞動(dòng)是人的第一需要”等馬克思主義勞動(dòng)教育觀念的必然要求，也是對(duì)“一勤天下無(wú)難事”等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀念的繼承與發(fā)展，更是培育以勞動(dòng)為榮的時(shí)代新人，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求。

（一）理論基石：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)觀的必然要求

馬克思主義勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)為人只有通過(guò)自由自覺(jué)的、有意識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程才可以創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造生活，“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”［2］，并歷史地推動(dòng)其自身的自由全面發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)勞動(dòng)具有創(chuàng)造性價(jià)值，是“追求和創(chuàng)造‘真’‘善’‘美’的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)”［3］。人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中增智慧之“真”、樹(shù)道德之“善”、明境界之“美”，不斷發(fā)展自身的智力、體力和審美能力，實(shí)現(xiàn)身心一體的整體勞動(dòng)能力提升，才可以真正走向以自身為主體的全面發(fā)展。這表明勞動(dòng)能力的提升與“樹(shù)德、增智、健體、育美”四個(gè)方面是協(xié)同漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，需要遵循人的身心發(fā)展特點(diǎn)，這與《意見(jiàn)》中“針對(duì)不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展不同勞動(dòng)鍛煉”的教育要求相契合?？傊R克思主義勞動(dòng)觀從唯物史觀出發(fā)，確認(rèn)了勞動(dòng)對(duì)于培育人的自由創(chuàng)造、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展具有教育意蘊(yùn)，從而確立了勞動(dòng)的教育價(jià)值指向。

（二）歷史邏輯：繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀的必然選擇

中國(guó)歷來(lái)重視人民群眾的勞動(dòng)教育，并將勞動(dòng)教育置于教育體系中的重要位置，形成了“辛勤勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。如中國(guó)古代的灑掃文化就是傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀的表現(xiàn)之一?？鬃幼钪牡茏又蛔酉奶岢摹盀邞?yīng)對(duì)進(jìn)退”［4］，以及朱熹在《童蒙須知》中教導(dǎo)弟子“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈”［5］，就鮮明道出子夏和朱熹對(duì)“灑掃”的重視程度，體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家重視以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，從小事做起培育君子的高尚人格。除此之外，《周易》所述“天道酬勤”，《左傳·宣公十二年》中“民生在勤，勤則不匱”等名言格句，都強(qiáng)調(diào)了辛勤勞動(dòng)的重要性?？梢?jiàn)，中華民族向來(lái)重視對(duì)勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，以此鍛煉人們的道德行為。新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育，是對(duì)“灑掃”文化及“天道酬勤”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀的繼承與發(fā)展，是進(jìn)一步貫徹實(shí)施“勞育立身”思想的重要舉措。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求

“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！保?］中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底要靠新時(shí)代青年勞動(dòng)者來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要?jiǎng)趧?dòng)者通過(guò)“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”創(chuàng)造美好生活，“擼起袖子加油干”以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。勞動(dòng)教育是學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑，更是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需要。它的內(nèi)容核心就是通過(guò)教育使學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立起“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”［1］的勞動(dòng)價(jià)值觀；使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，樹(shù)立勇于拼搏擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神，增強(qiáng)為建設(shè)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感；使學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”［7］，推動(dòng)“德智體美勞”五育協(xié)同發(fā)展。為了教育引導(dǎo)大學(xué)生明德、修德、踐德，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育成為應(yīng)然且必然的現(xiàn)實(shí)需求。

二、新時(shí)代高校勞動(dòng)教育實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！保?］勞動(dòng)教育作為“德智體美勞”五育中的重要組成部分，本應(yīng)得到足夠重視，但從當(dāng)前來(lái)看，高校勞動(dòng)教育實(shí)踐的廣度與深度仍存在些許不足，具體概括如下：

（一）勞動(dòng)教育觀念邊緣化

教育觀念問(wèn)題是追溯勞動(dòng)教育發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題，也是關(guān)系到勞動(dòng)教育實(shí)施何以可行的前提性問(wèn)題。然而當(dāng)前，由于受到應(yīng)試教育的影響，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)思想觀念深入人心。不管是學(xué)校、教師，還是家長(zhǎng)，從思想認(rèn)識(shí)來(lái)看，對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知還有失偏頗，對(duì)“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”［7］勞動(dòng)教育理念的認(rèn)識(shí)尚未到位；對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵簡(jiǎn)單化理解為一種教育工具或懲罰手段甚至娛樂(lè)途徑，并未認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)本身就是教育目的；對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑簡(jiǎn)單理解為社會(huì)實(shí)踐或職業(yè)培訓(xùn)，僅關(guān)注可以提升職業(yè)技能或?qū)I(yè)素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，并沒(méi)有上升到勞動(dòng)發(fā)展觀、勞動(dòng)價(jià)值觀以及勞動(dòng)態(tài)度、品德塑造養(yǎng)成層面。

從大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，由于受到后現(xiàn)代主義思潮、消費(fèi)主義思潮以及“錦鯉”文化、佛系文化的影響，部分大學(xué)生中出現(xiàn)了以自我為中心、渴望一夜暴富、生活懶惰散漫等精神狀態(tài)，“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象”［8］比比皆是，勞動(dòng)意識(shí)薄弱。他們將勞動(dòng)教育功利化理解為“打掃衛(wèi)生”或是“學(xué)校的免費(fèi)勞動(dòng)”，不僅忽視了勞動(dòng)教育外在的為社會(huì)、學(xué)校、家庭做貢獻(xiàn)，也自動(dòng)屏蔽了勞動(dòng)教育內(nèi)在的促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的育人價(jià)值。

（二）勞動(dòng)教育內(nèi)容單一化

勞動(dòng)教育內(nèi)容作為新時(shí)代思想政治教育學(xué)科研究的重要方面，承載著勞動(dòng)教育所傳導(dǎo)的理念，規(guī)定著勞動(dòng)教育的實(shí)踐導(dǎo)向和勞動(dòng)之價(jià)值觀塑造、態(tài)度形成、品質(zhì)培育的方向。它是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)體系，主要包括日常生活勞動(dòng)教育、生產(chǎn)技術(shù)勞動(dòng)教育、服務(wù)型勞動(dòng)教育，這三類(lèi)教育內(nèi)容辯證統(tǒng)一、融合貫通，在大中小學(xué)段中各有側(cè)重。其中日常生活勞動(dòng)教育主要是通過(guò)美化教室、整理床鋪、燒菜煮飯等與學(xué)生生活息息相關(guān)的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活技能和共同生活習(xí)慣，提升自身的生活質(zhì)量；生產(chǎn)技術(shù)勞動(dòng)教育主要是通過(guò)與工業(yè)勞動(dòng)技能有關(guān)的專業(yè)課、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的基本科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)和技能，滿足自身的生存需要；服務(wù)型勞動(dòng)教育則是通過(guò)公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，使學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)協(xié)作分工、助人為樂(lè)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值和品行升華。

高校面向的學(xué)生群體特征顯著。大學(xué)生正準(zhǔn)備步入社會(huì)，走向職業(yè)生涯，不僅應(yīng)“注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)等”［8］，開(kāi)發(fā)大學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，還應(yīng)將勞動(dòng)教育與人的精神塑造及其智能發(fā)展相結(jié)合，錘煉其勞動(dòng)意志品質(zhì)，培育勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，體現(xiàn)出時(shí)代性、綜合性的更高要求。然而當(dāng)前，勞動(dòng)教育內(nèi)容明顯不足，且呈現(xiàn)單一化、碎片化的特征。具體表現(xiàn)為：其一，高校勞動(dòng)教育課程以體力勞動(dòng)為主，忽略了“手腦并用”的重要性。其二，高校勞動(dòng)教育內(nèi)容以簡(jiǎn)單重復(fù)性勞動(dòng)為主，例如清掃教室、打掃校園衛(wèi)生、撿垃圾，忽略了勞動(dòng)創(chuàng)造、創(chuàng)新的重要性。其三，高校勞育重點(diǎn)不突出，簡(jiǎn)單將開(kāi)展實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)甚至衛(wèi)生評(píng)比納入教育范疇，各環(huán)節(jié)銜接也不夠緊密，未能全面把握勞動(dòng)教育的實(shí)施意義。

當(dāng)前這些勞動(dòng)教育內(nèi)容在一定程度上覆蓋了大學(xué)生的日常生活和實(shí)踐學(xué)習(xí)，但是其教育內(nèi)容的深度和廣度明顯不足。一方面，勞動(dòng)教育缺乏理論性教學(xué)內(nèi)容。“05方案”實(shí)施后，高校開(kāi)設(shè)了五門(mén)思想政治理論課，思政課作為馬克思主義勞動(dòng)觀教育的主陣地，承擔(dān)著勞動(dòng)精神引導(dǎo)、價(jià)值樹(shù)立的重要任務(wù)。然而目前在高校思政課教學(xué)中，關(guān)于勞動(dòng)教育的理論知識(shí)涉及較少，且內(nèi)容并不突出，難以讓學(xué)生從課程中系統(tǒng)了解勞動(dòng)教育的知識(shí)體系。另一方面，勞動(dòng)教育內(nèi)容缺乏精神育人導(dǎo)向。隨著人工智能、數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，“迫切需要培育技術(shù)技能人才的持久創(chuàng)造力，關(guān)注勞動(dòng)空間的虛擬性對(duì)創(chuàng)新精神等的要求”［9］。然而當(dāng)前高校勞動(dòng)教育主要關(guān)注單一化體力勞動(dòng)的物質(zhì)性價(jià)值，側(cè)重于專業(yè)技能水平的提高，忽略了勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中勞動(dòng)價(jià)值觀塑造、勞動(dòng)精神樹(shù)立、勞動(dòng)品質(zhì)培育的精神性價(jià)值提煉，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。

（三）勞動(dòng)教育課程實(shí)施碎片化

勞動(dòng)課程是勞動(dòng)教育活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，更是勞動(dòng)教育實(shí)施的載體之一，在高校勞動(dòng)教育中發(fā)揮著核心作用。然而當(dāng)前，高校對(duì)課程模式規(guī)劃不周、層次不明、認(rèn)識(shí)不清，使得大學(xué)生在勞動(dòng)教育課程中接收的勞動(dòng)知識(shí)在一定程度上呈現(xiàn)“碎片化”特征，難以形成專門(mén)化、系統(tǒng)化、綜合化的體系。

當(dāng)前高校勞動(dòng)教育主要通過(guò)公共課、學(xué)生會(huì)、學(xué)校社團(tuán)開(kāi)展一般化的教育實(shí)踐活動(dòng)，雖然這些已實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上使大學(xué)生樹(shù)立了正確的勞動(dòng)認(rèn)知，鍛煉了手腦協(xié)作能力，但這些實(shí)踐活動(dòng)并未形成全面系統(tǒng)的教育課程體系，不僅導(dǎo)致勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響發(fā)揮受限，更使勞動(dòng)教育真正的精神性價(jià)值凸顯不清。久而久之，在此類(lèi)碎片化教學(xué)活動(dòng)的影響下，大學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)情感上對(duì)勞動(dòng)者個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)保持非確信態(tài)度，勞動(dòng)認(rèn)同感較低，對(duì)待勞動(dòng)仍然保持逃避的態(tài)度，難以充分體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的幸福感，更難以促進(jìn)勞動(dòng)認(rèn)同向勞動(dòng)踐行轉(zhuǎn)化。因而，高校必須設(shè)立必修的勞動(dòng)理論課程、技術(shù)課程、活動(dòng)式的勞動(dòng)實(shí)踐課程，并建立滲透式的“課程勞育”體系。

（四）勞動(dòng)教育實(shí)踐去生活化

勞動(dòng)教育實(shí)踐是高校勞育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)乎到大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的理性認(rèn)同、對(duì)勞動(dòng)幸福的感性詮釋、對(duì)勞動(dòng)情懷的情感升華。美國(guó)著名教育學(xué)家杜威提出“教育即生活”，提倡教育應(yīng)源于生活并順應(yīng)生活，從生活中展開(kāi)，通過(guò)教育使學(xué)生獲得道德觀念，形成指導(dǎo)行動(dòng)的原動(dòng)力。高校勞動(dòng)教育的實(shí)施應(yīng)該從生活中展開(kāi)，然而當(dāng)前的勞動(dòng)教育在實(shí)踐中與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，表現(xiàn)出“去生活化”的傾向。

一方面，脫離個(gè)體生活追求。新時(shí)代高校大學(xué)生擁有超強(qiáng)的求知欲與好奇心，他們勇于探索生活中的一切細(xì)節(jié)，高校教育者本應(yīng)及時(shí)捕捉到他們的興趣點(diǎn)，拓寬其創(chuàng)造性勞動(dòng)思維發(fā)展，在培養(yǎng)其必要的勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，通過(guò)生活教育提升其感悟勞動(dòng)美、體驗(yàn)勞動(dòng)美的能力。然而在實(shí)際教育生活中，教育者迫于安全以及固性思維等因素的影響，認(rèn)為勞動(dòng)教育僅存于體力勞動(dòng)中，很少帶學(xué)生外出體驗(yàn)生活，并未將校外傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、藝術(shù)文化體驗(yàn)引入勞動(dòng)教育，導(dǎo)致現(xiàn)有勞動(dòng)教育實(shí)踐多安排“五四青年節(jié)”等節(jié)日時(shí)期，且經(jīng)常在校內(nèi)實(shí)施，學(xué)生無(wú)法從既定教育安排中自主升華勞動(dòng)情感、踐行勞動(dòng)行為。

另一方面，脫離個(gè)體家庭生活實(shí)踐。勞動(dòng)教育除了應(yīng)在學(xué)校組織下實(shí)施，也應(yīng)該在家庭的配合下踐行。然而當(dāng)前，高校與家庭的溝通聯(lián)結(jié)較少，學(xué)校難以實(shí)現(xiàn)教育監(jiān)測(cè)，學(xué)生在家庭中的勞動(dòng)表現(xiàn)難以監(jiān)督掌握，勞動(dòng)教育的資源整合有待優(yōu)化。同時(shí)，部分家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，除學(xué)習(xí)外的臟活累活重活等事情一概不讓孩子承擔(dān)，導(dǎo)致“巨嬰”“啃老”現(xiàn)象的存在，勞動(dòng)教育在家庭中難以實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育，不僅要有新理念，更要有新課程、新機(jī)制。高校應(yīng)積極建構(gòu)“五育并舉”的整體勞動(dòng)教育觀；建立系統(tǒng)性的必修式、滲透式、活動(dòng)式勞動(dòng)教育課程體系；搭建家校社共同協(xié)作的勞動(dòng)教育實(shí)施機(jī)制，轉(zhuǎn)變勞育理念、構(gòu)建勞育課程、改善勞育實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)勞育樹(shù)德、增智、健體、育美、創(chuàng)新的五重目標(biāo)，推進(jìn)整體育人。

（一）“五育并舉”：建構(gòu)整體化勞動(dòng)教育觀

從整體視角出發(fā)，準(zhǔn)確定位勞動(dòng)教育的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，將勞動(dòng)教育從“技能培訓(xùn)”的簡(jiǎn)單思維中解放出來(lái)，建構(gòu)“五育并舉”的勞育理念是新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的當(dāng)務(wù)之急。

一方面，要清楚定位勞動(dòng)教育在“五育”中的實(shí)踐價(jià)值。勞動(dòng)作為新時(shí)代高校教育的載體，融合了“德智體美勞”五育的綜合育人價(jià)值，其作用日漸凸顯。在一定程度上可以說(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不成功的。在德育上，缺少勞動(dòng)真實(shí)體會(huì)的教育，無(wú)法使教育對(duì)象產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的崇敬感，亦無(wú)法形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)感；在智育上，缺少勞動(dòng)技能的教育，無(wú)法使教育對(duì)象真正理解勞動(dòng)活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，更難以做好邁向生活的準(zhǔn)備；在體育上，揮灑汗水本身就是一種勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)的體育，無(wú)法激發(fā)教育對(duì)象的內(nèi)在潛力，促進(jìn)其身心全面發(fā)展；在美育上，缺少勞動(dòng)創(chuàng)造的教育，無(wú)法使教育對(duì)象感知美、創(chuàng)造美，提升審美能力。一言以蔽之，勞動(dòng)教育是“樹(shù)德、增智、健體、育美、創(chuàng)新”的融合體，它的目的就在于“以勞促全”。

另一方面，要準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育過(guò)程中的各項(xiàng)關(guān)系。一是正確理解勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平之間的關(guān)系。勞動(dòng)精神塑造和勞動(dòng)價(jià)值養(yǎng)成是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要目標(biāo)基石，勞動(dòng)技能的提高則是勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)的重要表征，三者缺一不可，相輔相成。新時(shí)代勞動(dòng)教育承擔(dān)著多重任務(wù)，既不能將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單理解為勞動(dòng)技能培訓(xùn)，也不能將勞動(dòng)教育窄化為理論教育、精神教育，將勞動(dòng)教育過(guò)程中的各項(xiàng)要素割裂開(kāi)來(lái)。二是正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育中體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)?！保?0］在現(xiàn)實(shí)教育體系中，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)表現(xiàn)為理論教育與實(shí)踐鍛煉，二者的有機(jī)結(jié)合是培育時(shí)代新人的必然要求，有助于促進(jìn)學(xué)生全方位、多角度發(fā)展。三是正確把握辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)三類(lèi)勞動(dòng)的關(guān)系?！靶燎趧趧?dòng)是基礎(chǔ)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是準(zhǔn)則，創(chuàng)造性勞動(dòng)是方向和目標(biāo)”［11］，這三類(lèi)勞動(dòng)的統(tǒng)一集中體現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀。對(duì)于創(chuàng)造性勞動(dòng)，新時(shí)代提倡創(chuàng)新精神，呼喚開(kāi)放性思維與創(chuàng)新性實(shí)踐，要錘煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮勞動(dòng)創(chuàng)造性能力。面對(duì)社會(huì)上的不勞而獲、投機(jī)取巧等一系列不良習(xí)氣，學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到幸福是奮斗出來(lái)的，是靠雙手“造”起來(lái)的，而不是“想”出來(lái)的，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，錘煉理想信念的必然路徑。

（二）“三維一體”：建立系統(tǒng)化勞動(dòng)教育課程體系

勞動(dòng)教育課程擁有理論性和實(shí)踐性雙重屬性，要求高校統(tǒng)籌規(guī)劃，注重因時(shí)而育、因事而化、因勢(shì)而新，將勞動(dòng)融入師生學(xué)習(xí)、工作全過(guò)程，并在具體實(shí)施中持續(xù)跟進(jìn)。依據(jù)現(xiàn)階段勞動(dòng)教育實(shí)際情況以及勞動(dòng)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、性質(zhì)而劃分，新時(shí)代高校應(yīng)建立“三維一體”的勞動(dòng)教育課程體系，“同步推進(jìn)勞動(dòng)教育必修課、勞動(dòng)教育滲透課以及勞動(dòng)教育活動(dòng)課”［12］，促使大學(xué)生在課程體驗(yàn)中明勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)。

以勞動(dòng)必修課“明”勞動(dòng)之理。勞動(dòng)必修課是使學(xué)生塑造勞動(dòng)認(rèn)知、形成勞動(dòng)認(rèn)同感的核心課程。在人類(lèi)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、知識(shí)學(xué)習(xí)探索中，已形成了勞動(dòng)哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、關(guān)系學(xué)等一系列“勞動(dòng)+”學(xué)科，這些學(xué)科經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的研究和梳理，具備單獨(dú)開(kāi)設(shè)專門(mén)課程的各種必要條件［13］。學(xué)習(xí)這些勞動(dòng)科學(xué)課程，既可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、關(guān)系學(xué)的基本知識(shí)，深化學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)”專門(mén)科學(xué)的多維認(rèn)知，學(xué)會(huì)析清突發(fā)性社會(huì)勞動(dòng)問(wèn)題的背景淵源及解決路徑，也可以使學(xué)生以哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)，更可以從內(nèi)在思想層面真正把握“勞動(dòng)創(chuàng)造美”“勞動(dòng)創(chuàng)造生活”的全部意義。因而在高校勞動(dòng)教育課程建設(shè)中，應(yīng)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育科學(xué)知識(shí)必修課，并組織編寫(xiě)《勞動(dòng)教育概論》等相關(guān)教材，以勞動(dòng)教育必修課程凝聚大學(xué)生勞動(dòng)共識(shí)、集聚建設(shè)力量，在大學(xué)生心里描繪出一幅“中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”的圖譜，促使他們堅(jiān)守崇高的勞動(dòng)價(jià)值追求。

以專業(yè)技能課“滲”勞動(dòng)指向。專業(yè)技能課是使學(xué)生養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)，掌握職業(yè)技能的基礎(chǔ)課程，與勞動(dòng)教育有目標(biāo)和內(nèi)容上的相關(guān)性。高校通過(guò)多方面、多層次、多角度的勞動(dòng)知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)，促使學(xué)生以“辛勤、誠(chéng)實(shí)、創(chuàng)造性”為勞動(dòng)指向，幫助大學(xué)生形成良好的勞動(dòng)品德、勞動(dòng)態(tài)度，鍛煉勞動(dòng)技能。而專業(yè)技能課在為大學(xué)生提供豐富的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、新聞采訪、理化實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，豐富學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)，有助于學(xué)生樹(shù)立奮斗精神，加強(qiáng)勞動(dòng)品德修養(yǎng)，為未來(lái)職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。因而在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)扎實(shí)推進(jìn)勞動(dòng)教育與專業(yè)技能課相融合，善于挖掘?qū)I(yè)技能課中的勞動(dòng)元素，強(qiáng)化專業(yè)技能課知識(shí)與訓(xùn)練的勞動(dòng)導(dǎo)向，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)。

以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)“塑”勞動(dòng)幸福感。勞動(dòng)實(shí)踐課是使學(xué)生促勞動(dòng)情感為勞動(dòng)品格、化勞動(dòng)認(rèn)知為勞動(dòng)行為的必要課程。在一定意義上，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目的。正如馬克思所說(shuō)：“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣。”［14］勞動(dòng)教育所涵涉的重要內(nèi)容正是這種“樂(lè)趣”。高校在實(shí)踐活動(dòng)中厚植勞動(dòng)教育資源，將勞動(dòng)實(shí)踐與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)相融合，有助于使學(xué)生從具體實(shí)踐中感受勞動(dòng)樂(lè)趣，體會(huì)勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，升華勞動(dòng)體悟，從而獲取勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同來(lái)源。在長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟中，學(xué)生逐漸以勞動(dòng)模范為榜樣，自覺(jué)樹(shù)立勞模精神，滋養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)情感，塑造了學(xué)生辛勤、誠(chéng)實(shí)且創(chuàng)新的勞動(dòng)品格，并促使大學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”五育目標(biāo)的時(shí)代新人，為社會(huì)主義建設(shè)不懈奮斗。在勞動(dòng)實(shí)踐形式上，高校應(yīng)注重調(diào)動(dòng)大學(xué)生的手、眼、耳、腦，使之獲得充分的感官體驗(yàn)。例如，引導(dǎo)學(xué)生以小組形式動(dòng)手制作“非遺”藝術(shù)品，培育創(chuàng)新創(chuàng)造能力，增強(qiáng)合作探究情懷；組織墾荒活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生體驗(yàn)種植、感受快樂(lè)等。

（三）“三力聚合”：搭建常態(tài)化勞動(dòng)教育實(shí)施機(jī)制

高校勞動(dòng)教育的實(shí)施必須涉及到學(xué)生生活的各個(gè)階段、方面和層次。為此，不僅要在學(xué)校層面進(jìn)行勞動(dòng)內(nèi)容教育，也應(yīng)強(qiáng)化家庭勞動(dòng)意識(shí)教育，整合社會(huì)勞動(dòng)文化資源，發(fā)揮社會(huì)宣傳的作用，使學(xué)校、家庭、社會(huì)三力聚合，保持三者在目標(biāo)上的一致性，實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”五育“有效共振”。

學(xué)校勞動(dòng)教育形式要?jiǎng)?chuàng)新“給力”。作為勞動(dòng)教育最重要的實(shí)施場(chǎng)域，必須充分挖掘?qū)W校的制度資源、課程資源、場(chǎng)地資源和組織資源，緊抓高校勞動(dòng)教育形式。在教育形式上，高校除了可以利用課程形式、實(shí)踐活動(dòng)形式進(jìn)行勞動(dòng)教育，還可以充分加強(qiáng)校園文化熏陶、日常教育的作用。在學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)客工作室、圖書(shū)館、教學(xué)樓走廊等場(chǎng)所，以宣傳標(biāo)語(yǔ)、圖片、視頻演繹等形式，展示千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在祖國(guó)建設(shè)事業(yè)前線的勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠的故事，以故事的真理性、感染力和導(dǎo)向性，強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育，大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神，加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生的思想、情感和價(jià)值認(rèn)同。高校輔導(dǎo)員在日常教育過(guò)程中，也可以充分運(yùn)用“榜樣”系列故事、身邊創(chuàng)業(yè)勵(lì)志故事，將故事中蘊(yùn)含的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)因素講出生動(dòng)性和知識(shí)性，讓學(xué)生在聽(tīng)榜樣故事的過(guò)程中情不自禁地產(chǎn)生情感和思想共鳴，萌生對(duì)中華民族的自豪感，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”心生向往，并在這個(gè)過(guò)程中堅(jiān)定勞動(dòng)信念，樹(shù)立起為祖國(guó)事業(yè)奮斗終身的責(zé)任感和使命感。

家庭勞動(dòng)教育資源要共同“助力”。作為勞動(dòng)教育的“原初”實(shí)施場(chǎng)域，家庭日常生活中處處涵涉勞動(dòng)教育的資源，體現(xiàn)著勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和技能。高校及學(xué)生家長(zhǎng)必須注重家庭在勞動(dòng)教育中的協(xié)同作用，除了要轉(zhuǎn)變家庭勞育觀念以外，還要充分注意家庭中服務(wù)“自我型、家庭型、親友型”三類(lèi)勞動(dòng)資源的利用，并在參觀體驗(yàn)活動(dòng)、親子日常交流過(guò)程中滲透家庭勞育觀念。在挖掘家庭勞動(dòng)教育三種資源的過(guò)程中，家長(zhǎng)可以通過(guò)家庭成員共同勞作的形式，適當(dāng)性地給予孩子勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)，鍛煉孩子獨(dú)立生活、為人處世的能力，陶冶孩子的勞動(dòng)情操。在家庭日常交流活動(dòng)中，家長(zhǎng)可以結(jié)合家族長(zhǎng)輩奮斗史或家風(fēng)形成史，將幸福生活與辛苦奮斗結(jié)合起來(lái)，讓孩子知道“幸福都是奮斗出來(lái)的”，沒(méi)有不勞而獲、投機(jī)取巧的可能性。同時(shí)將家庭親子對(duì)話上升到哲理層次，使孩子在對(duì)話中明確自己未來(lái)的目標(biāo)，將自身成長(zhǎng)與國(guó)家民族的命運(yùn)、前途聯(lián)系起來(lái)，并為之不懈奮斗，從而建立正確的勞動(dòng)理念，加深對(duì)勞動(dòng)的正確理解，也形成淳厚的勞動(dòng)家風(fēng)，增進(jìn)勞動(dòng)奮斗的情懷。

社會(huì)勞動(dòng)教育宣傳要全面“發(fā)力”。作為勞動(dòng)教育的基地實(shí)施場(chǎng)域，社會(huì)中不僅蘊(yùn)含著發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)資源，還充盈著優(yōu)質(zhì)的地區(qū)資源和生動(dòng)的載體資源，“既有承載著農(nóng)耕文明的體力勞動(dòng)，也有代表著科技文明的機(jī)械勞動(dòng)甚至智能勞動(dòng)”［15］。不管是體力勞動(dòng)，還是機(jī)械勞動(dòng)或智能勞動(dòng)行業(yè)中，都有值得學(xué)習(xí)和宣傳的勞模、工匠、先進(jìn)工作者，他們身上所內(nèi)涵的偉大時(shí)代精神和勞動(dòng)精神，正是高校學(xué)生必須持之以恒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，抖音、微視等小視頻媒體也日益發(fā)展成熟，受到廣大學(xué)生的喜愛(ài)，已逐漸成為生活中密不可分的一部分。社會(huì)可以運(yùn)用此類(lèi)視頻媒體，增強(qiáng)精準(zhǔn)推送的力量，以圖片再現(xiàn)、視頻演繹的方式積極宣傳時(shí)代楷模和其他先進(jìn)典型的事跡，旗幟鮮明地“弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚”［16］，使學(xué)生在濃厚的勞動(dòng)教育氛圍中以勞動(dòng)模范為時(shí)代楷模，學(xué)習(xí)他們的勞動(dòng)精神，并樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，重新審視勞動(dòng)的價(jià)值與意義，最終將“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”的理想信念根植于內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)精彩人生。

總之，新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育具有無(wú)可替代的時(shí)代價(jià)值和育人價(jià)值，它擁有理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三重邏輯，是新時(shí)代構(gòu)建“五育并舉”的教育體系，培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐的應(yīng)有之義。未來(lái)高校、家庭和社會(huì)必須形成合力，從教育理念、教育內(nèi)容、教育形式及實(shí)施等多種維度加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育，使高校勞動(dòng)教育充滿昂揚(yáng)生機(jī)。