安順天龍屯堡民居裝飾文化基因研究

趙雪竹

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

明代朝廷為防止元朝殘余勢力和土司勢力再次反叛、捍衛(wèi)西南領(lǐng)土安全而采取 “調(diào)北征南” 政策，從開始的官方戍守到最后的休養(yǎng)定居，經(jīng)過600年的歷史發(fā)展，逐漸形成了廣泛的屯堡建筑群，成為中國傳統(tǒng)民居建筑不可忽視的一部分，其中安順天龍屯堡便是在這樣的背景之下形成的，并成為了古代滇黔要沖和整治經(jīng)濟(jì)文化交匯中心，在歷史上擁有較高的軍事及經(jīng)濟(jì)地位[1]。這些從江南遷移過來的軍隊(duì)和移民農(nóng)耕與防御并重，他們不僅把江淮一帶先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文明帶到了貴州安順，而且也因地制宜，創(chuàng)造了兼具防御特色和江淮特色的屯堡建筑裝飾藝術(shù)[2]。總之，安順天龍屯堡是明清時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境和朱元璋 “調(diào)北征南” 政策背景下形成的軍事聚落，其不僅擁有著獨(dú)特的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還因地形閉塞、經(jīng)濟(jì)文化和歷史政治等因素孕育出了獨(dú)特的屯堡建筑裝飾藝術(shù)，地域特色鮮明[3]。如今，城市建筑裝飾同質(zhì)化嚴(yán)重，研究安順天龍屯堡獨(dú)特的歷史文化背景和精湛的屯堡裝飾可促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕ㄖＷo(hù)與修復(fù)[4]。

1 安順天龍屯堡民居裝飾概括

安順天龍屯堡民居裝飾是屯堡建筑文化的重要載體，是依據(jù)一定技術(shù)方法和審美原則而進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)，它來源并扎根于屯堡人的文化土壤之中，反映了屯堡人的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)歷史文化，同時(shí)也是屯堡人重要的文化標(biāo)簽[5]。安順天龍屯堡位于安順市平壩市西南，東距貴陽市約60 km，西距安順市28 km，交通便利，區(qū)域位置優(yōu)越，更是被譽(yù)為 “屯堡文化之鄉(xiāng)” 。安順天龍屯堡中的居民大部分祖先來自江淮地區(qū)，可以說與江淮祖先血緣相親、習(xí)俗相近、文化同源，因此天龍屯堡民居建筑裝飾在江淮地區(qū)裝飾風(fēng)格的影響下，多保留了江淮地區(qū)的特色，并在天龍屯堡中世代相傳，造成了傳統(tǒng)屯堡建筑裝飾形式與內(nèi)容與江淮地區(qū)基本一致[6]，其具體的建筑裝飾特點(diǎn)就是把裝飾和實(shí)用的功能互相結(jié)合，特別是它的建筑雕刻細(xì)膩精巧，尤以屯堡民居的門頭雕刻最為繁富，民居內(nèi)部的花窗、垂花門、柱礎(chǔ)等雕刻，是最為正宗的漢族雕刻圖案，突出了江南漢族移民文化秀麗的地方；外墻也有為防御迷惑敵人而設(shè)立的槍眼、石窗、瞭望洞等，具有很強(qiáng)的防御特色和強(qiáng)烈的民族性與地域性。

2 安順天龍屯堡民居裝飾文化表征

安順天龍屯堡裝飾是屯堡文化的重要載體，也是屯堡裝飾的文化表征，其蘊(yùn)含著屯堡的裝飾文化，通過研究屯堡裝飾特色，能清晰地分析到屯堡裝飾構(gòu)件所蘊(yùn)含的裝飾文化基因，認(rèn)識(shí)其背后的造物原則?！侗窘?jīng)》中說： “凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分?！?清代匠作稱之為 “三?！?，是將房屋分為三部分[7]。文章采用屋頂、屋身、屋基的分類方式來對天龍屯堡的建筑裝飾特色進(jìn)行研究（如圖1）。天龍屯堡的建筑裝飾構(gòu)件主要分布在其屋頂、屋身、屋基等部位，屋頂?shù)难b飾構(gòu)件主要由石塊堆砌而成的脊身、屋頂中間的中堆以及用木材做成的封檐板構(gòu)成。屋身的裝飾構(gòu)件主要為橫向串聯(lián)柱子的枋、瓜柱、花牙子、欄桿、門、窗、墻體；屋基主要有柱礎(chǔ)、踏步、街檐坎、鋪地，其中屋身的門窗裝飾最具有江淮風(fēng)格和屯堡防御的文化特色。

天龍屯堡的屋頂與一般的青瓦房不同，它是由大小不一的方形、菱形以及不規(guī)則的石塊堆砌而成，天龍屯堡中的脊身由石塊堆積而成或者采用灰塑的手法對其裝飾，從外觀形式上看一般有直線型和曲線型兩種。直線型脊身平直，為一條直線；曲線型脊身向上彎曲，尾端起翹，向上彎曲。中堆是屋脊中間突出的部分，天屯堡中的中堆樣式簡單，一般由青瓦砌而成，并且局部有灰塑，有花瓣形、波浪形，主要有防雷辟邪的作用。此外，天龍屯堡的封檐板上一般刻有花紋、云紋等紋樣，形態(tài)優(yōu)美。

天龍屯堡的屋身是裝飾部位最多且裝飾最為集中的地方，其中門窗為屯堡建筑裝飾的重點(diǎn)部位，枋、瓜柱、花牙子、欄桿次之。天龍屯堡的門根據(jù)功能可分為寨門、宅院大門、腰門等。宅院大門是一家一戶的主入口，精細(xì)程度直接反映了主人的身份與地位。朝門為進(jìn)入宅院內(nèi)部的大門，為石木結(jié)構(gòu)，左右對稱，呈 “八” 字型向外敞開，有著 “財(cái)源廣進(jìn)” 的含義；其前檐柱為不落地的垂蓮短柱，獨(dú)具特色。在天龍屯堡的四世同堂民居中，大門還掛有驅(qū)邪避禍的儺戲面具。天龍屯堡中的窗形式多樣，主要有隔扇窗、石窗。隔扇窗門窗一體，一般為2—4組；石窗則是由石頭做成的窗子，小而粗獷，頂部通常做成尖拱、圓拱等形狀；枋在樣式上多為直線型或者弧線型，由單個(gè)或者多個(gè)組合而成，瓜柱有圓形、正方形、蓮花形，雕刻精細(xì)；花牙子可分為木刻和石刻，石刻粗獷，木刻多為鏤空；欄桿為木結(jié)構(gòu)，在欄桿上方刻有雙魚的形象，寓意吉祥。天龍屯堡外石墻上都開有射擊孔，墻體多為圓弧抹角，利于誘敵以擊之。

天龍屯堡的屋基裝飾多集中在柱礎(chǔ)上，其中踏步、街檐坎、鋪地為原石鋪就，不做特別的樣式處理。柱礎(chǔ)有著承重、防木柱潮濕腐爛的作用，造型主要為方形、圓形、六角形，刻有花草、動(dòng)物的圖案，質(zhì)樸精美。

3 安順天龍屯堡民居裝飾文化基因分析

“基因” 的概念首先來自于生物學(xué)領(lǐng)域，后來又在其他各個(gè)領(lǐng)域衍生出了許多其他含義。安順天龍屯堡民居裝飾的文化基因是其裝飾風(fēng)格形成的作用規(guī)律，通過屯堡建筑的裝飾體現(xiàn)出來，它是直接可視化、被感知的客觀存在。屯堡人也把建筑裝飾作為載體之一來表達(dá)、傳承他們的裝飾文化基因[8]。下文主要運(yùn)用文化基因分析法，從屯堡的裝飾分布、裝飾技法、裝飾紋樣三方面來進(jìn)行研究，依據(jù)內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性以及總體優(yōu)勢性的原則來確定安順天龍屯堡民居裝飾文化基因。

3.1 裝飾文化基因

通過對安順天龍屯堡民居裝飾調(diào)研，總結(jié)其裝飾特色，依據(jù)文化基因的原則，得出安順天龍屯堡民居裝飾文化基因具有3個(gè)顯著的特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)是裝飾的秩序與均衡，第二個(gè)特點(diǎn)是裝飾技法的防御與實(shí)用結(jié)合，第三個(gè)特點(diǎn)為裝飾形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

圖1 天龍屯堡演武堂立面裝飾分布

首先，第一個(gè)顯著的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為天龍屯堡的裝飾主要集中在房屋內(nèi)院的正立面，以堂屋為軸線呈對稱布局，其中以門窗為主的裝飾部位分布均衡、圖案對稱規(guī)整，整體風(fēng)格樸素雅致，具有強(qiáng)烈的秩序性與均衡美感。屯堡正立面裝飾從屋頂?shù)姆忾馨澹萆淼墓现?、枋、花牙子、門窗到石基的柱礎(chǔ)，從石材到木頭再到石材，其精細(xì)繁雜多樣，門窗組合多樣，尤以堂屋門扇旁邊的隔扇窗的格心中部以及兩側(cè)門窗的裝飾最為講究，如老演武堂的建筑裝飾布局，以堂屋的門扇為中軸線，對左右的門窗進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，具有強(qiáng)烈的均衡美感。

其次，第二個(gè)顯著的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為屯堡中建筑材料為石木結(jié)合，石材技法粗獷豪放，門材技法精致細(xì)膩，體現(xiàn)了屯堡人物資防御與精神審美的雙重需求。木材原料主要有 “楸” “椿” “杉” 等幾種。石材原料為石灰?guī)r，常用的技法為深雕、淺浮雕、圓雕、線雕。屯堡人一方面因 “軍事移民” 的政策和連年戰(zhàn)火的社會(huì)環(huán)境，在早期更加注重 “防守固戍” 的功能，以建筑的防御性以及安全性為主要訴求；另一方面，又受自然環(huán)境喀斯特地貌的影響，多選用堅(jiān)固的沉積巖石為建筑的主要修筑原料。屯堡外墻和屋頂以石片為瓦，石塊為磚，堆砌而成，厚實(shí)堅(jiān)固，防御性強(qiáng)；屋檐為尖銳的三角形，與其他漢族移民聚集地的民居風(fēng)格迥然不同。建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)是穿斗式木架或穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，門窗也是由木頭做成的雕花，做工考究，體現(xiàn)了江南細(xì)膩柔美的風(fēng)韻。

最后，第三個(gè)顯著的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為屯堡裝飾中的圖形紋樣風(fēng)格古樸凝重、內(nèi)容豐富、形式多樣。天龍屯堡民居的裝飾主要分布在屯堡的門窗、欄桿、柱礎(chǔ)上，一般有石雕、木雕等，采用各種幾何紋紋樣或者有關(guān)動(dòng)物、植物、人物的圖案，注重趨吉避兇、綱常倫理以及觀賞性，體現(xiàn)了江淮漢族細(xì)膩雅致的建筑裝飾特色以及儒釋道傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，寓意吉祥，充滿了對美好生活的期望。紋樣有方格紋、萬字紋、冰裂紋、壽字紋等多種，其題材主要分為神話故事、植物花鳥、祥瑞神獸。裝飾手法主要采用符號(hào)、象征、諧音。如代表有吉祥之意的蓮花、寶瓶、金魚，這些符號(hào)常與其他裝飾圖案組合搭配，趣意盎然，在采用象征手法的時(shí)候，要求圖形 “言必有意，意必吉祥” 。如在屯堡人們常以 “福祿壽喜財(cái)” 紋來代表五福，金魚組成的圖案暗喻 “金玉滿堂” 。在采用諧音的手法時(shí)，通常以 “牡丹” 寓意富貴、 “瓶” 寓意平安，組成 “富貴平安” 等紋樣，以蝙蝠的 “蝠” 與 “?！?同音，組成 “福壽雙全” 等含義，體現(xiàn)出深受漢族傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.2 影響因子

安順天龍屯堡民居裝飾文化基因主要受宗教觀、防御觀、本土觀3個(gè)因子影響，首先是宗教觀。屯堡祖先來到貴州安順以后，不僅帶來了漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)砹藗鹘y(tǒng)的漢族文化思想，即儒釋道三家的思想文化。屯堡人在某些方面尤其深受儒家思想以及禮制觀念的影響，如在裝飾布局上講究以堂屋為軸，對稱均衡，中繁邊簡，總體風(fēng)格追求和諧統(tǒng)一。同時(shí)，屯堡人也受到了佛家文化的影響，如在柱礎(chǔ)以及門窗上可以看見與佛教相關(guān)的裝飾紋樣，如蓮花紋、卍字紋、卷草紋等這些都在屯堡裝飾上表現(xiàn)明顯，以及后來出現(xiàn)的儺文化也體現(xiàn)在屯堡民居中。通常，在屯堡民居的大門正中會(huì)掛有儺戲面具，即 “吞口” ，這被認(rèn)為具有驅(qū)兇納吉的作用。

圖2 天龍屯堡裝飾文化基因和影響因子的關(guān)系

其次，安順天龍屯堡民居裝飾文化基因中的影響因子是防御觀。屯堡裝飾風(fēng)格的形成離不開 “軍事防御” 和 “自然條件” 的背景，故在對屯堡建筑外石墻體基本不做裝飾，反而集中在屯堡內(nèi)院的門窗之中，整體形成了內(nèi)部裝飾精細(xì)，外部樸素自然的裝飾風(fēng)格。當(dāng)?shù)靥赜械目λ固氐孛玻临|(zhì)稀疏，多巖石，屯堡外墻僅用簡單的石材堆砌而成，堅(jiān)固利于防守；窗戶也做最簡單的功能處理，多為槍眼以及瞭望洞，很少見繁雜的花紋。鱗次櫛比的石塊高高聳立在各個(gè)窄而深的巷道之中，給人以無盡的壓迫感，防御性極強(qiáng)。屋頂則采用特定的石片堆砌而成，在遇到戰(zhàn)亂的時(shí)候，屯堡人還可順著屋頂逃生。

最后，影響安順天龍屯堡民居裝飾文化的影響因子為本土觀。在 “征北調(diào)南” 政策的推動(dòng)下，江南移民的建筑裝飾樣式以及內(nèi)容風(fēng)格也深深地影響了屯堡人。屯堡內(nèi)部大量的木制雕刻細(xì)膩精巧，體現(xiàn)了江南本土的裝飾風(fēng)格，如在庭院內(nèi)部大量使用木質(zhì)門窗和隔扇，并以幾何圖形和植物花卉為基礎(chǔ)的造型組合樣式，兼具寫實(shí)與抽象。這些木質(zhì)門窗和槅扇的題材多為神話故事、植物花鳥、祥瑞神獸，表現(xiàn)手法多以諧音、寫意、象征為主，與江南地區(qū)的裝飾風(fēng)格一脈相承。常見的有雕刻精美、栩栩如生的植物花卉和方格紋、萬字紋、冰裂紋、人字紋、壽字紋等，寓意吉祥。在屯堡建筑的石柱、吊掛等裝飾構(gòu)件上還刻有傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案，如福、祿、壽、喜等，反映了江南移民的審美趣味。

4 安順天龍屯堡民居裝飾文化基因與影響因子的關(guān)系

在梳理安順天龍屯堡民居裝飾文化基因與影響因子的關(guān)系時(shí)，以文化基因?yàn)橐暯?，遵循文化基因?個(gè)原則，尋找屯堡建筑裝飾文化表征區(qū)別于其他建筑裝飾最突出的東西，并且針對安順天龍屯堡民居裝飾文化表征，具體可以概述為以堂屋為軸，講究均衡對稱的分布特點(diǎn)；石木結(jié)合，內(nèi)雕外素的技法特點(diǎn)；移民風(fēng)格，寓意吉祥的紋樣形式。這些特征是由其獨(dú)特的裝飾文化基因所決定的，它也是安順天龍屯堡民居裝飾風(fēng)格形成的作用規(guī)律，即秩序均衡、防御實(shí)用、風(fēng)格統(tǒng)一，而文化基因的形成在一定程度上會(huì)受到裝飾文化基因中的因子所影響，即宗教觀、防御觀和本土觀（如圖2）。從安順天龍屯堡民居裝飾文化表征到裝飾文化基因再到影響因子，對其層層遞進(jìn)的關(guān)系進(jìn)行梳理，可以清楚地了解安順天龍屯堡民居裝飾文化基因的本質(zhì)內(nèi)涵。

5 結(jié)語

通過對安順天龍屯堡民居屋頂、屋身、屋基裝飾文化表征的闡釋以及對其裝飾文化基因和影響因子的剖析，能夠清楚地發(fā)現(xiàn)安順天龍屯堡裝飾文化基因的表達(dá)方式，使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到屯堡裝飾的裝飾理念以及設(shè)計(jì)手法，從而促進(jìn)安順傳統(tǒng)屯堡建筑裝飾文化傳承與發(fā)展，解決在屯堡開發(fā)利用過程中建筑裝飾風(fēng)格混亂的問題。