仿生造型設(shè)計(jì)中花卉圖案的創(chuàng)新研究

張佳寧

(大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000)

引言

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們生活水平和質(zhì)量升高，人們對于服裝的需求量越來越大。服裝紡織業(yè)作為僅次于石油業(yè)污染最嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)[1]，伴隨著巨大的需求量和生產(chǎn)商巨大的生產(chǎn)量等等因素，加速了社會與自然間關(guān)系的不平衡。如此一來，以自然為出發(fā)點(diǎn)的仿生造型設(shè)計(jì)就成為了設(shè)計(jì)師要關(guān)注并探索的新設(shè)計(jì)方向。由于仿生在服裝設(shè)計(jì)上獨(dú)特的表達(dá)方式，使得服裝產(chǎn)品在造型上不固定，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)上各有自己的理解[2]。千奇百怪的花卉在仿生造型設(shè)計(jì)上，通過不同的設(shè)計(jì)方法(整體造型臨摹、寫意造型仿生、寫實(shí)造型圖案)，服裝上的造型表現(xiàn)就顯得更加的豐富多樣。因此本文主要對仿生造型設(shè)計(jì)中花卉圖案的創(chuàng)新進(jìn)行研究。

1 研究意義與目的

自然環(huán)境不僅是人類生存的空間，也是物質(zhì)資源的提供者，是支持人類文明發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)[3]?，F(xiàn)如今國內(nèi)服裝產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展離不開自然環(huán)境的“幫助”。但是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們生活水平和質(zhì)量在不斷地提高，對于服裝的需求量也越來越大。設(shè)計(jì)師為了迎合大眾、適應(yīng)市場的需求，部分品牌成立了快時尚品牌，這導(dǎo)致服裝生命周期的縮短，服裝紡織業(yè)作為僅次于石油業(yè)污染最嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)，種種不環(huán)保的做法都在加劇對環(huán)境的污染，也進(jìn)一步打破了社會與自然之間的平衡。這樣看來解決社會與自然不平衡的問題就顯得刻不容緩了。

目前很流行的服裝行業(yè)熱點(diǎn)問題——仿生造型設(shè)計(jì)，在不污染環(huán)境、保證人們對服裝的需求量的前提下，通過對自然事物的造型模仿，達(dá)到了自然和社會的平衡，做到了“天人合一[4]”，將自然和人變成一個命運(yùn)共同體。同時國內(nèi)外花卉仿生造型設(shè)計(jì)圖案研究主要集中在圖案印花和花卉圖案面料肌理上，花卉結(jié)構(gòu)造型仿生較少。因此，筆者以創(chuàng)新花卉仿生圖案為研究目的和研究方向，通過對花卉參照物的多方位研究以及相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，來進(jìn)行相對深入的花卉圖案創(chuàng)新研究。

2 服裝仿生造型設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀

2.1 服裝仿生造型設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)涉及門類廣泛，主要是將仿生事物的“顏色”“聲音”“功能”“結(jié)構(gòu)”等作為研究對象，在研究和觀察過程中，有選擇性地去運(yùn)用這些特性進(jìn)行設(shè)計(jì)[5]。服裝的仿生設(shè)計(jì)，就是將“天人合一”這個觀念融合在服裝上，借鑒自然，展現(xiàn)出大自然的美的服裝。

仿生造型設(shè)計(jì)更加注重觀察事物的造型結(jié)構(gòu)，它均衡社會和環(huán)境問題，服裝整體的仿生造型設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)師和觀賞者能夠從服裝中感受到大自然的魅力，做到了“自然共生”“天人合一”的境界。與自然和諧相處便會有相互的促進(jìn)，就形成了“天人合一”，人類也向自然靠攏；而與自然形成對立面，污染環(huán)境，人類也會因環(huán)境被破壞而受到牽連，自然也會如宮崎駿《幽靈公主》中表現(xiàn)得那樣(日本畫家——宮崎駿的《幽靈公主》將人類社會與自然微妙的關(guān)系，用動漫的形式向人們展現(xiàn)出來?；眉ё鳛槿祟惿鐣拇?，對村民而言它是解決生存和溫飽問題的“好人”，對于自然來說是破壞環(huán)境和生態(tài)的罪魁禍?zhǔn)?，反噬人類社會。

出于對自然與人類社會問題的思索，仿生就成為了一種必然趨勢。仿生造型設(shè)計(jì)平衡社會和自然等問題推動人們加速去探索自然，使得設(shè)計(jì)師開始思索仿生造型設(shè)計(jì)如何運(yùn)用在作品中，更多的設(shè)計(jì)師都投身到“綠色設(shè)計(jì)[6]”中去。

2.2 仿生造型設(shè)計(jì)國外現(xiàn)狀

國外對自然的關(guān)注開始于哥白尼提出日心說，經(jīng)過文藝復(fù)興時期藝術(shù)家們以及后來等等與自然有關(guān)的事件的推動，促進(jìn)了國外仿生的發(fā)展。到了近代，由于社會等各方面因素的發(fā)展，導(dǎo)致人與自然之間產(chǎn)生越來越大的矛盾，人們才開始漸漸注意起自然和社會之間平衡的重要性。自然倡導(dǎo)者——約翰·羅斯金勇于把自然和設(shè)計(jì)的復(fù)雜性融合起來，隨之更多倡導(dǎo)人與自然和諧相處的事例涌現(xiàn)，使得國外更多人開始關(guān)注個體與自然的關(guān)系[7]，這一思想一直影響至今。

現(xiàn)今國外運(yùn)用自然花卉進(jìn)行仿生造型設(shè)計(jì)的勢頭良好，很多大牌服裝設(shè)計(jì)師都曾將仿生造型設(shè)計(jì)思維與服裝結(jié)合。例如設(shè)計(jì)師克里斯丁·迪奧，在1953年推出的一款服裝就是運(yùn)用了仿生造型設(shè)計(jì)中的整體造型臨摹，把郁金香的外部結(jié)構(gòu)造型特點(diǎn)運(yùn)用到服裝上，整天看起來像一個倒置的郁金香，上衣腰部收緊，肩部成半圓狀拱起，強(qiáng)調(diào)胸部和腰線。

但是，國外的花卉仿生造型設(shè)計(jì)主要集中在圖案印花和花卉圖案面料肌理上，花卉結(jié)構(gòu)造型仿生較少。因此筆者將研究方向確定在花卉仿生造型設(shè)計(jì)上，力圖用綿薄之力推動其發(fā)展。

2.3 仿生造型設(shè)計(jì)國內(nèi)現(xiàn)狀

仿生其實(shí)無處不在，在漫長的歷史長河里，更是數(shù)不勝數(shù)。人類的祖先就曾模仿鳥類、模仿魚類到模仿水母等等[8]，其實(shí)“仿生”這個名詞早在中國古代就被提出來過，中國的哲學(xué)一直都與仿生造型設(shè)計(jì)主體有著一致性：《周易》、“五行學(xué)說”、老莊思想里的“道法自然”和“天人合一”，這些思想學(xué)說都有提到人文與自然和諧相處。

現(xiàn)代服裝仿生造型設(shè)計(jì)藝術(shù)靈感，一方面就源自于這些中國歷史文化；另一個方面源自對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思[9]。同時現(xiàn)如今國內(nèi)服裝的仿生造型設(shè)計(jì)研究較少且不夠深入，國內(nèi)設(shè)計(jì)界各個領(lǐng)域需要更專心地追根溯源，從自然界中得到啟發(fā)。并且隨著環(huán)境污染等事件的涌現(xiàn)，使得國內(nèi)人民也漸漸意識到無法主宰自然，衣食住行都要遵循法則，于是仿生設(shè)計(jì)在服裝領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注和運(yùn)用。

總體來看，仿生造型設(shè)計(jì)的研究不夠透徹，需要借鑒國外的一些仿生造型設(shè)計(jì)服裝，現(xiàn)在國內(nèi)更多設(shè)計(jì)師們可以從自然中提取靈感，以達(dá)到“天人合一”的境界。

3 服裝仿生造型設(shè)計(jì)花卉圖案

3.1 服裝仿生造型設(shè)計(jì)花卉圖案分析

仿生造型設(shè)計(jì)首先要確定仿生的物體造型，其中包括仿生的物體、仿生物體的特點(diǎn)和顏色、仿生物體特點(diǎn)歸納后提取的服裝語言；再選擇仿生設(shè)計(jì)角度，其中包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部形態(tài)、物體的功能；最后是制定實(shí)施方案去實(shí)施[10]。由于花朵相比葉子和樹枝來看樣式多變、更具美感，因此選擇花卉造型作為仿生造型設(shè)計(jì)的圖案為研究對象。出于解決環(huán)境、社會問題，以綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，通過花卉的造型創(chuàng)新圖案映射出仿生造型設(shè)計(jì)。

3.2 整體造型臨摹

設(shè)計(jì)師用不同的手法進(jìn)行仿生造型設(shè)計(jì)，本篇研究的第一種仿生造型設(shè)計(jì)方法就是整體造型臨摹。整體造型臨摹就是對花卉、枝葉整體的外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致的研究，將研究過后總結(jié)出的外部結(jié)構(gòu)特征運(yùn)用到整體的服裝上，并讓臨摹的整體事物之間產(chǎn)生有主次的整體關(guān)系，從而得出圖案。例如刺繡和面料相結(jié)合的麥昆花卉系列服裝。該系列運(yùn)用了仿生學(xué)，采用蛇的曲線和高冠蜥蜴開屏的外貌特征。面料上通過對想要設(shè)計(jì)的花卉造型觀察過后，對花卉的整體進(jìn)行構(gòu)思，將面料裁剪成花瓣的形狀拼疊成花，用刺繡的手法裝飾花心，并縫制在服裝上，花朵的枝葉也采用刺繡的手法，提高整體協(xié)調(diào)性。

3.3 寫意造型仿生

仿生造型設(shè)計(jì)方法的寫意造型仿生[11]就是對花卉的外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行大致的研究，將研究過后總結(jié)出的外部結(jié)構(gòu)主要特征，通過形似手法制成的圖案展現(xiàn)到整體的服裝上。裝飾手法有很多，比如釘珠、刺繡、面料拼合等等。比如2005年迪奧致敬迪奧先生的作品就用到了寫意手法，將花心夸張，用團(tuán)狀的紗圍成了向日葵的花心，花瓣用刺繡的方式展現(xiàn)出來，整體和裙子有呼應(yīng)，很協(xié)調(diào)、不突兀。用在面料上做肌理的方式來凸顯花卉的圖案，花卉圖案造型萬變。也是一個很好的仿生造型設(shè)計(jì)花卉圖案案例。

3.4 寫實(shí)造型圖案

寫實(shí)造型圖案就是將想要寫實(shí)的花卉外部造型直接運(yùn)用于服裝布料上，不會像寫意造型仿生那樣手法多變。例如克里斯丁·迪奧曾設(shè)計(jì)過的花卉服裝作品，他就是將花卉紋樣直接運(yùn)用于布料上，將自己的服裝設(shè)計(jì)思維融合到花卉中，運(yùn)用到仿生造型設(shè)計(jì)中去。

3.5 針織仿生造型圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在花卉中選擇研究對象，筆者選擇向日葵以及紫陽花進(jìn)行細(xì)致解析。

3.5.1 向日葵仿生造型圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新

對向日葵外部形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行提煉。由于向日葵的根莖直且細(xì)、花心大、花朵，小因此提煉出向日葵花朵處的大致特點(diǎn)，去掉了根莖進(jìn)行編織。筆者想用三種方法來表現(xiàn)向日葵。

第一種就是用可做較大鏤空造型的手工編織手法進(jìn)行編織。在花瓣處采用鏤空設(shè)計(jì)的形式；在花心處采用鉤針勾合，時而密集時而松散，從而突出向日葵花朵的特點(diǎn)。

第二種直接將向日葵的形態(tài)表現(xiàn)出來，采用手工編織的方法(無須鉤針，僅“手工”編織)，用黃色、棕色比較粗的紗線進(jìn)行操作。首先要用東西在圓心固定住棕色繩子，再用兩股紗線在中間放置，用第三根紗線模仿套活結(jié)的方式將中間兩股紗線套住。最后就會得到立體且寫實(shí)的花。這種“向日葵”仿生針織物不同于前一種的是，這種向日葵比較費(fèi)時間，并且比較厚實(shí)，更加適合直接裝飾在用厚重的針織或其他厚重材質(zhì)服裝上。

第三種就是可以直接將想要仿生的花卉圖片用兩色、三色或者四色進(jìn)行提煉，制作成嵌花或者提花。但是可能會受到現(xiàn)有因素的影響而無法實(shí)現(xiàn)，比如說色塊之間的邊緣線可能過渡不柔和，或者圖案太小無法實(shí)現(xiàn)等等。

3.5.2 紫陽花仿生造型圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在花卉中選擇研究紫陽花對其外部形態(tài)、習(xí)性特點(diǎn)進(jìn)行提煉。紫陽花的花朵小且密集，葉子較大，圍繞在花朵周圍，多珠紫陽花成團(tuán)開放。由于樹葉錯綜復(fù)雜較難用針織表現(xiàn)，因此僅選擇四個花瓣向四周生長的花朵進(jìn)行仿生。用菱形進(jìn)行概括，藍(lán)、白作為花瓣顏色，以褐色枝條顏色作為底色。采用較細(xì)的紗線進(jìn)行操作，通過集圈、多針板、調(diào)整密度等手法進(jìn)行編織。也可以直接采用空氣層或者提花的手法直接將紫陽花的花朵樣子展現(xiàn)出來；同樣采用夸張的手法，只用芝麻點(diǎn)的背面來表示紫陽花的花朵也是可以的，這樣還可以兩面穿著,增加了服裝的生命周期。

結(jié)束語

近年來，隨著時代不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)師們眼界的開拓，仿生造型設(shè)計(jì)已經(jīng)開始被各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師所關(guān)注。本文主要選擇了國內(nèi)外幾個比較典型的例子，從幾個方面來闡述花卉圖案的創(chuàng)新之處：有整體造型臨摹、寫意造型仿生、寫實(shí)造型圖案等。出于對環(huán)境、社會問題的思考，進(jìn)行科學(xué)的仿生造型設(shè)計(jì)花卉圖案創(chuàng)新研究。仿生造型設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生積極影響，在未來的各個設(shè)計(jì)領(lǐng)域一定會被更多設(shè)計(jì)師運(yùn)用。