張佳偉

(吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130012)

前言

玻璃不僅擁有吸光、透光特性，同時(shí)還具有反射、透明、耐久等藝術(shù)材料少有的特性，玻璃通常被賦予藝術(shù)家的情感，在思想表達(dá)時(shí)存在一定的創(chuàng)造性與可能性，藝術(shù)家的主觀感受同內(nèi)心思考可以通過玻璃藝術(shù)的形式更自由地去表達(dá)，展現(xiàn)他們心中的思想，使之能夠適合大眾的審美需求。近些年來，玻璃中逐漸融入設(shè)計(jì)者對自然的表達(dá)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富，創(chuàng)作上更加標(biāo)新立異，不斷傳遞出自然、生命的思考[1]。

1 玻璃藝術(shù)概述

從玻璃的發(fā)展來看,當(dāng)前時(shí)期玻璃是一種不可或缺十分重要的材料。玻璃藝術(shù)是在玻璃材料的基礎(chǔ)上，利用玻璃材料為載體構(gòu)建起來的一種兼具古老與現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)類別。在我國的藝術(shù)史當(dāng)中占據(jù)了舉足輕重的位置,世界很多國家都有玻璃藝術(shù)的痕跡。當(dāng)前各類設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的玻璃藝術(shù)總體可分成結(jié)構(gòu)玻璃、節(jié)能玻璃、飾面玻璃以及其他玻璃制品等幾大類。(1)飾面玻璃，主要是指將玻璃作為設(shè)計(jì)元素,在空間設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用?？梢詫⒉ＡМ?dāng)作視覺中心點(diǎn)的一種藝術(shù)形式,應(yīng)用到環(huán)境空間中。同時(shí)也可以將玻璃本身的形狀、顏色及質(zhì)感等因素,所體現(xiàn)出的美感,表現(xiàn)在環(huán)境空間之中。(2)節(jié)能玻璃，主要是指將玻璃當(dāng)作節(jié)能材料,利用改變玻璃自身組織結(jié)構(gòu)或者玻璃中加入某種物質(zhì),使能源應(yīng)用過程中減少不必要的損耗。(3)結(jié)構(gòu)玻璃，主要是指以玻璃為基礎(chǔ)材料,作為建筑當(dāng)中部分外圍材料來呈現(xiàn)到建筑結(jié)構(gòu)中。利用玻璃來架構(gòu)整個(gè)空間,人們發(fā)現(xiàn)玻璃材料本身所具有的通透性以及可塑性,在建筑施工當(dāng)中能夠當(dāng)作結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn),建筑上玻璃的廣泛應(yīng)用替代了部分鋼筋混凝土，在很大程度上改變了傳統(tǒng)的建筑模式。(4)玻璃制品，主要是指各種顏色多變的玻璃材質(zhì)，構(gòu)成具有獨(dú)特造型的藝術(shù)品。

2 自然元素在玻璃藝術(shù)中的特征

玻璃是一種較為特殊的材質(zhì)，人類對于玻璃的使用歷史悠久，它是處于固態(tài)和液態(tài)間的一種物質(zhì)形態(tài)，人們稱其為玻璃態(tài)。玻璃最初是從大自然而來，經(jīng)過一定的溫度形成，這也就使玻璃和自然間建立起了較密切的關(guān)系。在我國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)的一種玻璃珠是蜻蜓眼。蜻蜓眼也是屬于早期模仿自然形態(tài)的一個(gè)例子。古代人普遍認(rèn)為眼睛會(huì)有辟邪的功能，此信仰一般在游牧民族中盛行。蜻蜓眼玻璃珠，即在玻璃珠的母體當(dāng)中嵌入同心圓，形成眼睛的效果。人們模仿自然形態(tài)的過程同時(shí)還體現(xiàn)了人造物和自然間的和諧關(guān)系。玻璃藝術(shù)當(dāng)中像這種不僅源于自然同時(shí)還與自然形態(tài)有很大區(qū)別的藝術(shù)表達(dá)形式，在人的信仰與精神需求層面分析創(chuàng)造來的一種具有特殊意義的藝術(shù)表達(dá)。我們在應(yīng)用自然形態(tài)的過程中不要單純采用拿來主義形勢，照搬照抄不是藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要我們在對自然形態(tài)一些規(guī)律以及結(jié)構(gòu)形式深入解讀基礎(chǔ)上，滲透進(jìn)人為元素，例如需要表露的情感、信仰、情緒等，只有這樣才能夠更好地利用自然形態(tài)語言。

3 玻璃藝術(shù)中自然元素的表現(xiàn)形式

3.1 玻璃藝術(shù)的形和色

物品的顏色和形狀是材料用于表現(xiàn)自然美麗的一種表現(xiàn)手法，它能夠改變物質(zhì)的存在形態(tài)，影響到材料的組合規(guī)律，從而也就能夠決定材料的表達(dá)形式。玻璃本身可以經(jīng)過融化與凝固，在這個(gè)過程中，玻璃由于自身一些特性的緣故，可以被塑造為各種形狀不同的物體。玻璃利用自身的一些顏色形態(tài)也好，或者是通過加工改造進(jìn)而構(gòu)成一些豐富多彩的形態(tài)也好，所有的一切均顯示出它豐富的表現(xiàn)形式。

3.2 玻璃藝術(shù)的光和影

室內(nèi)設(shè)計(jì)是將空間界面實(shí)施劃分，展開布局的過程。玻璃材料早期主要的應(yīng)用領(lǐng)域是建筑，將室內(nèi)空間進(jìn)行圍合應(yīng)用。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，將玻璃當(dāng)做載體，進(jìn)行空間界面的劃分。玻璃材質(zhì)最主要的應(yīng)用原因是由于其具有透明性，所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有了廣泛地應(yīng)用，玻璃能夠在自然光線的反射作用下，在建筑物室內(nèi)構(gòu)建起豐富的空間效果。另外，玻璃由于本身色彩的變幻性，還能夠充分發(fā)揮整合空間的作用，降低室內(nèi)空間棱角分明的界限，這樣一來就能在很大程度上改善室內(nèi)空間氛圍。同時(shí)影的出現(xiàn)，主要是具體物由于光作用的投射而將物體模糊化的一種展現(xiàn)。

3.3 玻璃藝術(shù)的質(zhì)感和肌理

玻璃質(zhì)感表現(xiàn)文理有很大的不同，屬于材料自身的一些特點(diǎn)，體現(xiàn)在人的感覺上，可以分成觸覺以及感覺中的一部分。肌理主要指的是在材料表層的一種組織結(jié)構(gòu)的紋理，屬于材料的一種特殊結(jié)構(gòu)性元素。依據(jù)人的知覺感受和對材料特征本身的認(rèn)知，可以將肌理分成觸覺肌理以及視覺肌理，其中觸覺肌理經(jīng)過對材料表面結(jié)構(gòu)狀況觸摸形成了觸覺肌理；依據(jù)材料表面構(gòu)造特征的不同，可以分成自然肌理與再造肌理[2]。

4 自然元素在玻璃藝術(shù)中的應(yīng)用

4.1 玻璃藝術(shù)要遵循基本的設(shè)計(jì)方法

玻璃藝術(shù)當(dāng)中更多的是屬于視覺藝術(shù)，設(shè)計(jì)者分析其外形構(gòu)造情況，充分應(yīng)用玻璃材料所具有的特殊性，應(yīng)用光和影間的互生性，為觀看者提供一種視覺美，使人們更加享受這種形式。在我們傳統(tǒng)民族文化中，一向都是追求自然，以天人合一為人們追求的最高目標(biāo)，這無一不是展現(xiàn)了古人對人與自然和諧相處的美好愿景，其實(shí)也在一定程度上詮釋了人和自然要達(dá)到的終極歸宿。這樣人與自然和諧發(fā)展的思想同樣也得到了國內(nèi)外設(shè)計(jì)界設(shè)計(jì)者們的重點(diǎn)關(guān)注，從自然形態(tài)當(dāng)中提取一些形態(tài)信息，這樣一來，在人們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，就可以將個(gè)人情感因素更好地融入進(jìn)去，這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在玻璃藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，具有非凡的優(yōu)勢。人們通過分析發(fā)現(xiàn)，自然界存在的物體種類浩如煙海，形態(tài)變化無盡無窮，各種的自然形態(tài)，都依據(jù)著對稱、制衡對等法則，自然界當(dāng)中物體的色彩、體態(tài)、肌理都存在著物競天擇的深厚哲理。自然界深厚的意蘊(yùn)，是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師們的靈感來源[3]。

4.2 在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)中遵循基本的設(shè)計(jì)方法

在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可依據(jù)一些基本的設(shè)計(jì)方式，避免產(chǎn)生對自然形態(tài)進(jìn)行毫無意義的復(fù)制。從自然形態(tài)當(dāng)中，抽象、整合、提取出能夠適應(yīng)設(shè)計(jì)需要的一些科學(xué)元素。大自然孕育出浩瀚的形態(tài)語言，不斷影響著我們當(dāng)前社會(huì)的審美觀，甚至影響人類的藝術(shù)創(chuàng)造。比如，滿月與太陽能為人帶來圓滿的印象，所以人們會(huì)采用圓形進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出美滿吉祥的含義；起伏的山峰以及綿延不斷的山丘能夠提供給人們優(yōu)美的感受以及美好的韻律，所以通常情況下人們會(huì)采用曲線的形式來表達(dá)柔美，像這樣的一些例子有很多很多。此種通過藝術(shù)加工進(jìn)行提取與整合而構(gòu)成的形態(tài)，更好地將自然情懷轉(zhuǎn)入了玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，如此精簡出來的形態(tài)是原始的和粗放的，這時(shí)設(shè)計(jì)師們可以在原有設(shè)計(jì)素材的基礎(chǔ)上，利用一些設(shè)計(jì)手法，例如，縮放、形變、棄留等，這樣一來就會(huì)對設(shè)計(jì)者構(gòu)成較大的挑戰(zhàn)，需要設(shè)計(jì)師對研究對象全身心投入，仔細(xì)觀察研究對象，對自己需要研究的形態(tài)形成較深刻地理解與體會(huì)，才能夠?qū)λ枰O(shè)計(jì)的作品有準(zhǔn)確的把控，將自己的情感和意圖更準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。

4.3 將自然元素圖案化處理

將自然元素圖案化處理，從目前的實(shí)現(xiàn)手法上來分析，可將其分成抽象與具體兩種不同的方法。通常所說的具象就是將自然形態(tài)以客觀的形式通過玻璃藝術(shù)呈現(xiàn)出來，做到真實(shí)地呈現(xiàn)自然形態(tài)的目的。通常情況下玻璃藝術(shù)創(chuàng)作不會(huì)全部都應(yīng)用這樣的方法，如果是這樣的話那么就失去了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的意義。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對部分藝術(shù)創(chuàng)作采用這種具象寫實(shí)形式，其余都應(yīng)當(dāng)是采用寫意形式。應(yīng)用自然元素圖案化處理形式創(chuàng)作能夠使藝術(shù)創(chuàng)作保持形散而神聚，旨在形外的藝術(shù)創(chuàng)作效果[4]。

結(jié)束語

通常來講，自然形態(tài)都會(huì)有一些十分明顯的特征，大自然需要保持特定的平衡，這是永恒的主題，自然界當(dāng)中能夠?yàn)槿藗兲峁┑男螒B(tài)素材是非常龐大的，并且取之不盡。對自然元素利用最核心的問題，是需要設(shè)計(jì)師具有敏銳地洞察能力，能夠捕捉到靈感，并且通過自然形態(tài)的語言詮釋出玻璃藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。針對自然形態(tài)的自然美，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)欣賞并解析這些美感，構(gòu)成較好的藝術(shù)創(chuàng)作效果[5]。