新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言的表達(dá)

王雪卉

(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

1 中國新疆水彩畫的發(fā)展歷程概述

1.1 地域文化與當(dāng)代中國水彩畫的繁榮

水彩進(jìn)入中國最早要從郎世寧等畫家從西方來華傳授西洋繪畫算起，距今已有三百年的歷史了。從上世紀(jì)80年代中期開始，水彩畫種也在全國美展中占有了一席之地，隨著水彩畫家人數(shù)的快速增長，水彩畫的表現(xiàn)手法也越來越多。在中國水彩一次又一次的突破中，地域文化對(duì)中國水彩畫的影響也越來越明顯，隨著風(fēng)格的形成和繪畫群體的擴(kuò)大，中國水彩畫家在水彩畫中所展現(xiàn)的地域性也越來越強(qiáng)烈。從中國水彩畫的歷史和發(fā)展來看，水彩畫深受中國畫家喜愛，在并不長的三百年中，水彩在中國快速傳播并發(fā)展，無論是題材、技法、觀念還是深入的理論研究和學(xué)術(shù)問題，中國水彩都已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)繁榮時(shí)期。

中國是一個(gè)地域遼闊歷史悠久的多民族國家，在南北氣候差異較大、民族文化較為豐富的影響下，中國水彩畫也隨著地區(qū)的分布展現(xiàn)出不同的地域特征。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們常選擇依附于他們個(gè)人所熟悉和生活的地域，不同地區(qū)和不民族文化熏陶下的藝術(shù)家在創(chuàng)作中會(huì)表達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)語言，水彩畫家們也是如此。也正因?yàn)榈赜蛴绊懴滤十嫵尸F(xiàn)出的不同特點(diǎn)和風(fēng)格才開拓了中國水彩的又一條發(fā)展路線。

1.2 新疆水彩畫的發(fā)展歷程

自20世紀(jì)初期一批水彩畫家來新疆寫生、交流、舉辦畫展開始，新疆題材的水彩逐漸進(jìn)入人們的眼簾并傳播開來，如老一輩藝術(shù)家魯少飛在1939年來疆擔(dān)任《新疆日?qǐng)?bào)》漫畫作者，1944年又在蘭州、重慶舉辦“魯少飛畫展”。再如著名畫家司徒喬隨“西北探查組”在1943年一同入疆，隨后在原兩湖會(huì)館后院展出了100余幅作品，其中大量為水彩畫作品[1]。在重多水彩畫前輩的帶領(lǐng)下，加大了藝術(shù)家們對(duì)新疆題材水彩作品的關(guān)注，形成了新疆水彩畫家群體，直到今天，新疆水彩已經(jīng)逐漸成熟，在當(dāng)代新疆水彩畫中可以看到一些地域代表性風(fēng)格和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。新疆水彩和中國水彩的發(fā)展密不可分，首先，作為自古以來中西交匯處的新疆，在絲綢之路的影響下也留下了許多珍稀的文化遺產(chǎn)，這是吸引畫家們創(chuàng)作的一大原因。其次，新疆位于中國西北，總面積達(dá)166萬平方米，占中國陸地總面積的六分之一，地廣人稀的前提下少數(shù)名族數(shù)量居多，民族文化各不相同，為藝術(shù)創(chuàng)作打下了良好的文化基礎(chǔ)。最后，新疆占有地理優(yōu)勢(shì)，阿勒泰山、天山、昆侖三條山線和準(zhǔn)葛爾盆地、塔里木盆地兩大盆地的構(gòu)成使新疆各地的風(fēng)景無一雷同，僅在夏季就可以一覽雪山、松林、戈壁灘和沙漠風(fēng)景，這都是及其難得的繪畫資源。眾多水彩畫家來疆創(chuàng)作并傳播這片沃土的面貌為新疆水彩的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，而新疆水彩的蓬勃在也在今天中國水彩再添新翼。

2 以畫家為例，分析新疆鄉(xiāng)土情懷的水彩特點(diǎn)和水彩語言

2.1 新疆地域特征影響下水彩語言的特點(diǎn)

人物畫是新疆水彩畫的重要表現(xiàn)題材之一，新疆是多民族聚居地，據(jù)統(tǒng)計(jì)原有13個(gè)主要少數(shù)民族在新疆長期居住，共有47各少數(shù)民族分布在新疆。由于少數(shù)民族服裝顏色鮮艷樣式獨(dú)特，能歌善舞且熱情好客，這種名族特點(diǎn)吸引了不少不遠(yuǎn)萬里入疆創(chuàng)作的畫家們。新疆民俗化任務(wù)水彩作品中大多表現(xiàn)出淳樸的民風(fēng)、極其獨(dú)特的民族特征和撲面而來對(duì)鄉(xiāng)土熱愛的情節(jié)。如列陽的水彩作品《姑娘追》，表現(xiàn)的是哈薩克族少數(shù)民俗游戲，男女青年為表達(dá)愛慕之情所進(jìn)行的一種“姑娘追”的游戲場面[2]。在這幅作品中不僅表現(xiàn)出了新疆人的熱情開朗，也在水彩歷史上留下了時(shí)代的烙印。

新疆的自然風(fēng)景隨著南北疆氣候的不同也呈現(xiàn)出各具特色的美景，一面是大漠戈壁，一面是湖泊松林。一面是沙漠駱駝，一面是放牧羊群。這種多變的風(fēng)景復(fù)合了畫家們的一切畫面想象，滿足了他們將情感其托于山水之間的精神需求。如潘丁丁的《深山探寶》胡繼杰的《天山深處》[2]體現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)景，一種是干熱的枯石山，另一種則是寒冷大雪中雄偉的天山，在畫面中，水彩畫家們寄山水之情表達(dá)個(gè)人情感。

除了題材之外，新疆最大的特點(diǎn)就是氣候干燥。新疆吐魯番是我國夏季最熱的地區(qū)，自古就有“火洲”之稱。在新疆較為干旱的環(huán)境下，是十分不利與使用傳統(tǒng)濕畫的方式創(chuàng)作的。濕畫法是在水彩紙大面積或局部一直保持濕潤的前提下進(jìn)行銜接和暈染，而在新疆的夏天，即使含棉量最高的水彩畫紙保濕時(shí)間也僅幾分鐘，尤其在戶外寫生時(shí)風(fēng)吹日曬干的更快，因此在夏天，畫家們只能盡量選用較大的儲(chǔ)水量較多的水彩筆或者使用干畫法進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)畫家們的技法基礎(chǔ)要求非常高。所以我們看到的新疆題材水彩畫總以疊加的干畫法出現(xiàn)，這也是新疆水彩畫的一大特點(diǎn)。

2.2 對(duì)表現(xiàn)新疆鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作中水彩語言的個(gè)例分析

新疆水彩畫在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展中，萌生了一批繪畫新疆鄉(xiāng)土題材具有代表性的畫家，在他們的水彩作品中能夠看出他們對(duì)新疆這片土地的熱愛之情，這些畫家也在為新疆水彩畫做出了巨大的貢獻(xiàn)。時(shí)代在進(jìn)步，在翻天覆地的大變革面前不變初心，能夠守住內(nèi)心內(nèi)心原有的那份質(zhì)樸寧靜顯得尤為珍貴[3]。在幾十年后的今天，我們?cè)俅畏蠢弦惠呅陆十嫾业淖髌窌r(shí)任然能夠感受到畫面中的平和和作者獨(dú)特的水彩語言。

如許英武的《阿吾勒的暖冬》以哈薩克族正在轉(zhuǎn)場的游牧民族為題材，畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)自然色彩的淳樸、真實(shí)，體現(xiàn)了新疆光線強(qiáng)烈通透、色彩純度高的特點(diǎn)[2]。在這幅作品中為即使大雪鋪滿地松樹也依然蔥綠的背景為線索，突出了新疆的氣候特點(diǎn)，畫面中哈薩克族人物騎在馬上身著以紅色為主極富民族特點(diǎn)的服飾，不僅突出了新疆少數(shù)民族的習(xí)俗文化，色彩又與背后的松林形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更突出了人物在畫面中樂觀堅(jiān)強(qiáng)的民族特征。

陳堅(jiān)的水彩作品《鷹笛》向我們展現(xiàn)了兩位新疆塔吉克族人物正在吹鷹笛。一位好的藝術(shù)家，能夠?qū)⒆晕疑惺?、情感體驗(yàn)通過富于個(gè)性的藝術(shù)手段豐富和準(zhǔn)確地表達(dá)出來，進(jìn)而形成自己的獨(dú)特藝術(shù)語言和藝術(shù)風(fēng)格[4]。陳堅(jiān)曾涉足新疆帕米爾高原至今有二十多年，在他的水彩畫中能感受到的已經(jīng)不是對(duì)新疆少數(shù)民族的新鮮好奇感，而是在描繪一個(gè)生活場景，在他的水彩人物畫中，更多流露出的是把這片土地視如家鄉(xiāng)般的熱愛，在作品中他習(xí)慣用濃郁的色彩表達(dá)最為平和的場景，他的繪畫語言已經(jīng)不僅僅是靠技法的支撐，更多的是情感的流露，而能夠表達(dá)出這種賦予情懷的畫面一定是與這些畫中的人物相處已久。

新疆本土水彩畫家賈忠的水彩作品《牧歸》的畫面中展現(xiàn)得是兩位騎馬的牧羊人在黃昏日落前趕羊回圈的場景。水彩畫創(chuàng)作是畫者對(duì)客觀事物的觀察，從感性認(rèn)識(shí)的升華和理性的表現(xiàn)，畫往往反映畫家的靈魂[5]。賈忠是一位非常熱愛寫生的水彩畫家，由于熱愛繪畫又生于新疆，他總是一人開車去新疆各地寫生，繪畫新疆這片土地長達(dá)幾十年。他喜歡使用大筆多水分的畫法，繪畫一幅作品總是一氣呵成，在他的畫前總是讓人有身臨其境的感覺，而這種表現(xiàn)手段離不開長期的寫生訓(xùn)練，在他的水彩作品中呈現(xiàn)出的真實(shí)、不拘小節(jié)、肆意暢快的繪畫手法正是描繪新疆水彩的最佳繪畫語言。

新疆地域文化征孕育出了熱情樸實(shí)、勇敢堅(jiān)韌的新疆人，新疆的地理特征使新疆的風(fēng)景更加壯闊雄偉。新疆的水彩畫家對(duì)這片土地有著深厚的感情，對(duì)這里的風(fēng)土人情有自己獨(dú)特的感悟，他們這些鄉(xiāng)土情感融入到水彩作品之中，不顧地勢(shì)險(xiǎn)峻、氣候惡劣，拿起畫筆走向自然去贊美新疆這片土地，這是新疆水彩畫家的共同特征，也是新疆水彩畫家的精神象征。

3 新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言創(chuàng)作的影響

畫家的情感和水彩創(chuàng)作的關(guān)系是密不可分的，畫家的情感表達(dá)可以從色彩、技法和繪畫氛圍上影響創(chuàng)作。當(dāng)畫家在繪畫一個(gè)較為歡樂的主題創(chuàng)作時(shí)，他所想表達(dá)的心情是愉快的，所用的色彩是較為暖色或明亮的，完成后畫面給觀者的氛圍感受也是歡快愉悅的。如果畫家此時(shí)情緒低落、憤怒，那么他將會(huì)在創(chuàng)作中用對(duì)比度較高、顏色偏向冷色或者飽和度較高的色彩來表達(dá)自己的情感，觀者在欣賞這幅作品的時(shí)候也會(huì)被其中的情緒所感染，對(duì)作者的情緒進(jìn)行思考，這就是從作者的思想感情到表達(dá)繪畫語言的一種轉(zhuǎn)換。情感表達(dá)對(duì)于水彩創(chuàng)作的重要性主要表現(xiàn)在生命力，情感賦予了畫作生命，給我們傳達(dá)的是一種獨(dú)特的精神力量[6]。在表達(dá)新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言的水彩創(chuàng)作中，水彩畫家注入了對(duì)這片土地的熱愛和向往，因此這種樸實(shí)的水彩語言才更能打動(dòng)人。

新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言對(duì)中國水彩的影響和發(fā)展也是功不可沒的，隨著新疆這幾十年的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新疆與國外的藝術(shù)交流也逐漸頻繁，新疆的水彩畫家越來越敢于向世界展示新疆本土的水彩畫，比如在2020年東盟高校國際藝術(shù)聯(lián)盟作品展中，以新疆藝術(shù)學(xué)院為代表向國際平臺(tái)展現(xiàn)了六位新疆教師的作品，其中賈忠的水彩畫成為新疆高校水彩的代表作品。在大量的國內(nèi)外學(xué)習(xí)交流中，新疆鄉(xiāng)土情懷水彩被更多新時(shí)代因素所影響，在發(fā)展中不斷進(jìn)步，已經(jīng)能夠立足于水彩畫壇，是中國極富代表性的地域水彩之一。

4 結(jié)論

從新疆水彩的發(fā)展歷程可以看出，新疆的地域特點(diǎn)、民族文化都對(duì)新疆水彩的發(fā)展提供了充分的資源。在全國各地水彩不斷進(jìn)步的同時(shí)，新疆鄉(xiāng)土情懷水彩也應(yīng)當(dāng)更加被重視。

本文以梳理新疆水彩發(fā)展歷史和新疆水彩地域特征的方式論述新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言形成的原因，以能夠代表新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言表達(dá)的畫家為例，分析了新疆水彩畫中的情懷的來源和形成水彩畫家獨(dú)特繪畫語言的重要因素。作為一名水彩專業(yè)的學(xué)生，筆者也在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和不斷調(diào)研的過程中找到值得進(jìn)一步探究的水彩題材，在探究新疆鄉(xiāng)土情懷水彩語言的過程中不斷學(xué)習(xí)并以此題材進(jìn)行了創(chuàng)作和實(shí)踐，為后者留下一些可探索的依據(jù)。

在對(duì)該題材的探索中發(fā)現(xiàn)，新疆鄉(xiāng)土情懷題材水彩值得被繪畫和展現(xiàn)，應(yīng)該在學(xué)習(xí)和總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上多創(chuàng)作一些該題材的水彩畫，表達(dá)新疆水彩的精神內(nèi)涵，為新疆水彩搭建基石，讓新疆水彩走的更遠(yuǎn)。