文 北京/全岳

2005年 10 月 12日，由紅蜻蜓集團(tuán)和溫州大學(xué)聯(lián)合舉辦的中國(guó)首屆鞋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在溫州召開。來自全國(guó)各地的近50位鞋文化專家、學(xué)者參會(huì)，盛況空前。紅蜻蜓集團(tuán)董事長(zhǎng)錢金波說，舉辦鞋文化研討會(huì)，一是為了交流鞋文化領(lǐng)域與教育界的學(xué)術(shù)成果，二是順應(yīng)歷史潮流，將學(xué)術(shù)成果與企業(yè)“研、產(chǎn)、銷”相結(jié)合，推動(dòng)鞋業(yè)的發(fā)展。

在研討會(huì)上，與會(huì)鞋文化專家學(xué)者發(fā)表論文，暢所欲言，對(duì)鞋歷史、鞋傳說、鞋民俗、鞋民謠、鞋掌故、鞋收藏、鞋發(fā)展等有關(guān)鞋文化的議題發(fā)表了各自的真知灼見，對(duì)中國(guó)鞋文化的發(fā)展充滿信心。研討會(huì)期間，紅蜻蜓集團(tuán)鞋文化研究中心負(fù)責(zé)人葉大兵先生還邀請(qǐng)參加研討會(huì)的專家學(xué)者參觀了開館不久的中國(guó)鞋文化博物館。

走進(jìn)中國(guó)鞋文化博物館展廳，一雙巨大的龍鳳呈祥婚鞋格外引人注目。此鞋為紅蜻蜓集團(tuán)所制，長(zhǎng)2.8 米，寬0.87 米，高0.71 米，采用中國(guó)傳統(tǒng)婚鞋刺繡工藝，紅色鞋幫上所用真絲色線就有60 多種、針法10 多種，重達(dá)63 公斤，可謂鞋中巨無霸。贊嘆“鞋中巨無霸”后，接著參觀了展館的三寸弓鞋區(qū)、少數(shù)民族區(qū)、歷史沿革區(qū)。

與“鞋中巨無霸”相比，三寸弓鞋區(qū)的“金蓮”弓鞋卻越來越小“自愧不如”了。一千多年來，隨著形似辣椒的“金蓮”雖越來越小，但卻“大放異彩”。當(dāng)專家學(xué)者在葉大兵的引導(dǎo)下，來到琳瑯滿目的弓鞋展臺(tái)時(shí)，一款“金蓮套鞋”引起了大家好奇的目光。

說它“奇”，一是奇在兩只弓鞋緊緊套在了一起，也就是說一只弓鞋外部又套了一只弓鞋；二是奇在里面的弓鞋前尖處只露出個(gè)鞋尖兒，套在外面的弓鞋尖處竟有個(gè)窟窿眼兒；三是奇在窟窿眼兒只露出里面弓鞋的鞋尖兒，可謂“含而微露”。

更奇的是，正當(dāng)大家嘖嘖稱奇時(shí)，站在葉大兵先生身旁的劉其印笑著說：“這款‘鞋中鞋’很神奇，更神奇的是歌唱它的民謠更神奇?，F(xiàn)在我將這段民謠唱給大家聽聽，博大家一樂：

槐樹槐，槐樹槐，槐樹底下搭戲臺(tái)。

人家的閨女都來看，俺家的閨女咋不來。

說著說著她來了，騎著驢兒，拿著鞭兒，穿著套鞋露著尖兒。

爹看見，接“頭戶”，娘看見，接包袱；

哥看見，一邊站，嫂看見，瞅一瞅。

“看什么看，瞅什么瞅，當(dāng)天來了當(dāng)天走；

不吃你家的飯，不喝你家的酒！

爹娘在多來幾趟，爹娘不在不回頭！”

劉其印先生唱罷金蓮套鞋歌謠，博得大家一陣陣熱烈掌聲。

葉大兵先生興奮地說：“劉其印同志是河北省民俗文化協(xié)會(huì)的學(xué)者。剛才他把這款‘金蓮套鞋’唱活了，也把‘金蓮套鞋’的故鄉(xiāng)“槐樹槐，槐樹槐”唱活了，也就是說把‘金蓮套鞋’定格在了到處是槐樹的中國(guó)北方地區(qū)。沒想到一款“金蓮套鞋”竟包含著如此深厚的鞋文化故事，希望以此為契機(jī)多收集一些民間民俗的鞋故事，讓民俗之鞋在鞋履文化中熠熠生輝?！?/p>

槐樹有扦插而生、耐旱耐寒、根深葉茂的特點(diǎn)。我國(guó)最著名的槐樹，非“山西洪洞大槐樹”莫屬。據(jù)史料記載說，明朝初年大移民時(shí)，洪洞縣有一顆“樹身數(shù)圍，遮蔽數(shù)畝”的大槐樹被洪水沖毀。幸遇的是，后來從大槐樹旁同根生出第二代古槐，至今已達(dá)千年之久仍根深葉茂?！昂槎垂呕碧煜缕?，繁柯密葉呈雄姿”，贊美的就是洪洞古槐。如此著名的洪洞古槐，也是移民后代尋根祭祖之地。“懷鄉(xiāng)念祖寄深情，炎黃華胄同翹首”，向往的也是洪洞古槐所處的風(fēng)水寶地。民謠中“槐樹槐”的祖先，或許就是洪洞縣的千年古槐。

洪洞縣的移民對(duì)故土難舍難分。臨行前，都要折幾株槐枝隨身帶走，無論遷往何處它都能落地生根，于是洪洞槐遍布廣袤的北方大地。千百年的洪洞古槐，是尋根祭祖時(shí)搭臺(tái)唱戲之處；北方大地根深葉茂的古槐，也是喜慶日搭臺(tái)唱戲的好地方。民謠中唱的“槐樹槐，槐樹槐”，或許指的就是北方某地某村的古槐樹。還有歌謠唱道“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹?！辈坏笕说淖嫦葋碜院槎创蠡睒洌鞯卮蠡睒涞淖嫦纫瞾碜院槎创蠡睒?。

“槐樹槐，槐樹槐”地唱得那么親切，還因?yàn)榛睒涫且环N吉祥樹。古人把槐樹作為崇拜的對(duì)象，認(rèn)為槐樹是極富靈性的木精，能給人帶來福氣；槐樹的樹齡達(dá)千年以上，人稱“長(zhǎng)壽樹”；北京國(guó)子監(jiān)的雙千古槐，是馳名京城的“吉祥槐”。民間也有“門前有槐，升官發(fā)財(cái)”的諺語(yǔ)廣為流傳?！盎睒涞紫麓顟蚺_(tái)”不僅遮天蔽日，更是吉祥如意的象征。

槐樹底下搭臺(tái)唱戲那天，尋根祭祖的洪洞后人來了，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親來了，遠(yuǎn)嫁的閨女也回娘家來了。爹娘們紛紛站在大槐樹下，期盼著、瞭望著自家的閨女早點(diǎn)兒會(huì)來。當(dāng)沒看到閨女的身影時(shí)，不免念叨著：“人家的閨女都來看，俺家的閨女咋不來”；當(dāng)看到閨女的身影時(shí)，忍不住興奮道：“說著說著她來了，騎著驢兒，拿著鞭兒，穿著套鞋露著尖兒。”于是爹爹忙著上前牽過驢兒，親娘上前接過包袱，好一個(gè)久別重逢的骨肉親情。民謠中說的閨女無名無姓，這里權(quán)且以“閨女”相稱。

閨女，可不是一般人家的閨女，嫁的也必定是一戶富裕人家。且不說“騎著驢兒，拿著鞭兒”，就“穿著套鞋露著尖兒”而言，就把閨女的身份刻畫得惟妙惟肖：足下的弓鞋，是說閨女穿的是帶有鞋套兒的鞋；露著尖兒的“露”，是說套在里面的弓鞋“露”出了“尖兒”；“尖兒”，是說套鞋里面的弓鞋，有尖尖的鞋頭兒。什么款式的女鞋才那樣的尖？唯有“槐樹槐”那個(gè)時(shí)代所特有的尖頭弓鞋。

閨女穿著尖頭的弓鞋，說明她有一雙尖頭的“金蓮”弓腳，也就是纏足年代婦女的小腳鞋。所謂“弓”，是腳底微彎似弓；所謂“尖”，即大腳趾之尖，其余四趾扭壓于腳心。如此受盡“酷刑”的畸形弓腳，又以愈短者為最美，譽(yù)之“三寸金蓮”。只有如此金蓮小腳，方能嫁一戶富裕人家。閨女大概就是有一雙“三寸金蓮”才嫁了個(gè)好人家，才能“騎著驢兒，拿著鞭兒，穿著套鞋露著尖兒”地風(fēng)風(fēng)光光回娘家。再說那“露著尖兒”的套鞋，更是富戶人家呵護(hù)弓鞋的象征。由此可見，套鞋堪稱遮塵擋泥之鞋。

金貴的“金蓮”弓腳，須由精美的弓鞋呵護(hù)。用裹腳布纏，用小弓鞋箍，就是為了呵護(hù)“金蓮”纖足。為呵護(hù)“金蓮”，晚上睡覺穿弓鞋、白天走路穿弓鞋、晴天雨天穿弓鞋、走親訪友穿弓鞋。最美的弓腳，須有最美的弓鞋相配，纏足女靈巧的雙手，打造了精美的弓鞋。弓鞋的形態(tài)，鞋幫或高或矮，鞋頭或尖或翹，鞋底或平或坡，鞋飾或繡龍鳳呈祥、或繡鴛鴦戲水、或繡蝴蝶雙飛；弓鞋的色澤，或紅色、或綠色、或藍(lán)色、或黑色，以年輕者艷麗，年長(zhǎng)者深暗；弓鞋的種類，或睡弓鞋、或婚弓鞋、或喪弓鞋，形態(tài)各異。對(duì)弓鞋的贊美，有“捧心無語(yǔ)步香階，緩移弓底繡羅鞋”，有“素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋”等詩(shī)詞；對(duì)穿弓鞋的贊美，有“簾前三寸弓鞋露，知是螣螣小姐來”，有“纖腰裊娜，綠羅裙微露金蓮”之佳句。如此美輪美奐的弓鞋，則須由精美的套鞋呵護(hù)。

套鞋，或稱弓套鞋、弓鞋套兒。顧名思義，套鞋是套在弓鞋外面的鞋，以盡“呵護(hù)”之責(zé)。套鞋與對(duì)應(yīng)的弓鞋相配，其形肥大其色深暗，或灰色、或黑色、或藍(lán)色。纏足女有穿弓鞋睡覺的習(xí)俗，怕白天臟了精美的弓鞋就穿上套鞋；纏足女走親訪友怕贓了精美弓鞋也要穿上套鞋。到了親友家便脫了套鞋，于是“綠羅裙微露金蓮”；纏足女雨天出行更要穿上套鞋，進(jìn)屋便脫了套鞋，于是才有“三寸弓鞋露”。然而，艷麗的弓鞋套上了深暗的套鞋，其“精美之態(tài)“悉數(shù)被藏”。這可難不倒聰明的纏足女，用她們靈巧的雙手剪掉了套鞋前幫的頭部，形成了半圓之“窗”，于是弓鞋精美的尖部從“窗”盡露無遺，更有含而微露之魅力。閨女“穿著套鞋露著尖兒”的“露”，正是套鞋的絕妙之處。

一個(gè)“露”字，盡顯閨女足下穿的是兩雙鞋。一雙是“露著尖兒”的似露非露的弓鞋，一雙是套在弓鞋之外的能“露著尖兒”的套弓鞋兒。穿弓鞋的小腳閨女無法走遠(yuǎn)路，所以只能“騎著驢兒”回娘家。風(fēng)風(fēng)光光回到娘家的閨女，在爹、娘、哥、嫂的陪伴下，進(jìn)了在這里長(zhǎng)大時(shí)的房，進(jìn)了從這里出嫁時(shí)的屋，脫了能“露著尖兒”的弓鞋套兒，美輪美奐的尖頭兒繡花弓鞋，終于又大放異彩。

（下期刊載《敝鞋的童話世界》）