“一帶一路”倡議背景下壯族織錦技藝的在地化發(fā)展研究

覃海青

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

在地化是指依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源特色，經(jīng)濟(jì)、地理、人文環(huán)境，以及國家政策等資源去發(fā)展一個特定主體的一種方式方法和趨向。從當(dāng)代藝術(shù)上看，“在地性”訴求和相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐的流行本身，也是一種全球同質(zhì)化的結(jié)果。那些追求“在地性”的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)遵守著統(tǒng)一的全球化藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：在對全球通用的當(dāng)代藝術(shù)語言的理解下，追求有限的本地性特征和符號。廣西壯族織錦技藝是壯族人民傳統(tǒng)的手工織錦技藝，是廣西具有代表性的工藝美術(shù)之一。廣西作為東盟博覽會的舉辦地和21 世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門戶，為壯族織錦技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。

1 “一帶一路”倡議對壯錦在地化發(fā)展的意義

“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮富裕的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在地化發(fā)展，有利于利用其相關(guān)政策的有利條件，發(fā)展壯族織錦技藝的傳播，有利于更好地宣傳壯族少數(shù)民族文化，有利于推動我國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化走向國際，使壯族織錦技藝的傳播范圍和方式得到改善和擴(kuò)大。壯錦的在地化發(fā)展，一方面在文化的傳承和宣傳上得到了一定的機(jī)會和新的平臺，另一方面對壯錦織錦產(chǎn)品的銷售提供了有利的條件，使壯族織錦產(chǎn)品得以銷往國際更大市場，既宣傳了民族傳統(tǒng)文化，又使當(dāng)?shù)厝嗣裨诮?jīng)濟(jì)上得到了一定的回報。因此，壯族織錦技藝的在地化發(fā)展，是有效地將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，對壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義。壯錦織錦技藝的文化資源有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的同時會吸引不少投資者或是商業(yè)人員對壯錦進(jìn)行開發(fā)，提取壯錦元素，充分利用壯錦文化資源，發(fā)揮民族特色，對其進(jìn)行再設(shè)計開發(fā)，使得壯錦有效融合當(dāng)下的發(fā)展中，得到活態(tài)傳承，提供更多發(fā)展的新出路，對壯族織錦本身的傳承和發(fā)展也有著現(xiàn)實(shí)的作用和意義。

2 廣西壯族織錦技藝的在地化發(fā)展現(xiàn)狀和困境

廣西壯錦織錦技藝在廣西的在地化發(fā)展，一方面依托廣西的地理位置，以及東盟舉辦地的資源優(yōu)勢，響應(yīng)國家的政策，對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面依托壯族人民的生活環(huán)境和文化環(huán)境，突出壯族人民的文化和生活的智慧。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯錦由原先的生活用品，到現(xiàn)在成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價值從“物”的層面發(fā)展到精神文化的層面，其產(chǎn)品由單一的壯錦制品發(fā)展到提取壯錦元素、綜合設(shè)計衍生出來的各色文創(chuàng)產(chǎn)品，都是受到當(dāng)下文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊的結(jié)果。

壯族織錦技藝的在地化發(fā)展，是基于歷代民族文化工作者有目的、有效率地去發(fā)展。從一開始原材料的改進(jìn)，再到在圖案設(shè)計上不斷地與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下流行的元素，融入民族特色的東西進(jìn)行織造，以推進(jìn)壯錦織錦技藝的發(fā)展。因此說，壯錦織造技藝的在地化發(fā)展，不只是針對當(dāng)?shù)匕l(fā)展、依托當(dāng)?shù)氐馁Y源環(huán)境去做出改變，也是壯錦在適應(yīng)時代發(fā)展需求，手工藝者壯錦本身上做出改變，使得壯錦織造技藝能夠以有效、有意義的傳承方式傳承下去。

3 “一帶一路”倡議下壯族織錦技藝的在地化發(fā)展

3.1 壯族織錦技藝依托“一帶一路”發(fā)展現(xiàn)狀

在國家政策的扶持之下，“一帶一路”使壯族織錦技藝的發(fā)展也得到了一定的推動，是壯族織錦技藝走出民間家庭式的手工作坊，走向公眾視野，再由國內(nèi)舞臺走向國際舞臺的重大機(jī)遇。民族手工藝的發(fā)展得到政策的扶持，受到場地、資源、資金等的政策傾斜，壯族織錦技藝與商業(yè)結(jié)合的形式在當(dāng)下得到傳承。以商業(yè)結(jié)合的形式去保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不能保證它能永久傳承下去，卻是短期內(nèi)將我們傳統(tǒng)的民族文化資源有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的方式之一，雖未知其效益的高低是否符合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與模式，但確實(shí)是一種行之有效的形式。再者，壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀是結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和環(huán)境優(yōu)勢，發(fā)揮傳統(tǒng)的手工織錦技藝，需要注入一批新的活力元素。激勵學(xué)生學(xué)習(xí)壯族織錦技藝的知識和織造工藝，把壯錦織造技藝作為一門活動課的形式，讓壯錦得到進(jìn)一步的發(fā)展。

國家的扶持，給壯族織錦技藝帶來的不只是政策上的扶持，更是對其在傳播發(fā)展機(jī)會上的提供。國家充分肯定了壯族織錦技藝，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視以及對其保護(hù)和傳承在政策方面實(shí)質(zhì)性的扶持，促使壯族織錦技藝得到在地化發(fā)展，使我國的傳統(tǒng)文化向國際化舞臺去傳播，堅持將“走出去”和“引進(jìn)來”的有效結(jié)合。

3.2 相關(guān)政策與壯族織錦技藝需求的結(jié)合

發(fā)展“一帶一路”，是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、謀劃我國全方位對外開放格局做出的重大戰(zhàn)略決策。為大力推動“一帶一路”倡議的落地，國家出臺了多方面的扶持政策，包括財政支持政策和金融支持政策、投資貿(mào)易合作支持政策、海關(guān)支持政策，這些政策與壯族織錦技藝的發(fā)展在一定程度上是互惠互利的。

壯族織錦技藝的發(fā)展有兩方面的需求，一是需要傳播發(fā)展的通道、機(jī)會；二是需要大量的資金投入。壯族織錦技藝依托這些政策要求，大力發(fā)展壯族織錦有關(guān)產(chǎn)品，將產(chǎn)品傳輸進(jìn)入市場，甚至銷往國外，大力發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，積極與各國保持密切聯(lián)系和交流，從而促進(jìn)文化的交流和傳播，使得壯族織錦技藝的有關(guān)產(chǎn)品的成本降低，從而提高了經(jīng)濟(jì)效益并展現(xiàn)了文化效益。在推動“一帶一路”倡議發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)手工技藝得到了展演展銷的機(jī)會，使得民間的手工技藝走向國際的舞臺，傳播的范圍變得更大。經(jīng)濟(jì)上的普惠政策，使壯錦的發(fā)展傳承效益增加，成本降低，有利于壯錦織錦產(chǎn)品的發(fā)展，更好地貼合了壯族織錦技藝的發(fā)展需求，使得壯族織錦技藝得到進(jìn)一步的發(fā)展。

4 “一帶一路”倡議背景下壯族織錦技藝發(fā)展的出路

4.1 政策上的出路

在“一帶一路”的發(fā)展背景下，壯族織錦技藝依托國家政策的扶持，利用好政府國家給予的平臺和機(jī)會，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，大力發(fā)展民族文化，將民族元素融入現(xiàn)代化商品設(shè)計中。當(dāng)下的壯錦織品發(fā)展與設(shè)計，都在圍繞著當(dāng)代的元素去加入民族的元素去發(fā)展，從而給傳統(tǒng)工藝美術(shù)注入新的活力。以進(jìn)口和出口相結(jié)合，展銷結(jié)合，經(jīng)貿(mào)活動與文化交流相結(jié)合，傳播民族文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化相結(jié)合。壯族織錦技藝的發(fā)展，需要謀求政策的扶持，讓我國的傳統(tǒng)民間文化走向國際，增強(qiáng)我國的文化凝聚力，提高文化自信，展現(xiàn)本土化的民族特色，使得壯族織錦技藝的在地化發(fā)展，有利于推動壯錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展。

4.2 “人”的出路

“一帶一路”倡議的實(shí)施，為我國的經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了良好的契機(jī)。一方面是織錦技藝的傳承方式，另一方面是對傳承人的扶持。壯族織錦技藝的傳承，需要傳承人和學(xué)習(xí)者的加入，一方面?zhèn)鞒蟹绞叫枰叭恕钡膮⑴c，即學(xué)校組織學(xué)生學(xué)習(xí)，社會上的人員加入壯錦織錦技藝的學(xué)習(xí)，學(xué)者對壯錦的研究，相關(guān)人員對壯錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播工作等，都需要“人”元素的加入。另一方面是對壯錦傳承人的扶持，而扶持重點(diǎn)在于資金的扶持。除了政策上的傾斜，壯錦發(fā)展的困境，最大的原因在于資金和“人”的困境，于是在對人的扶持上，重點(diǎn)應(yīng)該是資金的扶持，以及對相關(guān)人員的投資[1]。確保壯錦織錦技藝有人的傳承，有資金的扶持，力爭做到人和物等資源的充分結(jié)合與保障。在傳承方式上，傳承人通過招收徒弟或雇傭的方式，確保有人去傳承發(fā)展。在傳承人上，給予機(jī)會和平臺的同時，更重要的是對資金上的幫襯。利用其相關(guān)政策，對傳承人給予發(fā)展壯錦的綠色通道，吸引外來學(xué)者對壯錦相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，通過了解壯錦，本身就是一種傳承方式。利用國家宣傳平臺，需要有人去對傳統(tǒng)文化的宣傳、展示，對傳承人的宣傳和保護(hù)，確保壯族織錦技藝的發(fā)展得到有效保障，包括人力和物力的保障，充分發(fā)揮出相關(guān)政策的作用。

4.3 資源環(huán)境上的出路

壯族織錦技藝可以依托政策扶持下的優(yōu)勢，利用文化宣傳的方式，主打少數(shù)民族文化產(chǎn)品的特色，挖掘少數(shù)民族文化產(chǎn)品特色，結(jié)合壯族少數(shù)民族文化特色和專屬于壯族的節(jié)日或藝術(shù)文化節(jié)加以宣傳，舉辦壯錦文化活動，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源環(huán)境[2]?！巴ㄟ^東盟博覽會展銷結(jié)合的方式，利用東盟會的平臺，宣傳壯錦技藝，傳播壯族傳統(tǒng)文化，吸引外來投資，拍攝少數(shù)民族題材宣傳片，打造出廣西壯族少數(shù)民族的品牌與名片，形成廣西的文化名片。”在資源上，一方面是地理資源的有效利用，另一方面是文化資源上的充分吸收。在環(huán)境上，除了人文環(huán)境的優(yōu)越條件，還包括自然地理環(huán)境得天獨(dú)厚的條件。壯族織錦技藝在廣西壯族自治區(qū)這一大環(huán)境中發(fā)展，廣西是壯族聚居比較集中的地方，有深厚的少數(shù)民族文化環(huán)境的熏陶，壯錦也在這片土地上得到傳承。廣西位于“一帶一路”上的重要方位，為其與沿線城市和國家的交流帶來了很大的發(fā)展契機(jī)和便利，應(yīng)充分利用其資源，發(fā)揮其民族傳統(tǒng)手工藝的特色，促進(jìn)壯族織錦的在地化發(fā)展。

結(jié)語

壯族織錦技藝的在地化發(fā)展，使壯族織錦技藝這一傳統(tǒng)手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)本土及廣西地區(qū)的地方需求，在地化的發(fā)展一方面不只是依托當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢去發(fā)展其傳統(tǒng)文化，更重要的是使其成為一種文化符號適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蠛桶l(fā)展需要去發(fā)展。在迎合“一帶一路”發(fā)展政策的同時，堅持將“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，更應(yīng)注重壯族織錦技藝本體文化符號的傳承，使其文化符號符合廣西壯族本民族的發(fā)展需要，在吸收外來文化并使之與傳統(tǒng)文化交流融合的過程中，更應(yīng)重視其文化符號中的民族性與包容性相結(jié)合。因此，壯族織錦技藝的在地化發(fā)展，應(yīng)充分依托政策優(yōu)勢，發(fā)展廣西壯族織錦技藝，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)文化實(shí)力，把傳統(tǒng)的文化推向國際，與國際接軌，建立起屬于壯族織錦的少數(shù)民族文化名片和打造文化品牌，得到外界的關(guān)注和認(rèn)可，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，這本身也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族織錦技藝的傳承和發(fā)展的一種有效方式之一。