□ 溫 強

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟的高速發(fā)展，全國各地乃至世界各國的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加速，城鄉(xiāng)格局變化加劇。據(jù)聯(lián)合國估測，世界發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化率將在2050年達(dá)86%，我國的城鎮(zhèn)化率將在2050年達(dá)71.2%。鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)事關(guān)重大，與改善村民的物質(zhì)生活、精神訴求息息相關(guān)，是中國社會、經(jīng)濟發(fā)展的重要節(jié)點。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的快速行進(jìn)對社會整體經(jīng)濟有著重大促進(jìn)作用，但同時也導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟日漸式微，這對起源并依托于鄉(xiāng)村環(huán)境的非遺資源造成極大的沖擊。

1 城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村非遺面臨的困境

1.1 非遺相關(guān)建筑遭受破壞

改善村民居住環(huán)境是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化過程中的顯著標(biāo)志。規(guī)劃齊整的鋼筋水泥建筑如雨后春筍般矗立，大量“小洋樓”“聯(lián)排別墅”的涌現(xiàn)直接造成了不少地方“千村一面”的現(xiàn)象，這種模式化、套路化的建筑規(guī)劃對有著鮮明個性特色的非遺文化產(chǎn)生了極大的沖擊。直接在村落原址進(jìn)行新居改建的，不可避免地對那些與非物遺傳承相關(guān)的“老舊”建筑物造成大面積破壞。另外尋覓新址建村則會導(dǎo)致大量“無人村”的出現(xiàn)，短短數(shù)年后只有一堆堆被植物纏繞的斷壁殘垣，如此境地下對非遺相關(guān)建筑的保護(hù)只能是一紙空談。

1.2 非遺生存環(huán)境遭受侵襲

鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化除了讓村民的居所有了顯著變化外，其生活方式也逐漸城鎮(zhèn)化，導(dǎo)致以往的傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸無人遵循。以江西傳統(tǒng)戲劇采茶戲為例，這是一種以江西地域內(nèi)十多處地名為前綴的地方戲劇，在以往的江西鄉(xiāng)村文化史中具有濃重的色彩。但隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越少的人會花費時間與精力去籌辦采茶戲。采茶戲劇團由時常受邀下鄉(xiāng)表演逐漸變?yōu)閮H在年關(guān)廟會活動中偶然一現(xiàn)，生存環(huán)境被侵襲的采茶戲正面臨逐步?jīng)]落、無人問津的境地。

1.3 非遺技藝遭受冷遇

除了建筑居所，村民的生活方式在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的大潮中也隨之改變。村民的市民化在很大程度上改變了村民尤其是青年群體的生活觀念，也淡漠了他們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的興趣。非遺技藝在他們心中只是個落后的、要長期辛苦學(xué)習(xí)的“土玩意”。此消彼長之下，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村中還能安心守著傳統(tǒng)技藝的年輕人已是少之又少。

1.4 非遺文化內(nèi)涵遭受削弱

城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村受城市快節(jié)奏的生活方式影響，即便有些鄉(xiāng)村非遺活動還在延續(xù)，但早已似是而非。比如在江西的“燒塔”習(xí)俗中，由村民一起用殘磚斷瓦壘起的“寶塔”改為水泥澆筑，“燒塔”習(xí)俗雖還延續(xù)，但以往那種全村老少聚集搭建的凝聚力，瓦片被燒透形成紅彤彤的美好寓意卻蕩然無存，其中的文化內(nèi)涵被大大削弱。

2 城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)的意義

非遺數(shù)字化就是通過數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容重新進(jìn)行排列、分類及制作，并以圖文、影音、增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字形式建立存儲數(shù)據(jù)庫，同時具備數(shù)字化交互再現(xiàn)功能的過程[1]。鄉(xiāng)村非遺的數(shù)字化建設(shè)為傳統(tǒng)文化尤其是鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)和發(fā)展提供了新的思路。

2.1 降低鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的影響

從前文可知，城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村非遺帶來的影響很大，數(shù)字化技術(shù)能最大限度地實現(xiàn)非遺文化的留存與再現(xiàn)。例如虛擬占增強現(xiàn)實技術(shù)能將非遺活動中的生產(chǎn)勞作、唱頌演繹等動態(tài)再現(xiàn)，數(shù)字化的鄉(xiāng)村非遺傳播將不再受地域、時間、環(huán)境、人物等系列條件的限制。

2.2 拓寬鄉(xiāng)村非遺的傳播途徑

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村非遺傳承大都限定在父子、師徒間，這種單線傳承模式在災(zāi)禍、學(xué)藝不精等因素中飄搖不定，導(dǎo)致許多非遺走向變異乃至消亡。而數(shù)字化大數(shù)據(jù)的使用能讓有志者輕松查閱非遺相關(guān)資料、接受文化熏陶；還可以通過數(shù)字終端自由穿梭于時空的彼岸，以虛擬“親臨”非遺現(xiàn)場的方式領(lǐng)會非遺精髓、學(xué)習(xí)非遺技藝。

2.3 激發(fā)鄉(xiāng)村非遺的跨產(chǎn)業(yè)合作

鄉(xiāng)村非遺大多時候都被冠以民間技藝的名頭，這種沿著歷史長河流傳下來的技藝，在當(dāng)世人們眼中有著莫大的吸引力。數(shù)字化建設(shè)能使其以便捷的傳播形式展現(xiàn)，吸引民眾觀摩、探尋的目光，繼而烘托出以鄉(xiāng)村非遺、民間技藝為主題的文創(chuàng)、旅游市場。非遺文化與文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)之間相互支撐、相互反哺，共同推動跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展。

3 非遺數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

3.1 國內(nèi)外非遺數(shù)字化建設(shè)

20世紀(jì)90年代起，世界各國就開始了非遺資源的數(shù)字化建設(shè)。如加拿大國家圖書檔案館建立了不少數(shù)字化的非遺資源庫，主要包括加拿大鐵路史、葛倫·顧爾德檔案庫、家譜與家族史、加拿大影像、虛擬留聲機等[2]；法國非遺數(shù)字化項目“加利卡”，已經(jīng)完成了包括14世紀(jì)法國古籍中的1000幅插圖和歷史事件介紹[3]。我國非遺數(shù)字化建設(shè)最早是1998年敦煌研究院對敦煌莫高窟進(jìn)行數(shù)字化測量和研究；2000年故宮博物院也提出了“數(shù)字故宮”的計劃，在構(gòu)建出的虛擬故宮中展示數(shù)字化存儲的建筑及文物[1]；2002年由國家圖書館組織實施全國文化信息資源共享工程，以數(shù)字化的多媒體方式展示中國傳統(tǒng)非遺文化精粹；2006年6月9日，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”開通，隨后我國多個省級非遺資源網(wǎng)站開始建立，與高校及科研機構(gòu)共同形成了“政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作”的非遺數(shù)字化建設(shè)場景。

3.2 非遺數(shù)字化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

近年來，各省市鄉(xiāng)鎮(zhèn)在非遺數(shù)字化方面的建設(shè)已略有成效，但綜觀全局還存在不少問題。其一，對非遺數(shù)字化存在誤解，將數(shù)字化停留在最初級的圖片拍攝、影音錄制、網(wǎng)站建設(shè)上，忽視大數(shù)據(jù)信息、5G技術(shù)的沖擊。其二，很多非遺建設(shè)單位尚停留在等待政府撥款的老舊思想上，未在爭取民間資本、融資引流上下力氣。其三，只顧著對非遺進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)而忽略傳播，建設(shè)與傳播的不對等對非遺的保護(hù)和傳承極為不利。其四，許多地區(qū)打著申報非遺名錄、推出非遺特色產(chǎn)品的旗號，重商業(yè)開發(fā)，輕文化內(nèi)涵，忽略了保護(hù)與傳播非遺文化的核心使命。

4 鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)建議

4.1 完善鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化平臺

數(shù)字化平臺絕非只是幾頁與非遺內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)頁、網(wǎng)站，而是一個跨區(qū)域的文化信息資源共享平臺，既要建立與完善非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，又要融合博物館、檔案館、圖書館等公共機構(gòu)的服務(wù)功能。

4.2 合理運用數(shù)字化媒介

數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展呈現(xiàn)出多種媒體形式，鄉(xiāng)村非遺的跨媒介傳播成為一種可能。其一，鄉(xiāng)村非遺與影視媒介。將鄉(xiāng)村非遺的歷史典故、制作工藝以及傳承人的生活周邊作為素材用影像攝制的方法將其記錄，就像紅極一時的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，以觀眾喜聞樂見的方式展示、傳播。還可以與綜藝欄目結(jié)合，通過邀請嘉賓到鄉(xiāng)村參與非遺制作，帶給觀眾寓教于樂的感受。其二，鄉(xiāng)村非遺與游戲媒介。網(wǎng)游、手游愛好者是如今新媒體時代一股不容小覷的力量，大多為年輕的受眾群體，他們更是未來社會發(fā)展的主流人群，將非遺技藝及產(chǎn)品與游戲內(nèi)容融合，通過道具組建、闖關(guān)答題等游戲環(huán)節(jié)可實現(xiàn)非遺文化對年輕一代潛移默化的影響。其三，鄉(xiāng)村非遺與實體場館媒介。數(shù)字化技術(shù)的運用使文物的平面靜態(tài)展示向立體動態(tài)化轉(zhuǎn)變，在實體場館安裝配置數(shù)字化設(shè)備，參觀者可以在虛擬現(xiàn)實設(shè)備的幫助下進(jìn)行沉浸式瀏覽，“身臨其境”地領(lǐng)略非遺文物背后的奧妙，大大增強了非遺文化的感染力。

4.3 鄉(xiāng)村非遺進(jìn)校園

高校是人才聚集的專業(yè)機構(gòu)，無論是依托高校建立的非遺研究中心還是教學(xué)部門，都具備開展非遺數(shù)字化理論研究與學(xué)科建設(shè)的便利條件。一是專項課題的大數(shù)據(jù)分析使科研與實際項目密切結(jié)合，成為高校師生參與鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化研究的一線陣地。二是將鄉(xiāng)村非遺中的工藝品、演藝民歌、說唱鼓樂等項目以數(shù)字化形式引入美育課堂，既提升了學(xué)生的藝術(shù)審美品位又加深了學(xué)生們對鄉(xiāng)村非遺的了解。三是開設(shè)非遺文創(chuàng)設(shè)計課程，將非遺文化中的圖案、造型等視覺元素經(jīng)過數(shù)字化提煉、轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)意作品。

4.4 打造鄉(xiāng)村非遺品牌

非遺的活態(tài)發(fā)展應(yīng)該符合社會和市場的需求，非遺產(chǎn)品的市場開發(fā)對鄉(xiāng)村非遺活性發(fā)展的重要性不言而喻，主要有兩種方式。第一種是打造鄉(xiāng)村非遺品牌。以鄉(xiāng)村獨特的歷史文化為基礎(chǔ)，合理有序地對特色資源進(jìn)行開發(fā)，形成具備優(yōu)勢特色的鄉(xiāng)村非遺工藝品品牌，以“一鄉(xiāng)一業(yè)、一村一品”的形式進(jìn)行活態(tài)化發(fā)展。第二種是進(jìn)行多媒介平臺的品牌推廣。利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)便利，由官方提供或是掛靠官方數(shù)字化平臺構(gòu)建鄉(xiāng)村非遺工藝品互聯(lián)網(wǎng)專賣店，亦可加入淘寶、微店等電商平臺進(jìn)行推廣與銷售。同時鼓勵非遺傳承人推出個人公眾號，通過微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)自媒體獲取客戶。這種線上推廣、銷售模式將大大降低因為鄉(xiāng)村邊遠(yuǎn)、交通不便、信息不暢等不利因素造成的制約。

5 結(jié)語

面對城鎮(zhèn)化大潮，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)與傳承應(yīng)當(dāng)全面轉(zhuǎn)換思想，利用數(shù)字化技術(shù)提升鄉(xiāng)村非遺活性，完善非遺數(shù)字化平臺建設(shè)，促進(jìn)非遺品牌跨媒介推廣，實現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺數(shù)字信息多元化的融合發(fā)展，使鄉(xiāng)村非遺順應(yīng)城鎮(zhèn)化大潮步入新時代，實現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)展。