張博陽

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng)453000）

一、前言

《鐵木前傳》寫于1956年，是我國著名小說家孫犁創(chuàng)作的中篇小說，小說中，小滿兒并非是整個故事的主線人物，但是筆者對她的描述和分析卻非常獨到，相比較而言，她和孫犁曾經(jīng)創(chuàng)作出的女性形象并不相同，既不像《荷花淀》里水生嫂那樣溫柔多情、忠貞勇敢，也不像《山地回憶》中的妞兒那樣活潑可愛、純潔質(zhì)樸，相反，她的性格中充滿著矛盾和斗爭，不符合常規(guī)的文化審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、小滿兒的人物特點

（一）追求自由

故事發(fā)生在“合作化”運動的年代，當(dāng)時的人們思想上還存在著一定的時代局限性，雖然也開始了一些思想上的解放運動，但還是不懂得摒棄一些傳統(tǒng)的觀念和錯誤的習(xí)俗。小滿兒從小說中一出場，就在19歲這樣一個花樣正盛的年級被人早早的操辦了婚姻，同現(xiàn)在很多的青少年一樣，19歲的小滿兒并不想和一個自己不相知相念的男人攜手共度一生，她渴求自由，但是在當(dāng)時的時代背景下，人們思想上并沒有突破，對于婚姻的觀念還處在“父母之命、媒妁之言”的認(rèn)識階段上，要自由地追求自己的愛情對于小滿兒來說是非常奢侈的。小滿兒排解寂寞最好的方式就是在夜里去村外出游，文章中這樣寫道“她拖著沉醉的身體在圍墻外，離村子很遠(yuǎn)的山林里徘徊著。”無論是夏日的小蟲還是冬夜里的涼風(fēng)，一切的一切都擋不住她心中對于自由的追求和渴望。同時，為了實現(xiàn)自己的幸福，她并不僅僅只是進行了抗?fàn)?，還多次進行了不屑的努力，但很不幸，她的積極態(tài)度并沒有獲得理想的結(jié)果。文章中，小滿兒試圖利用婚姻法來解決自己的現(xiàn)實問題，但是當(dāng)時的地方集體并沒有正視小滿兒的合理需求，而是將宣傳婚姻法作為滿足自己好奇心的手段，對于小滿兒的婚姻自由沒有過多的關(guān)注，反而想利用各種殘忍的手段引導(dǎo)小滿兒坦白自己復(fù)雜的男女關(guān)系。與此同時，小滿兒又是思想落后的，在與干部進行了交流以后，干部堅持帶領(lǐng)她進行團員的學(xué)習(xí)和思想教育，但是她卻百般的推脫，讓人難以捉摸，通過前文對于她追求自由的想法的表達，不難看出，在她的心中，“政治學(xué)習(xí)”同樣是一種“壓制”，是“禁錮”人們思想的手段。由此可見，自由是一個相對的概念，過度的、不加限制的自由會導(dǎo)致人們思想和意識的混亂，讓人們分不清是非曲直，使社會空氣變的污濁，對于當(dāng)前社會的發(fā)展來講，從這個層面而言也有一定的指導(dǎo)意義。

（二）古靈精怪

在小說中，對于小滿兒，作者應(yīng)用這樣的詞匯來評價她——“當(dāng)?shù)氐娜思狻?。首先，她是美麗動人的，她的美渾然天成，小說里也不乏筆墨對于小滿兒的容貌進行了描繪，例如“烏黑、齊肩的發(fā)”，“紅潤、飽滿的唇”，“柔軟、粉面兒似的手”，“俊俏、生動的眉”。誠然，美麗并不是她的個性，但是這種靈動的美麗卻讓文本中她更加鮮活、更加青春洋溢。同時，對于她時髦的穿著打扮，文章中也有很多地方進行了凸顯，例如，她時尚的花夾襖、兩只褲腿粗的像大鐘一樣的棉褲等。其次，小滿兒不但有姣好的面容，動手能力也是相當(dāng)?shù)?。不論多么?fù)雜的鞋樣，她只要一看就能學(xué)會，還能做出來針腳又密又漂亮的鞋子。她的身體素質(zhì)也非常強健，每每在園中澆水時，她都能和小伙子競賽，一口氣就把井里的水給澆完。最后，她聰慧可愛，口齒伶俐，能說會道，深受大家的喜愛。面對有人勸她去學(xué)習(xí)時，她有說有笑地，嘴上一口答應(yīng)著，實際卻拒絕的說：“黑燈瞎火的，你抱著孩子不好走，還是我自己去吧。”；而面對六兒被人誤會和威脅時，她又展現(xiàn)出蠻橫的一面，潑辣、尖酸的言辭讓楊卯兒不敢還嘴；不管是誰家的孩子，到了小滿兒的懷里，就都是高興的，掛著笑的。

（三）與眾不同

和小說中的其他人物形象相比，小滿兒總是帶有一些獨特的人物氣息。

首先，雖然她崇尚自由，想要獲得自主的權(quán)利，但同時她的思想落后行為備受譴責(zé)。在當(dāng)時那個合作化的時期，很多年輕人都緊跟著時代的步伐，積極對于新思想進行學(xué)習(xí)和探索，踴躍的參與到各式各樣的團體中去，但是小滿兒卻與當(dāng)時的時代游離，她不僅不參與青年學(xué)習(xí)，甚至通過各種歪門邪道來逃避思想改造，而且還游手好閑，不務(wù)正業(yè)，在學(xué)習(xí)和開會的時間里和六兒抓野兔，“瞅準(zhǔn)機會就想回家”。

其次，她的生活方式和當(dāng)時的時代不相符，她不但無所畏懼的和六兒談情說愛，還經(jīng)常舉止輕佻，有悖于中華文化的傳統(tǒng)美德。例如，“她將胸脯摩擦在干部的臉上，讓干部的頭在其中磨蹭著”，諸多不良的行為習(xí)慣不僅不符合于當(dāng)時的那個時代，甚至放在今天的社會情景中來講都是相當(dāng)失范的，不僅有悖于人倫綱常，甚至也是不合乎邏輯的。

最后，小滿兒在那個時代背景下是自信的，不僅表現(xiàn)在對于自己行為和態(tài)度的堅持，也表現(xiàn)在她對于自己美麗的認(rèn)識。文章中多次談到男人們對于小滿兒的美十分著迷，面對男人們的癡愛，小滿兒并沒有顧忌，而是大膽地彰顯著自己的美麗。當(dāng)有人想幫忙推碾子時，她便揚起高傲的頭，她的行為舉止無一不凸顯著自己的獨特和自信。

（四）天性善良

不可否認(rèn)，小說中小滿兒的生活經(jīng)歷和遭遇是十分不幸的，她的家庭出身并不幸福，被人領(lǐng)養(yǎng)，養(yǎng)父母都是以吃喝嫖賭為業(yè)的人，這樣的家庭環(huán)境下，她必然會沾染上很多不良的習(xí)慣，但是從小說中多處場景中能夠看到，她并不是一個冷酷、薄情的女子。當(dāng)干部剛來到姐姐家里時，她不僅主動幫忙，給干部打水，掏出自己的胰子給他用，還給干部拿來自己的毛巾，而且得知干部聽說了自己的傳聞以后，小滿兒還是幫著干部收拾。她天性善良，只不過當(dāng)時沒有受到良好的家庭教育、更沒有體會到真正的親情和愛意，才會導(dǎo)致產(chǎn)生諸多在外人看來不檢點的行為。小說的中段，和村干部的談話中，她提到“外人可以隨意地判斷自己”，說著，她顫抖著哭了起來，對于她內(nèi)心中的沖突和矛盾，鮮有人真正的了解，又怎能知曉她處事時的顧慮和擔(dān)憂。

三、小滿兒形象與作品中其他女性形象的對比

在這部小說中，小滿兒并不是文本的主角，而作為正面的形象，鐵匠的女兒九兒也在文章當(dāng)中著墨頗多，同九兒的形象相比，小滿兒的差異在于以下幾個層面：

一方面，小滿兒的人物設(shè)定與其不同。小滿兒的出身較差，家庭背景也不高，沒有受過教育，和文章中面對生活的慘淡更加堅毅、勇敢的九兒不同，她游手好閑，貪玩任性，沒有規(guī)矩不受管教。同時，小滿兒的相貌也在當(dāng)時的背景下格外出眾，同九兒相比，小滿兒更加引人注目，常常打扮的花枝招展，引得很多的男人的觀望。對于感情的態(tài)度方面，九兒更加理智，而小滿兒曾更加自由奔放。至于人生追求上，九兒樂觀勇敢，當(dāng)面對著小六兒的變化時，她堅毅的選擇了放棄，以面對真實的人生；而相比之下，小滿兒更加恣意，對于自己的人生沒有太多的規(guī)劃。

另一方面，在文章的表現(xiàn)手法上，小滿兒和九兒之間也有著很大的差異，對于小滿兒，作者著重描寫了她的衣著打扮以及和小六兒之間的安逸和快活，而同時又通過其他人物的評價側(cè)面表現(xiàn)出了對其生活方式的否定；而在描寫九兒時，隨著人物設(shè)定上她相貌不出眾，但是作者絲毫不吝嗇地渲染了她的隱忍和堅毅，又在結(jié)尾中表達了他對九兒優(yōu)良品德的贊賞。通過對于小滿兒的華麗和九兒的樸素的對比，不難看出作者對于文章整體思想的深化，即樸實無華的人生態(tài)度才是正確的，那些華麗的背后往往隱含著虛無。

四、小滿兒形象的文化內(nèi)涵

（一）小滿兒形象誕生的基礎(chǔ)

談到文章的創(chuàng)作，孫犁曾經(jīng)多次談到，很多情景是借助他的童年生活而進行的藝術(shù)再現(xiàn)。從他的童年經(jīng)歷來分析，不難找到小滿兒形象誕生的基礎(chǔ)。一方面，作者的父親從17歲開始就去了遠(yuǎn)縣做學(xué)工，幾十年來都是正月十五回一次家，因此，母親的形象對于孫犁的性格和成長造成了很大的影響。孫犁從小就對于美擁有著一種非常特殊的敏感，他經(jīng)常會將雜志、煙盒上的畫剪下然后收集起來，對于美，他有著一種天生的執(zhí)念和細(xì)膩，因此在小滿兒的人物刻畫中，才會用很多細(xì)膩的語言對于小滿兒的美麗進行凸顯。另一方面，由于當(dāng)時的生活水平的影響，孫犁家中的七個孩子只有他一人存活了下來，因此他天性多愁善感，在小說中，對于小滿兒的人物設(shè)定也就以不幸的家庭背景為開端。

（二）小滿兒形象的文化意義

小滿兒作為當(dāng)時那個時代下的非典型性的女性人物，曾一度被人們所批判，但是多年以后用現(xiàn)代的視角來看，小滿兒的形象隱含著多方面的意義。

首先，它反映了孫犁的個人情感取向和審美情趣。孫犁性格內(nèi)向而又溫和，多愁善感，癡迷于美的事物，因此在孫犁的描繪下，小滿兒的形象才會如此傳神，在文學(xué)史上幾乎找不到第二個與之相匹配的鮮明形象。

其次，小滿兒的形象蘊含著個人風(fēng)格和主流文學(xué)之間的沖突，小滿兒對于常態(tài)女性生活的反抗，正是代表了孫犁對于文學(xué)功利性的排斥，他的作品是獨立的，更是自由的。

最后，小滿兒對于集體主義的矛盾和沖突，也是對于當(dāng)時那個時代下解放思想在農(nóng)村傳播的局面的一種縮影，具有一定的映射性。

五、結(jié)語

追求自由、古靈精怪、與眾不同、天性善良的小滿兒和文本中其他的女性形象并不一樣，不論是對于婚姻自由大膽的追求，還是對于封建思想突破性的質(zhì)疑，在當(dāng)時的時代背景下都具有一定的先進性，她的行為和態(tài)度無一不表現(xiàn)著生動的人性光輝，縱觀長久以來的近現(xiàn)代文學(xué)，也很難找到第二個相似的形象。當(dāng)今社會已經(jīng)遠(yuǎn)非小滿兒生活的時代所能比，但是小滿兒的形象對于我們的生活有著現(xiàn)實意義。