閆馨予

（甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)文化館，甘肅 平?jīng)?44000）

一、引言

群眾文化活動的形成使得人們的精神文明需求得到了極大的滿足，主要是由于該種活動的開展目的就是為了滿足人們的精神需求，實際開展的形式以娛樂文化活動為主，屬于一種社會性文化形式，在新時代背景下，群眾文化已經(jīng)成為組成社會主義文化事業(yè)的重要部分。而非遺文化具有鮮明的民族特色，屬于一項極為重要的歷史文化資源，體現(xiàn)出的傳承性、歷史性以及民間性都是非常強烈的。非遺傳承與群眾文化之間存在著密切的聯(lián)系，但是在外來文化的不斷沖擊下，使得非遺的傳承發(fā)展更加迫切①。

二、非遺傳承視野下群眾文化活動在實際開展中存在的問題

（一）關(guān)于非遺傳承方面的法律缺乏完善性

我國具有悠久的歷史傳承，使得傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含著長達幾千年的文化精髓，尤其是民間文化體現(xiàn)的更為豐富多彩。依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國當(dāng)前階段依然存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然不少，內(nèi)容與形式方面更加具有豐富性與多樣性，這種類型的非遺對于歷史而言不僅是最好的見證，更是群眾文化、民眾生活在不斷實現(xiàn)中的一個重要的、寶貴的財富，所以更加應(yīng)該針對非遺文化不斷加強保護及傳承的力度。但是，我國當(dāng)前階段在實施非遺傳承以及保護建設(shè)等方面依然存在著盲點問題，當(dāng)前現(xiàn)行的法律保護體系依然不夠完善，促使非遺保護工作在實際開展中保障性存在不足。

除此之外，當(dāng)前階段的重申報輕管理這一不利現(xiàn)象非常嚴重，很多地方政府開發(fā)非遺文化的目的，也僅僅是為了能夠?qū)⑺^的指標任務(wù)予以完善，并且存在過度開發(fā)與利用的現(xiàn)象，當(dāng)其申報成功之后卻又不認真管理，促使相應(yīng)的非遺文化資源出現(xiàn)嚴重的浪費現(xiàn)象及高度損害，這些方面與非遺保護實施的宗旨是不相符的。

（二）群眾文化在實際建設(shè)中并未與非遺傳承高度結(jié)合

通常非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是通過民間的長期發(fā)展而產(chǎn)生并且進行了傳承，而且在實際傳承的進程中主要是依托于傳承人而存在的。但我國當(dāng)前階段有很多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承人方面都存在缺失的問題，這使得那些非遺文化逐漸面臨著消失的困境，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因有兩個方面：

（1）收入微?。河行┪幕瘋鞒惺墙⒃诳陬^傳授的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，在收入方面非常微薄，這就使得很多傳承人在生活的需求下，不得已選擇了其他行業(yè)；

（2）優(yōu)秀傳承人缺乏：由于非遺傳承人缺乏優(yōu)秀的人才，促使非遺文化的傳承正面臨著洼地困境。主要是由于在實際開展群眾文化的過程中，并未能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間進行高度的結(jié)合，使得非遺傳承與發(fā)展的進程受到了一定程度的阻礙，但是有不少地區(qū)在實際將群眾文化與非遺傳承進行結(jié)合的時候，體現(xiàn)出非常顯著的經(jīng)驗不足、思路狹窄等眾多弊端問題，依然需要我們進一步予以解決②。

（三）宣傳工作開展的不到位使得非遺存在商業(yè)化

非遺文化在具體實施傳承與保護的過程中，需要我們?nèi)鐣?、全人類共同予以關(guān)注與共同努力下才能良好的完成，這就需要我們不斷加大宣傳教育力度，進而形成全民共同參與的局面，只有這樣才能使非遺傳承工作保證有序開展，進一步推進群眾文化事業(yè)的發(fā)展進程。但是我當(dāng)前在非遺文化的宣傳教育方面依然存在不足，主要表現(xiàn)在投入資金方面占比非常少，而且在宣傳范圍方面是有限的，另外，就是在實際宣傳中采用的手段相對落后，開展教育的主要內(nèi)容也極為單一且具有乏味性，這就使得人們在參與的過程中很難調(diào)動起積極性，對于非遺傳承以及保護工作的實際開展而言是極為不利的。

（四）群眾在非遺傳承方面缺乏重視度與認同感

群眾文化服務(wù)與依靠的對象均是群眾，所以在實現(xiàn)非遺傳承的過程中，需要建立在群眾參與及支持的重要基礎(chǔ)上。但當(dāng)前階段有些群眾關(guān)于非遺傳承方面的認識依然存在著誤區(qū)，有些人認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自己的生活之間不存在關(guān)系，而且非遺傳承也并不存在實質(zhì)性的意義，使得群眾并不對其予以足夠的重視，甚至有些人對于該工作始終處于漠視的態(tài)度，這無形之中給非遺傳承工作的開展帶來了極大的阻礙性。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一般都是以民間流傳這一藝術(shù)形式而流傳的，這種特有的文化屬性在人民大眾群體中難以獲得認同感，使得認同感存在缺失，進而導(dǎo)致非遺傳承最終所獲結(jié)果就是出現(xiàn)斷裂，嚴重的甚至已經(jīng)消失③。

三、非遺傳承視野下群眾文化活動工作的開展研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于群眾文化的發(fā)展而言是其重要的根基，在實現(xiàn)群眾文化建設(shè)的過程中，需要基于中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚與繼承的基礎(chǔ)上，來持續(xù)實現(xiàn)群眾文化活動形式的有效創(chuàng)新，進而實現(xiàn)群眾文化所開展內(nèi)容的有效拓寬。

（一）建立起完善的“非遺”保護制度體系

在具體實施非遺保護與傳承工作的過程中，需要依托于當(dāng)?shù)卣块T的領(lǐng)導(dǎo)與支持，所以各級政府部門都應(yīng)該針對組織領(lǐng)導(dǎo)不斷加強，切實將非遺傳承這項工作作為一項日常管理來實施，建立起相應(yīng)的“非遺”保護制度，使得各項制度更加具有健全性，針對非遺傳承適當(dāng)加大專項資金的投入，引導(dǎo)人民群眾能夠積極地參與到群眾文化活動當(dāng)中，并且設(shè)立起專門性的非遺保護崗位部門，針對文物定期開展檢查修補工作。

以四川省射洪縣天仙鎮(zhèn)為例，其中現(xiàn)有的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的名錄一共有2項，其中有兩處位于縣級文物保護單位，曾被四川省文化廳評為“文化先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，被遂寧市評為“特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，四川省曲藝家協(xié)會曾將其命名為“四川省曲藝鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。該地區(qū)之所以能夠獲得這樣的成就，主要是由于當(dāng)?shù)卣块T給予了非遺保護工作與傳承工作的高度重視，每年都會撥出專項資金專門在人員培訓(xùn)以及相關(guān)活動開展中應(yīng)用，使得地方特色文化進一步得到了壯大與推動，使得群眾的文化生活得到了有效豐富；設(shè)立專業(yè)部門針對文物實施有效管護，尤其是關(guān)于鎮(zhèn)內(nèi)兩項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目方面，重點實施了相應(yīng)的保護措施，進而使得非遺傳承工作在實際開展中獲得了堅實的基礎(chǔ)。

（二）針對群眾文化活動的形式與內(nèi)容不斷創(chuàng)新

群眾文化自身是具有先進性的，主要在群眾文化活動開展的形式與內(nèi)容不斷創(chuàng)新的方面進行提現(xiàn)，隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化遭受了西方文化強烈的沖擊，要使中華民族千百年來流傳的智慧結(jié)晶得到更好的繼承，需要我們能夠?qū)⒆陨淼膭?chuàng)造力與想象力充分的予以發(fā)揮，并與自身的具體發(fā)展以及時代的實際要求相結(jié)合，基于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實實現(xiàn)科學(xué)性、時代性的發(fā)展目標。

（1）基于實際情況來對群眾需求進行了解，通過多樣化形式的開展使得群眾文化活動的內(nèi)容實現(xiàn)豐富化，充分地實現(xiàn)群眾參與相關(guān)活動的積極性與興趣的調(diào)動，對于那些有藝術(shù)特長以及一些文化能人予以足夠的鼓勵，讓他們能夠在群眾文化活動之中積極地參與；

（2）致力于非遺傳承平臺的構(gòu)建，并組織多種多樣的形式活動，為群眾提供更多地參與文化傳承以及文化展示的機會④。

（三）加強對文化傳承人方面的培養(yǎng)與保護力度

群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施對于文化傳承而言屬于其實現(xiàn)的一項硬件基礎(chǔ)，在對其加強建設(shè)的過程中需要注意以下兩點：

（1）針對現(xiàn)存的一些群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施定期開展相應(yīng)的檢查工作與維護工作，確保群眾文化活動在實際開展中所需的場地與工具能夠得到滿足；

（2）適當(dāng)?shù)卦谠擃I(lǐng)域加大資金的投入量，與實際需要相結(jié)合，對那些能夠起到輔助文化傳承的設(shè)備器材進行購買，對那些新的非遺文化展示平臺或博物館進行修建，當(dāng)然需要將民俗文化、民間藝術(shù)作為修建的主題，促使更多的群眾能夠親自參與到當(dāng)?shù)胤沁z文化活動之中，進而對其所具備的魅力與民俗文化進行體會，進而使其實際傳承達到預(yù)期效果。

以天仙鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)針對那些閑置的資產(chǎn)進行了充分地利用，將其在文體隊伍之中進行使用，并將其中所有設(shè)施設(shè)備都統(tǒng)—進行了登記造冊，并將“天仙鎮(zhèn)綜合文化站”這一標記印制在上面，同時將所有設(shè)備都實施了綜合管理，主要包括川劇鑼鼓、蓮霄舞棍、腰鼓、音響以及堂鼓等。

（四）針對群眾文化不斷加強宣傳教育力度

人民大眾在非遺認識方面具有模糊性，在當(dāng)前階段是阻礙非遺傳承得以實現(xiàn)中的一個重要因素，所以針對群眾文化不斷加強宣傳教育力度已經(jīng)勢在必行，以保證非遺保護意識能夠切實深入人心。

（1）針對文化遺產(chǎn)充分進行了解與研究，只有深入地對其進行了解才能夠?qū)⒎沁z的特點進行深入地挖掘，再加上獨具匠心的活動策劃的推進下，使得人民群眾能夠?qū)Ψ沁z文化所具備的獨特魅力進行感受，進而使得群眾能夠?qū)Ψ沁z文化有效地提升親切感、認同感；

（2）針對群眾文化隊伍不斷加大建設(shè)力度，只有實現(xiàn)群眾文化隊伍的持續(xù)發(fā)展與壯大，充分地對當(dāng)?shù)刈匀毁Y源以及人力資源進行利用，讓那些文化帶頭人充分地發(fā)揮自身的帶頭作用，帶動當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c到相關(guān)活動之中，再以群眾帶動群眾的方式，促使群眾文化的參與實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。我國天仙鎮(zhèn)當(dāng)前階段共有6支文體隊伍，分別為川劇座唱隊、同樂匯文體隊、弘揚文體隊、老年協(xié)會文體隊、老年騎游隊以及老來俏文體隊這6支隊伍，這6支隊伍在天仙鎮(zhèn)之中屬于群眾文化傳承與宣傳的最佳代言人，每年都會到不同的地區(qū)開展相應(yīng)的文藝匯演活動進行宣傳，使得天仙鎮(zhèn)的特色文化大大提升了對外的知名度⑤。

四、結(jié)語

綜上所述，非遺傳承在開展群眾文化之中具有舉足輕重的地位，對于促進群眾文化的建設(shè)而言是一個正確的方向。但同時我們也需要針對非遺傳承工作予以清醒地認識，對于我們而言屬于一項任重而道遠的工程，需要通過行之有效的措施來保證其順利開展。

注釋：

①盧姍姍.非遺傳承視野下群眾文化活動地開展[J].參花（上）,2021(06):48-49.

②尹保權(quán).非遺傳承視野下群眾文化開展問題及對策[J].赤子（上中旬）,2015(22):118-119.

③孔雷.非遺文化保護傳承在群眾文化活動中的地位和作用之我見[J].大眾文藝,2019:24-25.

④左潔，李柏松.文化傳播視野下定窯茶具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究[J].福建茶葉,2017.

⑤尚億琴.非遺文化保護傳承在群眾文化活動中的地位和作用之我見[J].大眾文藝,2017.