高正偉

糧食是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)物質(zhì)條件。自遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)始種植糧食作物以來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)便懂得依靠農(nóng)耕來(lái)解決溫飽問(wèn)題，食物對(duì)人類(lèi)的重要性不言而喻。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演變進(jìn)程中，中華大地上孕育出了博大精深的“糧食文化”，中國(guó)人更是將勤儉節(jié)約作為評(píng)判一個(gè)人品德高尚的重要標(biāo)準(zhǔn)。

勤儉節(jié)約是一種道德品質(zhì)?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。在一個(gè)文明的時(shí)代，人們常以節(jié)約糧食為榮，以浪費(fèi)糧食為恥。然而在現(xiàn)實(shí)中，有這樣一些人，他們?yōu)榱遂乓约旱呢?cái)富，滿(mǎn)足自己的虛榮心，大擺宴席，鋪張浪費(fèi)，看似大氣豪爽的待客之道，實(shí)則是道德灑了一地。道德的缺失，是對(duì)節(jié)儉最大的挑釁。

勤儉節(jié)約是一種憂(yōu)患意識(shí)。古人云：“取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無(wú)度，用之不節(jié)，則常不足?！比说挠菬o(wú)窮無(wú)盡的，如果不加以節(jié)制，就有可能陷入“明知不可為而故意為之”的欲望深淵。糧食靠人為耕作，并不是取之不盡的，如果缺乏憂(yōu)患意識(shí)，用之無(wú)度無(wú)節(jié)，必然會(huì)面臨生存的困境?？v觀中華泱泱歷史長(zhǎng)河，國(guó)家越興旺，勤儉節(jié)約的風(fēng)尚越濃厚；國(guó)家越衰敗，奢侈萎靡之風(fēng)越盛行。所以，只有常懷憂(yōu)患意識(shí)，身體力行地踐行勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能提升社會(huì)的文明程度。

勤儉節(jié)約是一種使命擔(dān)當(dāng)。唐代詩(shī)人李商隱有云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)勤儉節(jié)約的家庭，家人之間更懂得和睦相處；一個(gè)崇尚節(jié)儉的國(guó)家，社會(huì)治安更穩(wěn)定，社會(huì)秩序更井然，社會(huì)成員之間更團(tuán)結(jié)。一個(gè)人只有勇于扛起節(jié)儉的旗幟，才能肩負(fù)起國(guó)家賦予的重大使命。

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是老祖宗傳下來(lái)的“傳家寶”，咱們子孫后代丟不得。雖然人民生活水平提高了，但是如果不加強(qiáng)勤儉教育，人們就缺乏憂(yōu)患意識(shí)，不思糧食來(lái)之不易，糧食浪費(fèi)也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。長(zhǎng)此以往，人們不再以浪費(fèi)糧食為恥，深陷自甘萎靡的泥淖，難以肩負(fù)起家庭和社會(huì)的責(zé)任與使命。

2019年3月5日習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！蔽覀円獙ⅰ捌D苦奮斗，勤儉節(jié)約”的精神落實(shí)到人們的餐桌上，斬?cái)嗬速M(fèi)的劣根。同時(shí)，還應(yīng)研究關(guān)于浪費(fèi)糧食的懲戒機(jī)制，約束人們的浪費(fèi)行為，鼓勵(lì)人們“吃不了兜著走”，營(yíng)造“打包不丟人”的社會(huì)氛圍。與此同時(shí)，勤儉節(jié)約教育還要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起。學(xué)校是教育的主陣地，作為一名教育工作者，我們要帶頭踐行、倡導(dǎo)儉樸文明之風(fēng)，營(yíng)造“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的良好氛圍。只要人人積極行動(dòng)起來(lái)，我相信“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的文明之花一定會(huì)在校園盛開(kāi)。

（作者單位：貴州省遵義市第十四中學(xué)）