宋 健 陸志明

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，保護(hù)好傳統(tǒng)村落是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項明確要求。然而近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)村落遭到了破壞，有些日漸衰落甚至走向消亡[1]。因此，加強對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的合理利用和可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)是迫在眉睫、刻不容緩。傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的重要載體，文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要方面。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)村落所擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前已有的關(guān)于傳統(tǒng)村落的實證研究基本聚焦于已被列入各級傳統(tǒng)村落名錄的村落，而本文則另辟蹊徑，將未被列入任何傳統(tǒng)村落名錄、但是有被保護(hù)潛質(zhì)的村落作為研究對象，通過對浙江金華市坑口村的實地調(diào)查研究，探討在鄉(xiāng)村振興背景下如何完善傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。

一、金華市坑口村文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的現(xiàn)狀及問題

坑口自然村位于浙江省中部，隸屬于浙江省金華市東陽市千祥鎮(zhèn)升樓行政村。目前金華市已建立了國家級、省級、市級三級傳統(tǒng)村落名錄保護(hù)機制，坑口村雖然不在各級傳統(tǒng)村落名錄當(dāng)中，但是擁有非常豐富的文化遺產(chǎn)資源。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面

坑口村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑。在坑口村目前所有的建筑當(dāng)中，建造于新中國成立之前的建筑大約占到40%。村中保留的自明清時期的傳統(tǒng)建筑有13幢，類型完整且集中連片，最古老的建筑已經(jīng)有四百多年的歷史。但是當(dāng)前坑口村傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用情況不容樂觀，突出問題主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，坑口村的傳統(tǒng)建筑大都年久失修或無人管理。有學(xué)者指出，年久失修或無序建設(shè)使村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到較嚴(yán)重的破壞，是目前我國的傳統(tǒng)村落所面臨的普遍問題[2]?？涌诖逡彩侨绱?。在坑口村傳統(tǒng)民居建筑當(dāng)中，有的已閑置多年，既無人居住，也無人利用和維護(hù)；而有人居住的傳統(tǒng)民居則是以老年人居住為主，房屋較為陳舊、破敗不堪，生活基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，沒有現(xiàn)代化的衛(wèi)生間和自來水，房屋內(nèi)部采光較差、空間陰暗。在坑口村傳統(tǒng)公共建筑當(dāng)中，最典型的是村中年代最為久遠(yuǎn)的建筑之一、已有三四百年歷史的“大會堂”。但是令人痛惜的是，該建筑既沒有得到足夠的清潔保養(yǎng)，也沒有獲得定期的修理維護(hù)。從外觀上來看，有很多地方構(gòu)件缺損、裝飾脫落，露出了歲月的痕跡；步入會堂之后可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)部長滿了雜草，蜘蛛網(wǎng)隨處可見；會堂屋頂由于常年缺乏修繕，下雨時便會嚴(yán)重漏雨。

另一方面，坑口村缺乏對傳統(tǒng)建筑背后所蘊含著的歷史文化的挖掘和整理?？涌诖宓膫鹘y(tǒng)建筑不在少數(shù)，且分布集中，組成了相對完整的傳統(tǒng)風(fēng)貌核心區(qū)域，但是當(dāng)?shù)貨]有對這些建筑的歷史進(jìn)行深入地挖掘和整理，它們所建造的具體年代、建筑的歷史名稱、曾經(jīng)居住過的人物、發(fā)生過的歷史故事等等，幾乎都沒有得到細(xì)致的探求和考證。傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的是人類的歷史記憶與社會關(guān)系，是物質(zhì)和精神的雙重載體，每一棟建筑的背后都是鄉(xiāng)土情懷和文化沉淀，所以我們不應(yīng)該只談物質(zhì)保護(hù)而忘記它們背后所承載著的厚重文化。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村世代傳承的文化精華。在今天的坑口村能夠看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有三項：東陽竹編、金華酒傳統(tǒng)釀造技藝、婺州傳統(tǒng)民居營造技藝。這些均已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，坑口村在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用方面做得要更好一些，但還是存在一些問題。

首先，坑口村的東陽竹編和金華酒傳統(tǒng)釀造都是采取家庭生產(chǎn)模式，效率不高且產(chǎn)量有限?？涌诖逵兴奈迨畱舸迕駨氖轮窬幹破芳庸ぃ瑤缀醵际侵欣夏甑摹胺蚱迿n”，丈夫負(fù)責(zé)剖篾、刮篾、備料，妻子負(fù)責(zé)編織，最后再由丈夫負(fù)責(zé)裝配成成品，每天只能編制3 個圓匾。金華酒自古以來一直采用家庭小作坊式手工釀造，坑口村目前從事金華酒釀造的有兩戶人家，都是夫妻開的家庭作坊，受限于場地和人手原因，釀造酒的年產(chǎn)量較為有限。

其次，坑口村的東陽竹編產(chǎn)品市場拓展困難，利潤下滑?？涌诖宓闹窬幃a(chǎn)品年產(chǎn)值約200余萬元，主要是在金華本地銷售。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，新一代的年輕人越來越追求時尚和潮流，中國古老的傳統(tǒng)手工藝品的市場越來越窄，近年來坑口村的竹編產(chǎn)品利潤呈現(xiàn)下滑趨勢，村中居民的收入受到了嚴(yán)重影響。而金華酒也面臨著同樣的困境，由于喜歡喝金華酒的人群主要為中老年人，年輕一代對傳統(tǒng)釀造酒知之甚少、感情不深，所以很難拓寬市場。

最后，坑口村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人，未來發(fā)展面臨困境。當(dāng)前村里已無人專門從事傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承，而東陽竹編和金華酒雖然現(xiàn)在還有人在從事相關(guān)的工作，但是通過走訪不難發(fā)現(xiàn)，竹編這項傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)者幾乎都是村里的老人，極少有年輕人愿意從事這項既辛苦又薄利的工作，村里的青壯年群體大都選擇離開農(nóng)村去城市務(wù)工；從事金華酒釀造的兩戶人家也都是中年夫妻，如果無人傳承這門古老的手藝，未來再過一些年，村中金華酒傳統(tǒng)釀造技藝也將會面臨失傳。

二、金華市坑口村文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用存在問題的原因

（一）相關(guān)立法不夠完備

一方面，傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律體系不完善。在國家層面，我國尚沒有一部關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的專門立法，有關(guān)傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)定主要散見于部門規(guī)章當(dāng)中，法律位階很低。而現(xiàn)有的關(guān)于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律，比如《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等，無法為傳統(tǒng)傳落文化遺產(chǎn)提供完整的、全方位的保護(hù)。在地方層面，近年來我國一些地方陸續(xù)出臺了傳統(tǒng)村落保護(hù)的地方性法規(guī)，比如金華市就于2019年通過并實施了《金華市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，但實際效果還有待時間的檢驗。另一方面，當(dāng)前法律只關(guān)注了已入選傳統(tǒng)村落名錄的村落的保護(hù)，而忽視了對未入選傳統(tǒng)村落名錄的村落的保護(hù)。能夠出現(xiàn)在各級名錄上的傳統(tǒng)村落在我國龐大的村落群體中只是極少數(shù)，我們給予它們很大的支持力度，然而對那些雖不在名錄上的、但也有著保護(hù)價值的村落關(guān)注不到位、搶救不及時，導(dǎo)致了像坑口村這樣的很多傳統(tǒng)村落逐漸走向沒落和衰敗。

（二）地方重視程度不足

一是地方對村落文化遺產(chǎn)資源的挖掘整理不夠充分，沒有積極地組織申報相關(guān)保護(hù)項目。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是民間文化的“博物館”、傳統(tǒng)文化的“DNA”，價值再發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的起點[3]。當(dāng)前坑口村沒有入選各級傳統(tǒng)村落名錄，應(yīng)該說是非常令人遺憾的。從實際情況來看，坑口村至少達(dá)到了市級傳統(tǒng)村落的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，如果地方上能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)資源挖掘整理到位的話，躋身省級甚至是國家級傳統(tǒng)村落名錄也并非沒有可能。

二是地方對村落傳統(tǒng)建筑沒有制定系統(tǒng)的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃?！蛾P(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》要求“各級傳統(tǒng)村落必須編制保護(hù)發(fā)展規(guī)劃”，但是對未入名錄的傳統(tǒng)村落沒有做出硬性要求。其他方面暫且不談，先僅看傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)建筑乃是村莊發(fā)源之根本，對于傳統(tǒng)建筑資源比較豐富的村落來說，應(yīng)當(dāng)主動承當(dāng)起保護(hù)的職責(zé)。傳統(tǒng)建筑的建造年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)風(fēng)雨，因此對它們進(jìn)行日常的維修、維護(hù)、管理和保養(yǎng)是非常重要的，但是在坑口村幾乎沒有見到這些工作的開展，而是對傳統(tǒng)建筑基本采取放任不管的態(tài)度。

（三）保護(hù)資金不夠充裕

經(jīng)濟(jì)因素是制約傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的最根本性因素。對于很多地方來說，傳統(tǒng)村落保護(hù)所面臨的首要問題便是資金不足[4]。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，只有擁有了充足的資金，才能夠進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的維護(hù)、修繕和改造。而一旦缺乏資金，無論是設(shè)計還是施工，各項工作都難以進(jìn)行。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如果缺少資金，當(dāng)?shù)鼐蜔o法修建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承場所，而非遺從業(yè)人員也無法有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播活動。那些在各級名錄中的傳統(tǒng)村落可以獲得政府的資金支持，然而對于不受名錄保護(hù)的村落來說，資金問題就成了老大難的問題。坑口村目前沒有政府的資金支持，那么籌集資金的渠道只能是村集體出資、村民募集或者社會捐助。但是，坑口村集體經(jīng)濟(jì)不夠壯大，暫時無力負(fù)擔(dān)起保護(hù)資金；村民們的收入也不算很高，可支配的收入比較有限；坑口村的社會知名度不是很大，也很難吸引來社會資金。

（四）社會力量參與欠缺

傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作如果只靠政府來做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還離不開整個社會的廣泛參與。但無論是坑口村的本地力量還是外部力量，都還沒有積極參與到傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中。一方面，坑口村有大量的年輕人在外務(wù)工，村里常年生活的中老年人文化水平普遍不高，不了解國家有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律與政策，對傳統(tǒng)村落保護(hù)缺乏必要的認(rèn)識，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識和觀念不足，沒有主動投身于村落文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展當(dāng)中。另一方面，由于受到傳播范圍的限制，坑口村的文化遺產(chǎn)并不被外界所廣泛知曉，社會關(guān)注度較低，因此難以形成文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)，也就無法吸引外部社會力量的注入，這加劇了傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境?？傊?，沒有全民參與，就很難實現(xiàn)高質(zhì)量的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。

三、鄉(xiāng)村振興背景下完善傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的建議

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供了新的契機，也提出了新的要求。傳統(tǒng)村落的保護(hù)涉及到社會生活的方方面面，任何單一的手段都無法從根本上解決問題。只有綜合運用法律、行政、經(jīng)濟(jì)、社會等多種手段，才能使傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用更上一層樓。

（一）完善相關(guān)立法形成制度保障

在傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中，法律不可缺位，且處于關(guān)鍵地位。鑒于我國缺少傳統(tǒng)村落專門立法，有學(xué)者呼吁盡快制定適用于傳統(tǒng)村落保護(hù)的專門性法律[5]。筆者對此表示贊同，建議在國家層面適時出臺“傳統(tǒng)村落保護(hù)法”或“傳統(tǒng)村落保護(hù)條例”。

但在當(dāng)前出臺專門立法還存在一些技術(shù)性難題，因此可以先從兩點做出針對性補強和完善：一是，整合現(xiàn)行立法?，F(xiàn)有的關(guān)于傳統(tǒng)村落的法律規(guī)定較為零散、雜亂、無序，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)行立法進(jìn)行梳理和整合，明確傳統(tǒng)村落保護(hù)思路和辦法，并及時廢除重復(fù)的、過時的規(guī)定。二是，補足法律空白點。針對被忽視的未列入各級名錄的傳統(tǒng)村落保護(hù)問題，應(yīng)當(dāng)出臺相關(guān)規(guī)定，給予這類傳統(tǒng)村落以必要的關(guān)注并實施一定的搶救性手段。

（二）地方加強重視夯實保護(hù)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的重要基礎(chǔ)是“摸清家底”。雖然我國在2012年開展了傳統(tǒng)村落的調(diào)查，但是從目前各級傳統(tǒng)村落名錄的數(shù)量上來看，還有很多應(yīng)當(dāng)被保護(hù)的傳統(tǒng)村落沒有進(jìn)入名錄。2019年5月中辦、國辦印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，提出分四個階段實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，并提出了十項重點任務(wù)。各地應(yīng)當(dāng)以此為契機，重視傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的挖掘和整理，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的永續(xù)保護(hù)與利用。

首先，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行測繪和保存，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動進(jìn)行詳細(xì)的記錄，使傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)以數(shù)字化信息的形式永久保存。對傳統(tǒng)村落的數(shù)字化也有助于在將來豐富和完善中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。其次，可以借助數(shù)字技術(shù)等高科技手段進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的修繕工作。在對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕時要堅持“原汁原味”，盡量采用傳統(tǒng)建造材料、傳統(tǒng)工藝進(jìn)行更新與改造，使傳統(tǒng)建筑不失其本來的風(fēng)貌[6]。最后，在對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)做好摸底工作的前提之下，研究制定保護(hù)發(fā)展規(guī)劃。像坑口村這樣未在各級傳統(tǒng)村落名錄的村落可以在此基礎(chǔ)之上嘗試申報進(jìn)入名錄。

（三）利用本地資源增加經(jīng)濟(jì)收入

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用應(yīng)與本地特色結(jié)合起來，以提升自身“造血功能”，實現(xiàn)活態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承、活態(tài)利用。近年來鄉(xiāng)村旅游熱度逐年升溫，越來越多常年生活在城市的人們喜歡去農(nóng)村體驗生活、放松心情。傳統(tǒng)村落可以以此為契機，利用優(yōu)勢資源大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游，采取多種措施吸引游客，提高社會知名度。通過旅游創(chuàng)收還可以解決傳統(tǒng)村落保護(hù)的資金難題。

一方面，發(fā)展傳統(tǒng)的線下旅游。傳統(tǒng)村落可結(jié)合有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推出特色旅游服務(wù)項目。比如，坑口村可以發(fā)展非遺特色旅游，進(jìn)行東陽竹編技藝和金華酒傳統(tǒng)釀造技藝展示等；可以將合適的傳統(tǒng)建筑精心設(shè)計，改造成農(nóng)家樂或者民宿進(jìn)行營業(yè)。此外，傳統(tǒng)村落在發(fā)展旅游時應(yīng)盡量與當(dāng)?shù)仄渌包c形成集聚效應(yīng)，這是因為旅游資源越是豐富多樣，游客們越是愿意到訪?？涌诖寰嘀?A 級景區(qū)橫店影視城車程只有10 公里，可以利用這一優(yōu)勢與橫店影視城聯(lián)動進(jìn)行宣傳。另一方面，嘗試推出線上“云旅游”新模式?！霸坡糜巍笔窃?020年迅速發(fā)展的新型旅游模式。傳統(tǒng)村落可以在文化遺產(chǎn)數(shù)字化的基礎(chǔ)之上推出“云旅游”?！霸坡糜巍辈粌H可以使游客省去舟車勞頓，而且能夠避免過度旅游開發(fā)對傳統(tǒng)村落造成的破壞，還能形成社會熱點效應(yīng)，可謂一舉多得。

（四）調(diào)動各方力量實現(xiàn)全民參與

一方面，要帶動傳統(tǒng)村落本地居民積極參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中來。傳統(tǒng)村落是村民的家園，村民是傳統(tǒng)村落的主人，是傳統(tǒng)村落“形成-傳承-發(fā)展”的重要核心之一[7]。通過大力宣傳，使村民們認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和深遠(yuǎn)意義，引導(dǎo)村民們保護(hù)好、維護(hù)好傳統(tǒng)建筑，并可以鼓勵村民利用新媒體進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承。比如，村民們可以運用當(dāng)下流行的短視頻平臺，發(fā)布傳統(tǒng)技藝的展示視頻，吸引更多人群的觀看，并可以嘗試非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線上學(xué)習(xí)和傳承。

另一方面，要吸引外部更加廣泛的社會力量參與其中。對于有著非遺特色的傳統(tǒng)村落來說，可以通過政企村多方合作的方式，優(yōu)化產(chǎn)品生產(chǎn)方式，做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，拓寬非遺產(chǎn)品的銷售渠道，拓展產(chǎn)品市場，以增加村民收入、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近些年來網(wǎng)絡(luò)購物越來越熱，尤其是最近兩年直播帶貨越來越火，村民們也可以與明星或帶貨主播進(jìn)行合作，利用網(wǎng)絡(luò)電商平臺和網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，促進(jìn)非遺產(chǎn)品的展示展銷。比如坑口村可以借助社會力量，將傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)業(yè)做大做強。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落的形成和演變，體現(xiàn)了千百年來人與自然的和諧共生，以及歷史與現(xiàn)實的承接轉(zhuǎn)換。能夠得以保存至今的傳統(tǒng)村落，都是極為寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)社會農(nóng)耕文明的根基，在城市化飛速發(fā)展的今天，保留住傳統(tǒng)村落，就是留住了中華民族起源和發(fā)展的根基。在大變革大調(diào)整大發(fā)展時期，我們應(yīng)當(dāng)采取多種措施，將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保存好、保護(hù)好、利用好、發(fā)展好，使傳統(tǒng)村落得到永久保護(hù)和可持續(xù)利用，這是時代賦予我們的歷史使命和光榮責(zé)任。只有各方一道努力，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合，才能夠更好地保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落，使傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、鄉(xiāng)村美，從而造福于一方百姓和全體人類，使古老的文明在新時代重現(xiàn)生機、重綻光彩。