范玉顯

2020年8月24日，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上提出“不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的時(shí)代課題。①習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)建設(shè)等社會(huì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容的系列重要講話構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)知識(shí)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，擔(dān)當(dāng)著新時(shí)代、新發(fā)展階段的理論使命和實(shí)踐任務(wù)，科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”等基本問題，具有鮮明的人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、原創(chuàng)性和發(fā)展性的理論特征，為中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展樹立了典范、指明了方向、明確了重點(diǎn)。

一、明確新時(shí)代的使命任務(wù)：建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)社會(huì)學(xué)

中國(guó)社會(huì)學(xué)是古今中外融合發(fā)展的思想成果、理論體系、文化寶庫(kù)，具有古今貫通、中西會(huì)通、理實(shí)融通的鮮明特征。中國(guó)社會(huì)學(xué)既有歷史上源自本土的荀子群學(xué)等學(xué)科元典，有著相對(duì)獨(dú)立、綿延不斷的學(xué)科史，又借鑒了西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的理論方法和研究技術(shù)，還繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行了一系列西方社會(huì)學(xué)中國(guó)化的理論探索和實(shí)踐嘗試，逐漸形成與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)、與新時(shí)代重大主題相契合、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！雹诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)理論定位和學(xué)科發(fā)展目標(biāo)，就是要建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)社會(huì)學(xué)，這是新時(shí)代賦予中國(guó)社會(huì)學(xué)的使命任務(wù)。

(一)堅(jiān)持古今中外融會(huì)貫通，扎根實(shí)踐，凸顯特色，堅(jiān)定學(xué)科理論自信

中國(guó)本來就有社會(huì)學(xué)，中國(guó)社會(huì)學(xué)史不等于西方社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展史，后者只是中國(guó)社會(huì)學(xué)史中的一個(gè)組成部分而已。③即便從現(xiàn)代社會(huì)學(xué)所謂的學(xué)科意義來講，在西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)、理論話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)背景下，中國(guó)社會(huì)學(xué)也已經(jīng)走出了一條由“社會(huì)學(xué)在中國(guó)”逐步轉(zhuǎn)向“中國(guó)的社會(huì)學(xué)”的理論發(fā)展路徑。同樣地，“中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)絕對(duì)不是西方社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播與應(yīng)用，也不是中國(guó)社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，而是經(jīng)過古今貫通與中西會(huì)通后形成的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的全部，當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)學(xué)就是中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)?！雹芩裕袊?guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該有足夠的學(xué)科自信，尤其是應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的思想指導(dǎo)和基礎(chǔ)框架之下積極構(gòu)建原創(chuàng)話語(yǔ)體系、基礎(chǔ)理論體系，勇于拓展創(chuàng)新學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，不斷取得中國(guó)社會(huì)學(xué)乃至國(guó)際社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域里具有前瞻性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的原創(chuàng)成果，掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，這既是一個(gè)重要的學(xué)科認(rèn)知和文化心態(tài)問題，更是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

(二)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

中國(guó)社會(huì)學(xué)要勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，持續(xù)推動(dòng)繼承性創(chuàng)新、自主性創(chuàng)新、原創(chuàng)性創(chuàng)新和集成性創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化性創(chuàng)新、協(xié)同性創(chuàng)新。從新中國(guó)成立初期中國(guó)社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究活動(dòng)的取消，到在中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的支持和推動(dòng)下其迅速恢復(fù)與重建，逐步建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)學(xué)；再到今天“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的首次提出和專門強(qiáng)調(diào)，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)知識(shí)體系，中國(guó)社會(huì)學(xué)在繼承中不斷創(chuàng)新，在堅(jiān)守中不斷突破，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)新理論、闡發(fā)義理，由科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐革新。

(三)堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)，傳承中華文脈，擔(dān)當(dāng)作為出彩，激發(fā)生機(jī)活力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)既勇立時(shí)代潮頭、善解時(shí)代之問，又堅(jiān)持傳承中華文脈、凝聚文化共識(shí)，闡發(fā)經(jīng)世致用之學(xué)問、開辟實(shí)事求是之學(xué)風(fēng)，勇于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。“不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”命題的提出，是在我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段之際，面對(duì)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新優(yōu)勢(shì)、新局面，凸顯新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新發(fā)展動(dòng)能、新發(fā)展活力之時(shí)，黨中央提出的又一個(gè)重大理論課題和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，廣大社會(huì)領(lǐng)域理論工作者大有可為、必有所成。廣大社會(huì)領(lǐng)域理論工作者在新時(shí)代的使命任務(wù)，就是要建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)社會(huì)學(xué)。

二、體現(xiàn)重大學(xué)術(shù)意義：科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”等基本問題

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的提出有其自身形成的實(shí)踐過程、思想基礎(chǔ)和理論脈絡(luò)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)扎根于新中國(guó)成立七十多年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡的歷史過程，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的世情國(guó)情黨情和社情民情輿情特征，立足于“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”⑤這一新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，繼承發(fā)展了馬克思主義社會(huì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，概括凝練了習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)重要論述的思想精華，是馬克思主義社會(huì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的理論發(fā)展邏輯、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的人文歷史邏輯、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是基于理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)而創(chuàng)立的新思想，科學(xué)系統(tǒng)地回答了“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”等中國(guó)社會(huì)學(xué)的時(shí)代之問，開拓了中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)新境界。

(一)科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”

問題是時(shí)代的聲音、實(shí)踐的起點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！雹廾鎸?duì)如何深刻理解把握和沉著冷靜應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，如何在提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面更好地發(fā)揮作用，如何體現(xiàn)繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性并加快完善中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科體系，怎樣正確回應(yīng)和有效解決2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出的“六個(gè)如何”的問題，⑦更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作者必須大顯身手，必能大有作為。這是對(duì)新時(shí)代“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的科學(xué)回答和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展樹立了典范。

(二)科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)?！雹嗔?xí)近平總書記首次提出要不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，并明確要求突出本土性、實(shí)踐性、時(shí)代性，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、體現(xiàn)中國(guó)特色，這是對(duì)新時(shí)代“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的進(jìn)一步闡明，為中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展指明了方向。

(三)科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”

“‘十四五’時(shí)期如何適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為方式、社會(huì)心理等深刻變化，實(shí)現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，健全全覆蓋、可持續(xù)的社保體系，強(qiáng)化公共衛(wèi)生和疾控體系，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)治理，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，都需要認(rèn)真研究并作出工作部署?！雹徇@是新時(shí)代“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)劃，為中國(guó)社會(huì)學(xué)建設(shè)確定了重點(diǎn)。

習(xí)近平總書記是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的首倡者和奠基人。習(xí)近平總書記提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)學(xué)，是馬克思主義社會(huì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)新時(shí)代重大理論和實(shí)踐問題的科學(xué)回應(yīng)和創(chuàng)新，為我們深刻認(rèn)識(shí)民生建設(shè)和社會(huì)治理的重大意義，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律、社會(huì)治理規(guī)律，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的理論支撐。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，尤其是中國(guó)社會(huì)學(xué)的概念體系、命題體系、方法論體系、價(jià)值觀體系建設(shè)，具有十分重要的理論建構(gòu)意義、實(shí)踐指導(dǎo)意義、學(xué)科建設(shè)意義和學(xué)術(shù)發(fā)展意義。

三、具有鮮明的理論特征：人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、原創(chuàng)性和發(fā)展性

新時(shí)代有新使命，新階段有新任務(wù)，新理論有新品質(zhì)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、聚焦中國(guó)、目標(biāo)導(dǎo)向、借鑒與創(chuàng)新相統(tǒng)一等原則，堅(jiān)持以問題為切入點(diǎn)的科學(xué)研究方法，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律。⑩在這方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)為我們樹立了典范，成為馬克思主義社會(huì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的表率，是進(jìn)行馬克思主義社會(huì)學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的最新實(shí)踐成果，是充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要理論成果。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，習(xí)近平總書記提出四點(diǎn)希望：要使理論和政策創(chuàng)新“符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色”“有根有據(jù)、合情合理”“充分體現(xiàn)先進(jìn)性和科學(xué)性”“為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案”。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)具有獨(dú)特的理論品質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。

(一)人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的突出理論前提

“為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題?！薄拔覈?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、人民大眾立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任。因此，我們“要完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體?！薄耙幼⒅鼐S護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！蓖瑫r(shí)，要“樹立國(guó)際視野，從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)研究和發(fā)展提出的價(jià)值立場(chǎng)要求。因?yàn)橛辛巳嗣裥赃@個(gè)最基本的價(jià)值立場(chǎng)貫穿始終，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)兼具民族性和世界性、本土性和國(guó)際性，是積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，有效進(jìn)行社會(huì)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與對(duì)話的重要成果。

(二)科學(xué)性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的首要理論品格

辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，是馬克思主義的突出特征和理論優(yōu)勢(shì)，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持唯物辯證法，對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)基本原理和方法論靈活運(yùn)用和豐富發(fā)展，科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的基本問題，在民生保障、社會(huì)治理等重大問題上提出了許多重要論斷。“把握規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從短期波動(dòng)中探究長(zhǎng)期趨勢(shì)，使理論和政策創(chuàng)新充分體現(xiàn)先進(jìn)性和科學(xué)性”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)研究和發(fā)展提出的目標(biāo)導(dǎo)向要求。

(三)實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的典型理論特征

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！倍鴨栴}總是來自時(shí)代、出自實(shí)踐。中國(guó)社會(huì)發(fā)展是中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉，凸顯國(guó)情特征、解決時(shí)代課題、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是其重要理論品質(zhì)和實(shí)踐要求，新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是中國(guó)社會(huì)學(xué)理論和政策研究的“富礦”。理論來自實(shí)踐，并要符合實(shí)踐，要通過批判來審查、通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！耙瞥鼍哂歇?dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。”因此，要立足國(guó)情、融入實(shí)踐、深入調(diào)研，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、有根據(jù)合情理。這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)研究和發(fā)展提出的根本方法要求。

(四)原創(chuàng)性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的鮮明理論亮點(diǎn)

科學(xué)理論既是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，又是對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和解決。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，是在回應(yīng)和解決新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的時(shí)代之問中逐步形成和豐富發(fā)展的，并由此彰顯原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。無論是“民生建設(shè)”“中等收入群體”“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”“相對(duì)貧困”，還是“健康中國(guó)”“平安中國(guó)”，抑或是“社會(huì)治理”“社會(huì)治理共同體”“共建共治共享”等中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)概念；無論是“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“以共建共治共享拓展社會(huì)發(fā)展新局面”，還是“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一”“要更加注重維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”，抑或是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧”等中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)命題，無不體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的原創(chuàng)性特征，均是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的原創(chuàng)性理論成果。原創(chuàng)性是中國(guó)社會(huì)學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)，“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！蔽ㄓ腥绱耍拍転闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)研究和發(fā)展提出的理論建構(gòu)要求。國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的顯著理論特點(diǎn)

(五)發(fā)展性是習(xí)近平新時(shí)代中

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)具有鮮明的、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！皶r(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力?！崩碚撝挥胁粩喟l(fā)展創(chuàng)新，有充分融入新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，才具有時(shí)代性，才能充分體現(xiàn)先進(jìn)性和科學(xué)性?！拔覈?guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變?nèi)祟惤煌绞?，社?huì)觀念、社會(huì)心理、社會(huì)行為發(fā)生深刻變化?！蔽覈?guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，我們要不斷適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為方式、社會(huì)心理等深刻變化，“以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)”，“努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”，“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”，“以共建共治共享拓展社會(huì)發(fā)展新局面”，“促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)研究和發(fā)展提出的學(xué)科建設(shè)要求。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，明確提出和踐行了“不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的時(shí)代課題，科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的時(shí)代之問，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)推進(jìn)民生建設(shè)和創(chuàng)新社會(huì)治理的重要研究方向，是將人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、原創(chuàng)性、發(fā)展性融為一體且系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系。

注 釋：

③景天魁：《中國(guó)社會(huì)學(xué)崛起的歷史基礎(chǔ)》[J]，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第4期，第1～7頁(yè)。

④景天魁，高和榮：《中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)理論發(fā)展100年》[J]，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2021年第2期，第33～47頁(yè)。

⑤《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第1版。

⑥中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》[M]，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019年，第248頁(yè)。

⑩謝志強(qiáng)：《發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的基本構(gòu)想》[J]，《社會(huì)治理》2020年第12期，第23～28頁(yè)。